Также обнаружилось, что я — исчадие ада, ужасный русофоб, поливающий грязью свою Родину, вскормившую меня своей грудью.

Вопрос меня заинтересовал, я углубился и выяснил кучу любопытного. Оказывается, нужно любить русских. Вот никого больше не нужно, а некоторых так и вовсе нельзя – ну там, понятное дело, жидов, хохлов, пиндосов и далее по списку, а русских обязательно нужно! Причём не конкретных людей любить и за что-то, а всех скопом, включая дебилов и ублюдков. Только за то, что они русские.

Это своего рода высшая награда, можно сказать, богоизбранность. Родился ты, скажем, в США, Великобритании, Франции, Германии – всё, считай, тебе не повезло. Ты – лузер! Ибо не русский, а значит человек, как минимум, второго сорта. А если, не дай бог, ты родился в Израиле, то вообще урод!

Что это значит? А то и значит — умей выбирать родителей, чтобы были не абы кто, а непременно русские! Каждый сам в ответе за свою судьбу!

Я задумался: ну ладно, допустим, уговорили, но как это осуществимо на практике? Как любить-то?
Вот, скажем, идёшь ты по улице, встречаешь кого-нибудь, выясняешь его национальность и если оказывается, что русский, то сразу и начинай любить! Без разбору — иначе ты проклятый русофоб. Думал я думал и как ни крути, а получается, что на Макспарке окопалась секта ЛБГТ-ортодоксов, которые, поскольку нетрадиционные ориентации в РФ гоняют, косят под ярых патриотов.

Я посмотрел кого мне предлагается любить — все они чего-то орут, каждый доказывает, что он самый русский, а все остальные, кто с этим не согласен, полные говнюки, и понял, что столько водки мне не осилить! В общем, увы, остался русофобом.

Но решил стать патриотом. Ну, Родины, что вскормила грудью. Поила щедро березовым соком? Поила. С ненаглядной певуньей в стогу ночевал? Ночевал. Ну вот! Значит надо быть патриотом. Это я осознал.

А как это сделать? Патриотизм это вам не шухры-мухры, тут понятие иметь нужно. Например, если русский человек эмигрировал, то всё. Он ни разу уже не патриот и не имеет права русских учить, как им жить!

То есть дело не в том, умён ли он, правду ли говорит, важно, что он не с нами, не наш. Укатил – ну и скатертью дорожка — значит уже не русский! Все эти: Сикорский, Зворыкин, Рахманинов, Алёхин, Бунин, Куприн и т.д. – кто это такие? Да никто, в сущности – засранцы! Им пиндосы и гейропа просто пиар сделали, чтобы истинно русским насолить.

Русские сами как-нибудь разберутся, как им жить. Без забугорных умников обойдутся!

За одиннадцать с половиной веков не сумели даже дорог подходящих построить, образование в загоне, медицина в провале, по уровню жизни где-то на задворках третьего мира, по научно-техническому развитию на обочине мировой цивилизации, законы не работают, оборона держится на ржавом наследии СССР, экономика носит характер сырьевого придатка ЕС и Китая, но ни хрена – нас этим не запугаешь! Обама виноват! Зато у нас духовность и скрепы от Корсуни до Дамаска!

И тут меня осенило! Я понял, что в РФ значит быть патриотом. Надо всё хвалить и всему радоваться!

Население вымирает? – хорошо! – меньше народу, больше кислороду! В стране процветает воровство и коррупция? – замечательно! — если есть, что украсть, значит, экономика ещё работает!

Рубль падает? – отлично! – лучшее средство от ожирения!
С Украиной воюем – вообще прекрасно, просто счастье! – хохлы совсем оборзели, типа шибко храбрые, мы тут сидим тихо, как мыши, а они у себя буйствуют, на законноизбранных покушаются!

Власти земли китайцам отдают – расчудесно! Русский — китаец – братья навек!
Сибирь горит? – так это же красиво! Гори, гори ясно, чтобы не погасло! Там зарево на всё небо, светло, как днём – экономия электроэнергии!

