Критическая ситуация, сложившаяся в еврейском сообществе Германии вызывает глубокую тревогу за его будущее. Главная причина такого положения — неправомерно трактуемый принцип автономии структур ЦСЕГ и практика невмешательства государства в экономическую и светскую деятельность еврейских общин, что приводит к бесконтрольному расходованию сообществом средств бюджетных дотаций, нарушению законности и прав человека.
Цель нашего обращения – показать представителям государственных структур Германии реальное, а не показное положение вещей — без традиционных эйфории и умиления якобы «бурным возрождением» германского еврейства. Еврейское сообщество Германии нуждается в оперативном вмешательстве административно-политических органов государственной власти страны.
Уважаемые дамы и господа!
К вам обращаются представители общественного объединения «Форум за будущее еврейства в Германии» и портала «Свободное еврейское мнение» (www.freie-juedische-meinung.de). Многие годы до и после появления в 2009 г. нашего общественного союза мы отслеживаем все аспекты жизни еврейского сообщества Германии (имеются в виду структуры под эгидой ЦСЕГ) и, на наш взгляд, глубоко вникли в сложившуюся ситуацию. За это время на портале опубликовано на эту тему более 500 оригинальных материалов (140 на немецком языке), из них 240 (по-немецки 75) — касающихся жизни общин. Было проведено несколько публичных протестных акций в разных городах.
На сегодняшний день наше движение — единственное в своём роде в Германии. Мы обладаем наиболее полной и объективной информацией о действительном положении еврейского сообщества в Германии — без украшательства и PR-компонентов, постоянно и повсеместно присутствующих в сообщениях СМИ, немецких политиков и еврейских функционеров.
Эта информация вызывает у нас глубокую тревогу за будущее еврейского сообщества в Германии. И цель этого обращения — показать представителям государственных структур, что тревога эта не безосновательна.
Иммиграция постсоветских евреев официально была разрешена с целью «возрождения религиозной еврейской жизни» после Холокоста. Количественно положение улучшилось, численность еврейских общин выросла с 27 до 108 тысяч человек. Что касается качественной стороны, то, по нашему мнению, жизнь как большинства отдельных общин, так и сообщества в целом претерпела уродливую деформацию — до такой степени, что уже не религияи общие интересы нашего национального меньшинства, а коррупция и политическая конъюнктура стали её главными ориентирами. Произошло это из-за того, что существовавшее с первых послевоенных лет устройство еврейского сообщества в Германии оказалось непригодным для адаптации к еврейской жизни постсоветского еврейского контингента.
Мы возлагаем вину за это на руководство ЦСЕГ, политически представляющее еврейское сообщество, оказавшееся на протяжении 20 лет не способным предложить программу и стратегию, которые бы работали на объединение усилий немецкого еврейства в интересах настоящего и будущего.
Мы возлагаем на него вину и за то, что в этот период никто не занимался концепцией подхода к такому специфическому контингенту, как постсоветские евреи. По всей видимости, не было реального представления о его потенциале, главным образом интеллектуальном. Об этом говорится в статье «Große Idee, unvollkommene Praxis.Wie Deutschland mit den jüdischen Einwanderern aus Osteuropa umgeht» (№15 в приложении), где проф.д-р Х. Стольцл (Prof. Dr.Сh.Stölzl)напоминает о роли, которую играли в Германии евреи до прихода нацистов, и о том, что страна теряет сегодня, не используя интеллектуальный и профессиональный потенциал постсоветских иммигрантов.
Анализу причин и последствий происходящего посвящены статьи, список которых приведен в приложении. Здесь мы отметим только некоторые аспекты катастрофической, по нашему мнению, ситуации, которые уже могут трактоваться как явления.
1. Общепризнано наличие в Федеративной республике Германии развитых демократических институтов, пронизывающих всю жизнь немецкого общества. Парадоксальным образом эти институты не распространяются на еврейское сообщество, и двери для проникновения в еврейскую общественную сферу перед ними преднамеренно закрыты. В результате в еврейских общинах сплошь и рядом попираются не только демократические свободы, но и личностные и гражданские права человека. Возможности же защитить свои права у членов общин нет из-за отсутствия сопряжённости еврейского общинного мира с судебной системой страны.
Очевидно, что идеологически еврейское сообщество и демократическая Германия находятся в зоне конфликта. Однако, как ни странно, властями Германии это противоречие не осознаётся. Государство в отношении внутриеврейских дел придерживается, казалось бы, лояльного принципа отстранённости: «Мы дотируем жизнь религиозных еврейских общин за счёт немецкого налогоплательщика, а с остальным разбирайтесь сами в рамках принятой в стране демократической модели общественной жизни». Но, находясь вне закрытого авторитарного еврейского сообщества, законодатель и государственная власть вряд ли в состоянии осознать, что при существующей сегодня организации еврейского сообщества именно демократическая модель в нём практически не имеет шансов на осуществление.
2. Камнем преткновения во многих случаях являются необоснованный статус общин как корпораций общественного права (K.d.ö.R) и вытекающий из него тезис об их безграничной автономии, не соответствующие нынешнему их положению иждивенцев государства.
Практическая реализация автономии стала проклятием сообщества, привела его к расчленению на «вотчины» развращённых бесконтрольностью «феодалов». Бесконтрольность, как со стороны еврейской вертикали власти (ЦСЕГ, земельные союзы), так и со стороны государственных органов (счётная палата, прокуратура), привели к тому, что общинная номенклатура уверилась в безнаказанности любых злоупотреблений как в отношении демократических норм, так и расходования бюджетных средств.
В вопросах привлечения общинных функционеров к ответственности существует правовой тупик: в качестве потерпевшего всегда рассматривается не немецкий налогоплательщик, деньги которого «испаряются», не члены общины, права которых нарушены, а община как таковая. А раз так, то действует формальное требование, что претензии должны инициироваться правлением общины, то есть фактически к самому себе. Эта абсурдная ситуация — ещё одно следствие уродливой автономии, позволяющее спокойно ловчить, ничего не опасаясь.
Во многих «вотчинах» далёкие от религии функционеры беспредельно своевольничают, культивируют групповщину, игнорируют решения еврейских третейских судов. Приток свежих и молодых сил, если речь не идёт о родственных связях, надёжно застопорен на всех уровнях.
Финансовая закрытость общин – питательная среда для процветания коррупции. И без независимого государственного аудита финансовой системы еврейского сообщества задача избавления от коррумпированной верхушки общин неразрешима. А без привлечения к ответственности коррупционеров, о религиозной жизни в общинах на основе еврейской этики и речи быть не может. Это — ключевой момент улучшения морального климата в общинах.
3. Сегодня налицо полная оторванность руководства сообщества от его членов и стремление избежать конкуренции. На последних выборах ЦСЕГ претенденты на участие в его руководстве не сочли нужным добиваться поддержки евреев Германии и даже не ставили цели общения с ними. Никому из них и в голову не пришло провести предвыборное турне хотя бы по крупным общинам. А кем они выдвигались — нам, рядовым евреям, никто и не собирался разъяснять. Трудно себе представить, что при нынешнем составе руководящей верхушки ЦСЕГ положение может измениться без вашего участия. Эти так называемые лидеры полностью находятся под контролем своего электората — общинных «лендлордов», интересы которых неизбежно будут затронуты любой реорганизацией. Руководители ЦСЕГ — заложники этой феодальной касты.
Примеров демонстративной беспомощности ЦСЕГ, к сожалению, более чем достаточно.
Итак, налицо острая и незамедлительная необходимость структурных изменений, изменений нынешней совершенно недопустимой системы общественных взаимоотношений в еврейском социуме Германии.Движение по этому пути — единственно возможный выход из тупика. Все наши усилия последних лет были направлены на то, чтобы сдвинуть ситуацию с мёртвой точки именно в этом направлении.