И т.д.

Вот она формула российского патриотизма! Простая и понятная. Она даже облечена в поэтическую форму: Мой небосвод хрустально ясен
И полон радужных картин
Не потому, что мир прекрасен,
А потому, что я — кретин!
(И.Губерман)

Из истории так называемого крещения Руси: "Особое неудобство представляло западно — христианское богослужение, которое велось на непонятной латыни".

Тогда христианство было ещё единым. Раскол на католичество и православие произошёл спустя 70 лет. До этого служение в единой церкви могло идти везде только на одном языке.

Вопрос: в какую веру князь. Владимир обратил Русь?

Получается, что христианство он отверг. И как-то не очень ясно, чем греческий язык для русского человека понятнее латыни? Вы были в Греции? Я был. Что греческий, что латынь — без разницы. На латыни даже понятнее, если врач или юрист.

Христианство — производное от Христа. Он был евреем. Если вообще был. Христианином не был. Крещён и обрезан по иудейскому обряду.

Это означает, что все православные на самом деле жидовствующие и должны немедленно бежать обрезаться. Антисемиты особенно. Иначе получается непоследовательность и лживость.

Правда это и без того получается, чего у верующих не коснись. Они и сами это осознают и поэтому вместо вразумительных ответов апеллируют к каким-то загадочным чувствам. Что и каким местом они чувствуют остаётся только догадываться, но глядя как они виляют седалищами, попадая со своими байками в щекотливые положения, это несложно.

Однако разговор не об этом. Решил я посмотреть, что это за чудища такие — иудеи? Ну то есть Христос ведь был не христианином, а иудеем. Вот я и попытался разобраться. И должен вам сказать очень интересная картина получилась.

Истина, как известно, познаётся в сравнении. Вот я и сравнил иудейство с христианством. И увидел, что сравнение однозначно в пользу иудейства. Судите сами.

Основное различие между иудаизмом и христианством составляют три главные догмы христианства: Первородный грех, Второе пришествие Иисуса Христа и искупление грехов смертью Его. Для христиан эти три догмы призваны разрешить проблемы, которые в противном случае были бы неразрешимы. С точки зрения иудаизма этих проблем просто не существует.

Учение о Первородном грехе.

В христианстве — вера во Христа и принятие крещения. Павел писал: «Грех пришел в мир чрез одного человека… А поскольку прегрешение одного повело к наказанию всех людей, то правый поступок одного ведет к оправданию и жизни всех людей. И как непослушание одного сделало грешниками многих, так и покорностью одного многие сделаются праведными» (Рим. 5:12, 18-19).

Этот догмат был подтверждён Декретами Тридентского Собора (1545—1563): «Поскольку грехопадение вызвало потерю праведности, впадение в рабство к дьяволу и гнев Божий и поскольку грех первородный передается по рождению, а не подражанием, поэтому все, что имеет греховную природу и всяк виновный в грехе первородном может быть искуплен крещением».

Согласно представлению иудаизма, всякий человек рождается невинным и сам делает свой нравственный выбор — грешить или не грешить.

С точки зрения христианства только со смертью Иисуса Христа пророчества Ветхого Завета о Мессии были исполнены.

В иудаизме Иисус не признаётся Мессией. Вообще с точки зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения и признание его мессианской роли (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) абсолютно неприемлемо. В иудейских текстах его эпохи нет ни одного упоминания о личности, которую можно было бы достоверно отождествить с ним. Не сотвори себе кумира.

Ну и наконец: представление о том, что люди не могут добиться спасения своими делами. В христианстве — Иисус Христос умер за грехи всех людей. При том, что через три дня воскрес и умотал на небеси, т.е. на самом деле не умер, и с тех пор на пару с папашкой в ожидании собственного Второго Пришествия посиживает на облачке, болтая ножками в сандалиях и наблюдая за тем, как земные твари маются дурью в мирской суете. Ничем другим больше не занимается. Веками. Сидит истуканом и смотрит как сериал по телевизору. Типа телезомби. Ну иногда наверное репу чешет под нимбом, охреневая от того, что видит.