Они не оставались незамеченными общественностью: вотум недоверия к ЦСЕГ и его структурам является лейтмотивом большинства публикаций и писем на нашем портале.Однако руководители критикуемых структур предпочитают делать вид, что нас не замечают. Без ответа остаются и обращения непосредственно в ЦСЕГ. Так, после публикации статьи «Den Machtlosen dieser Welt» (№1 в приложении), мы разослали её в адреса ЦСЕГ и всех его структур, электронные адреса которых приведены на сайте ЦСЕГ. Мы получили подтверждение получения только от г-на Ш. Крамера, но ни он и никто другой не высказались по существу.
К сожалению, приходится констатировать (и это очевидный и несомненный факт!), что произвол, коррупция, самодурство, клановость и т.д. воцарились в общинах в силу отстранённости государства от обязанности защищать законность и демократические ценности в любой сфере общественной жизни.
Без вмешательства государственных структур изменить ничего не удастся. Мы обращаемся непосредственно к вам, поскольку не сомневаемся в искренности намерений государства и его заинтересованности в возрождении еврейской жизни в стране. В мире есть несколько цивилизованных стран, в которых жизнь стабилизированных еврейских диаспор устойчива на века, и мы надеемся, что вы не допустите, чтобы Германия выпала из их числа.
А ключевыми во всех отношениях, по нашему убеждению, являются вопросы пределов автономии общин. Ведь отталкиваясь от пресловутой автономии еврейских общин и извечной боязни быть обвинёнными в антисемитизме, государственные структуры демонстрируют патологическую боязнь контролировать их деятельность, в частности, расходование выделяемых бюджетных дотаций. Память о Холокосте — святыня, и мы по многим проявлениям с благодарностью ощущаем, что немцы о нём не забывают. Но нельзя допускать, чтобы общинные ловкачи спекулятивно использовали Холокост как прикрытие для своих неблаговидных деяний.
Этот вопрос без участия государства неразрешим, поскольку требует подтверждения на уровне закона или договора!
Согласитесь, реально получается так, что от государства отделена не только церковь, но и евреи, и их общины. Еврейские общины помимо религиозной, занимаются также экономической и общественной деятельностью. И недопустимо, когда под знаменем автономии и невмешательства государства в дела религиозных общин два последних вида деятельности (в частности, расходование средств бюджетных дотаций) пытаются вывести из под контроля государства и его судебной системы.
Если община хочет оставаться в статусе K.d.ö.R., т. е пользоваться полной автономией, она должна иметь мужество отказаться от бюджетных дотаций. В противном случае, по согласованию с вами, поступиться частью автономии. В любом случае обстановка от этого существенно оздоровится.
Вне вашего внимания остаются и такие злободневные вопросы, как контроль соответствия уставов общин законодательству страны и правовая незащищённость евреев в ситуации ущемления их гражданских прав в общинной реальности. С решениями же еврейских судов, если они выносятся в пользу рядовых членов общин, всё равно никто не считается.
Убеждены, что наше обращение расширит ваши представления о том, чем и как живёт еврейское сообщество страны, и выражаем надежду, что поставленные вопросы найдут у вас понимание и будет оказано должное содействие их разрешению. На наше сотрудничество вы всегда можете рассчитывать.
Контакт: forumzjd@gmx.de
Teл.: 01578 86 270 75 (Елена Губенко, по-русски и по-немецки)
С надеждой на плодотворное взаимодействие в интересах настоящего и будущего еврейства в Германии и с дружеским приветом,
Григорий Рубинштейн, к.т.н. (Бохум) — председатель правления «Форума», редактор портала;
Владимир Вайнберг, дипл. специалист по спорту (Гамельн) – зам. председателя правления «Форума»;
Елена Губенко, дипл. архитектор (Гельзенкирхен) – член совета «Форума», зам. редактора портала;
Марк Ицкович, к.т.н. (Магдебург) – член совета «Форума», член редколлегии;
Анатолий Могилевский, д-р архитектуры (Кобленц).