Согласно иудаизму, люди могут добиться спасения посредством своих поступков.

Согласитесь, что иудаизм выглядит куда разумнее и привлекательнее христианства. Вы же, надеюсь, с головой дружите?

Интервью М.Токера "Мишпаха", Израиль

Их терминология совершенно не похожа на характерную для европейцев, — продолжает профессор. В арабском языке много нюансов. Чтобы правильно понять смысл арабской фразы надо учитывать контекст, следить за интонациями.

Не все, что вы слышите, следует воспринимать буквально. Большинство израильских политиков совершенно невежественны в трактовке мировоззрения наших врагов и тем более — мировоззрения палестинцев. Когда политика страны строится на невежестве, она оказывается на курьих ножках. Это — вполне точный образ израильской политики во взаимоотношениях с палестинцами…

Так, с шокирующего монолога профессора Моше Шарона, начался разговор.

REUTERS Martin Sylvest/Scanpix Denmark

Поводом для высказывания послужила запись местного парикмахера турецкого происхождения на странице в социальной сети Facebook. Он поместил портрет Гитлера и привел высказывание, неверно приписываемое нацистскому вождю: «Я мог уничтожить всех евреев, но решил оставить некоторых в живых, чтобы вы поняли, почему я так сделал». Запись сопровождалась также обращением к Аллаху с просьбой стереть еврейское государство с лица Земли.

Один из Интернет — пользователей, видевших запись, обратился в полицию. Началось следствие по подозрению в нарушении закона о запрете на оправдание нацизма. Но когда материалы были переданы в прокуратуру, то прокурор сказал, что речь идет «о выражении несогласия с действиями Израиля в ходе операции "Нерушимая скала" и о легитимной критике», и закрыл дело.

Вполне логично возникает вопрос, следует ли считать призыв к уничтожению евреев, каким бы возмутительным и болезненным он ни был, нарушением принципа свободы слова. Но на днях мы снова стали свидетелями обстрела синагоги, на сей раз, в Копенгагене. В результате погиб Дан Узан (Dan Uzan). А полтора месяца назад террористы убили четырех человек в парижском магазине «Гипер Кошер». Кстати, между терактами в столице Франции и в столице Дании есть сходство и, возможно, неслучайное.

В Париже террористы сначала атаковали редакцию сатирического журнала «Шарли Эбдо» из-за антимусульманских карикатур, а затем напали на еврейский магазин. В Копенгагене первой мишенью террористов стал шведский карикатурист Ларс Вилкс (Lars Vilks), а затем последовало нападение на синагогу. А еще был теракт в Брюсселе, где погибли четыре еврея, а еще был теракт в Тулузе…

Как выяснилось, слова вполне могут убивать. Всегда найдется человек, группа или даже целый народ, который перейдет от слов к делу. Возможно, они менее образованы, менее критичны, не умеют отличить подстрекательства к насилию от легитимной критики, но зато они всегда умеют обращаться с автоматами, выдергивать чеку из гранаты и приводить в действия взрывные устройства. Поэтому заявление австрийского прокурора еще опаснее, чем запись парикмахера в «Фейсбуке». Перефразируя Ханну Арендт, можно сказать, что это придание законности антисемитизму. Свобода слова служит оправданию убийства евреев.

Мы так часто проходили через это на протяжении истории, особенно в течение ХХ века. Поэтому когда президент США Барак Обама, сознательно или случайно, низводит парижский теракт до инцидента со «случайной стрельбой по группе людей», а пресс-секретари Белого дома и Госдепартамента юлят и извиваются, лишь бы не признать, что имел место антисемитский теракт, и людей убили только за то, что они были евреями, американский лидер тоже способствует приданию законности набирающему силу антисемитизму, особенно в Европе. Антисемитские настроения, похоже, никогда на самом деле не пропадали.