Кроме авторов, "Обращение" подписали:
Борис Прилуцкий (Кобленц) , Владимир Локшин, Азад Абрамов, Елена Резникова (Мюнхен), Виктор Болотников (Штраубинг)
Приложение: Статьи по теме
Статьи об общих проблемах еврейского сообщества Германии:
1. «Бессильным мира сего – 3» /ru/mif-o-tsvetushchem-nemetskom-evrejstve/106-3
2. «Vom Wahnsinn der Normalität» /de/j-dische-gemeinden/67-vom-wahnsinn-der-normalitaet
3. «О госудaрстве и придворных евреях» /ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/668-ueber-den-staat-und-deren-hofjuden
4. «Есть ли религиозная свобода у евреев Германии?» /ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/633-2011-03-01-22-09-34
5. «Еврейское сообщество Германии: поиск пути» /ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/648-weg
6. «Финансирование мифов» /ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/656-finanzierungderjuedischenmythosru
7. «Der Wechsel im Zentralrat ist einem dringenden Erfordernis geschuldet» /de/mythos-ber-das-bl-hende-deutsche-judentum/684-wechsel
8. «Wie Rabbi Baruch Rabinowitz das Judentum in Deutschland sieht» /de/mythos-ber-das-bl-hende-deutsche-judentum/677-wie-rabbi-baruch-rabinowitz-das-judentum-in-deutschland-sieht
9. «Arche Noah mit Mitreisezwang» /de/mythos-ber-das-bl-hende-deutsche-judentum/691-arche-noah-mit-mitreisezwang
10. «Центральный совет евреев Германии» и нарушение прав человека» /ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/657-brief-an-zentralrat-der-juden-juedische-allgemeine-ru
11. «Программа общества «Форум за будущее еврейства в Германии» /ru/wir-sind-nicht-einverstanden-juedische-ru
12. «Meinungsfreiheit ist ein Grundrecht!» /de/mythos-ber-das-bl-hende-deutsche-judentum/685-meinungsfreiheit-ist-ein-grundrecht
13. „Эссен: две формы и два содержания» /ru/obshchiny-germanii/essen/321-zwei-gemeinden-die-unterschiede-juedische-russisch-ortodoxe-ru
14. «Блеск и нищета раввинов Германии» www.freie-juedische-meinung.de/ru/ravvinskoe-soobshchestvo/766-blesk-i-nisheta-rabbiner-germany
15. «Große Idee, unvollkommene Praxis» /de/mythos-ber-das-bl-hende-deutsche-judentum/107-idee
16. «Briefe von Maria Wischer“ /de/materialien/66-briefe-von-maria-wischer
17. „120 000 президентов» /ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/647-120
Статьи о ситуации в отдельных общинах:
18. „Jüdische Gemeinde Düsseldorf verweigert willkürlich den Zugang zur Gemeinde“ /de/juden-in-deutschland/109-juedische-gemeinde-duesseldorf-verweigert-willkuerlich-den-zugang-zur-gemeinde
19. «Streit um Gehälter» /de/j-dische-gemeinden/berlin/110-streit-um-gehaelter
20. «Jüdische Gemeinde in Koblenz unterliegt in zwei Schiedsgerichtsverfahren» /de/j-dische-gemeinden/111-und-doch-gibt-es-ein-g-tt
21. „Die Tore der Reue und der Umkehr stehen immer offen» /de/j-dische-gemeinden/bielefeld/112-ldie-tore-der-reue-und-der-umkehr-stehen-immer-offenr
22. "Вирус власти и иммунитет от порядочности" /ru/obshchiny-germanii/k-ln/361-gemeindewahl-synagogengemeinde-koeln
23. «Dortmund: Gemeinde ohne Ampeln und Signale» /de/j-dische-gemeinden/114-dortmund-gemeinde-ohne-ampeln-und-signale
24. «Gelsenkirchen: alarmierende Tendenzen» /de/j-dische-gemeinden/gelsenkirchen/116-tendenz
25. "Полезные евреи" и кого представляет госпожа Михельсон» /ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/661-wertvolle-juden-vertreten-von-irith-michelsohn-ru
26. „Не смахивает ли это на передёргивание» /ru/ravvinskoe-soobshchestvo/787-2011-05-30-11-12-56 </