Окончание
Часть 1
Часть 2

Посмертная слава

Стоит на наш взгляд, привести по этому поводу высказывание русского академика В. И. Вернадского «Прошло почти 30-40 лет после смерти Колумба, когда мысль о существовании нового континента между Европой и Азией проникла в сознание современников; но до конца столетия и даже в ХVII веке Америка считалась соединенной с Азией. Еще позже, были признаны заслуги Колумба в открытии континента - на него обратили внимание лишь через 80 лет после открытия». Кстати «Америкой» Америка названа почти случайно. Как пишет М. Жердиновская – «Познакомившись с Христофором Колумбом, Америго Веспуччи, который до этого был мелким служащим в Севилье, настолько увлекся идеями открытия новых земель, что «переквалифицировался» в мореплавателя и участвовал в нескольких экспедициях к берегам Нового Света. Купив свой собственный корабль, он открыл остров Кюрасао и порт Маракаибо в Венесуэле. Во время своих путешествий Америго Веспуччи писал письма, которые затем составили книгу «Мундус Новус» (Новые миры). В 1507 году эта книга была издана вместе с картой Нового Света. Немецкий картограф Мартин Вальдземюллер написал на этой карте слово «Америка» (от Америго).

           
                                                 Америго Веспуччи

Именем Колумба была названа только одна страна - Колумбия, хотя справедливости ради Колумбией должен был называться весь континент».

Потомки Христофора Колумба живут в Испании и по сей день. Прямой потомок первооткрывателя Америки Анунсиада Колон считает, что прах ее великого предка покоится в Севилье.

 
                      Анунсиада Колон и Хоакин Ван дер Бруль

Более того, в своей книге «Христофор Колумб: загадки его смерти» она пишет, что ее славный предок умер не своей смертью. Она убеждена, что его умертвили, так как слава Колумба вызвала зависть и неприязнь к нему со стороны многих его соотечественников.

Исследование института Am haZikaron

Имя Колумба знает весь мир, его заслуги перед человечеством никто не подвергает сомнению (кроме разве что некоторых новых русских историков, которые утверждают, что Колумб вообще никуда никогда не плавал и ничего не открывал), но его происхождение до сих пор остается загадкой. Институт Am haZikaron попытался провести собственное расследование генеалогических корней прославленного Адмирала.

Начнем с того, что, возможно, известно многим русскоязычным любителям поэта Владимира Маяковского. Именно он в 1925 году, написав свое стихотворение «Христофор Коломб», начал его со странного эпиграфа – «Христофор Колумб был Христофор Коломб — испанский еврей. Из журналов». И действительно уже в начале 20-го века многие печатные издания, в том числе и русские журналы, писали о некой «тайне Колумба», а попросту говоря о его еврейском происхождении. А теперь обратимся к фактам. У подавляющего большинства историков в принципе нет сомнений по поводу того, что Колумб сознательно скрывал свое истинное происхождение. Как пишут исследователи «его собственный сын и биограф Фернандо сам признавал это и никогда публично, во всяком случае, не пытался прояснить прошлое своего отца». Первый логичный вопрос, который возникает в связи с этим – кто мог в то время, а главное, для чего столь упорно скрывать свое происхождение? Конечно, ответов может быть сотни. При этом нам известно, что в то время в Испании лишь одна многочисленная группа людей, подвергавшаяся преследованиям, могла скрывать свое истинное происхождение – это были марраны (крещеные евреи), которых преследовала инквизиция, постоянно подозревая в возвращении к иудаизму.

Святые отцы были близки к истине – подавляющее большинство марранов тайно исповедовали иудаизм. Есть ли у нас основания для того, чтобы причислять к этой многочисленной группе и Христофора Колумба? Попробуем ответить на этот вопрос. Вот, что пишет по этому поводу Джеральд Файнштейн: «Вопрос о еврействе первооткрывателя Америки Христофора Колумба был поставлен не только еврейскими исследователями, но и большинством испанских и ватиканских историков, пришедших к согласию о еврейском происхождении путешественника».

Такую версию, в частности, обосновывает и Бласко Ибаньес. Как он пишет: «Моряк, назвавшийся генуэзцем, мог быть в прошлом кем угодно. А в это время, которое было временем реорганизации инквизиции и изгнания евреев из Испа¬нии, - людей, скрывавших свое истинное происхождение и ме¬нявших имя, было великое множество».

С ним согласна и М. Жердиновская. Как пишет эта исследовательница - «конечно, во времена гонений на сефардов (испанских евреев), Колумбу было удобнее выдавать себя в Испании за генуэзца». (При этом стоит заметить, как указывает КЕЭ, что Ибаньес в своем романе «пытается объяснить все негативные черты Колумба именно его еврейским происхождением, рисуя его невежественным, жадным авантюристом и узурпатором испанской национальной славы»). Многие биографы убеждены, что Колумб был выходцем из семьи марранов. В частности, испанский историк Цельсо Гарсиа Де Ла Рига утверждает, что Колумб был «тайным евреем» и всю жизнь скрывал свою национальность.

 В 1940 году вышла книга знаменитого испанского историка и философа Сальвадора де Мадариага, где он на пятистах страницах доказывает еврейское происхождение Колумба.

 
                                    Сальвадор де Мадариага

Сам Колумб, как известно, о своем происхождении говорил весьма и весьма туманно, но при этом, как пишут практически все историки «претендовал на принадлежность к роду царя Давида». Кстати и жена Колумба, мать его сына и биографа Фернандо была из марранской семьи Энрикес. Именно Фернандо писал в биографии отца, что тот настаивал, что его семья ведет свое происхождение из «царского дома в Иерусалиме».

Итак, как обращает наше внимание Д. Файнштейн, «первое официальное письмо Колумба о его путешествии в Америку королю Фердинанду и Изабелле начинается со следующих слов: «Таким образом, после изгнания всех евреев из всех ваших королевств и доминионов...» - весьма странный пролог для человека, только что вернувшегося из удивительного, предположительно, невозможного путешествия». Тем более, что в это же время для христиан произошло не менее, а гораздо более существенное событие – завоевание мусульманской Гранады и присоединение ее к христианской Испании. Как мы знаем, на 2 августа 1492 года (после многочисленных переносов) император Фердинанд назначил изгнание евреев из Испании. На этот же день Колумб назначает отплытие своих каравелл. Историческая случайность и не более того? Но как указывает Файнштейн «Люис де Сантагель, крещеный испанский еврей дал короне 17 000 дукатов в кредит, при условии, что корабли Колумба смогли бы выйти в плавание вовремя, до 2 августа». Опять совпадение?

Как пишет исследователь Д. Сеглевич «Санта-Мария», «Нинья» и «Пинта» были полностью готовы к отплытию 2 августа 1492 года. В этот день Колумб в море не вышел, задержав отплытие (казалось бы, без всякой причины!) на один день. Причина задержки станет ясной, если мы вспомним, что в тот год на 2 августа пришлось Девятое Ава – день скорби еврейского народа, день разрушения Храма. С Девятым Ава связаны самые трагические события еврейской истории. Пускаться в путь в такой день было просто немыслимо! Но немыслимо – только для еврея».

Звучит логично, если только предположить, что Колумб знал что-либо о еврейских традициях. Тут нам могут помочь свидетельства историков.

Предоставим слово вновь Д. Файнштейну: «Колумбу явно нравилось упоминать памятные для евреев даты и употреблять еврейские фразы. Например, вместо «разрушения» или «падения Иерусалима», а также для описания разрушения Второго храма, он использовал фразу «падение Второго дома» при этом применяя буквальный перевод с иврита «Байт» (как это и сказано в Талмуде). Колумб также упоминал еврейскую дату – 68 год нашей эры, а не христианскую - 70 год нашей эры». О том же упоминает Д. Сеглевич: «Колумб очень часто ссылался на еврейскую историю, отдавая явное предпочтение Ветхому Завету перед Новым, что для средневековой схоластики не вполне типично. Больше ссылались на отцов церкви, Блаженного Августина, Фому Аквинского...»

Колумбу же принадлежит высказывание - «Пусть называют меня как им угодно. Ведь Давид, благоразумнейший из царей, будучи простым пастухом, стал царем Израиля. А я служу тому самому Богу, который возвысил его». «Ни больше, ни меньше, - комментирует Д. Сеглевич, - «Тому самому Богу». Возможно для Вас, уважаемый читатель, христианский и еврейский боги идентичны по определению. Попробовали бы Вы заявить такое в средневековой Испании! Это знаете чем пахло? Так что вряд ли Колумб имеет здесь в виду христианского Бога».

 Как пишет Говард М. Сакар: «Колумб в своем дневнике ведет отсчет по еврейскому календарю». А в своем завещании Колумб указывает отдать одну десятую часть своего состояния бедным без указания имени жертвователя. И то, и другое является традиционной формой еврейской «трумы» (пожертвования).

Исследователи дневника Колумба обращают внимание на чрезвычайно странную для христианина запись – долгожданная земля обнаружена экспедицией «в праздник Суккот».

Как указывает Краткая Еврейская Энциклопедия: «Описание своей первой экспедиции Колумб начал с упоминания об изгнании евреев из Испании. А в сохранившихся фрагментах последней книги Колумба (так называемая «Книга пророчеств») имеется утверждение, что ключом к его экспедиции является стих псалма (14:7; см. Псалмы): «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» — который в глазах марранов, видимо, имел особый мистически-мессианский смысл».

 Часть историков также указывают на то, что и профессии семьи Колумба совпадали с традиционными профессиями евреев средиземноморья того времени. Со слов Колумба его отец имел отношение к тканям, собственно, его отец, как и оба деда были купцами-суконщиками. Как справедливо указывает тот же Сеглевич «в средневековой Генуе именно евреи занимались суконной торговлей». Как утверждают другие историки, сам Колумб одно время занимался картографией и каллиграфией, профессиями, характерными для евреев тех лет.

Большую часть известной нам жизни Колумб, как он сам указывает в своем дневнике, провел в обществе евреев или марранов. Луис де Серда, андалузский аристократ и марран, вместе со своим троюродным братом, тоже марраном, кардиналом и епископом Толедо, Педро Гонсалесом де Мендоза, организовали первую аудиенцию Колумба с королевой Изабеллой. Всячески помогал в этом Колумбу также исповедник Изабеллы - марран Хернандо де Талавера (ставший позже архиепископом Гранады, а еще позже уличенный инквизицией в тайной приверженности к иудаизму и заключенный в тюрьму, где и умер).

Советниками и патронами Колумба были:

• Йосеф Диего Мендес Визинхо, португальский еврей, ученый и астроном, глава комитета экспертов по морским путешествиям при португальском королевском дворе;
• Авраам Сеньёр, главный судья евреев Кастилии, самый влиятельный человек при испанском дворе;
• дон Исаак Бен Иехуда Абрабанель, один из лидеров испанских евреев, бывший казначей португальского короля Альфонса, финансист испанского двора;
• Альфонсо де ла Кабалерия, марран, знаменитый испанский аристократ, советник короля Фердинанда.

Колумб действительно старался общаться почти исключительно с евреями или марранами. Даже в своем завещании он указывает дать «половину серебряной марки - тому еврею, что живет у ворот Лиссабонского гетто».

Собственно говоря, и сама экспедиция сделалась возможным исключительно благодаря евреям. Как пишут исследователи «красивая история, что путешествие финансировалось путем заклада драгоценностей королевы Изабеллы, блекнет при свете документального исследования. При испанском дворе пользовались влиянием трое марранов: арендатор королевских налогов и канцлер Арагона - Луис де Сантагель (Сантахель), королевский казначей и государственный канцлер Габриэль Санхец (Санчес) и друг обоих, королевский камергер Хуан Кабреро. Они описывали королеве Изабелле блестящую картину баснословных богатств Индии, приплыть в которую обещал Колумб. Под влиянием их рассказов королева, наконец, предложила отдать свои драгоценности в заклад для получения средств на снаряжение экспедиции. Но Сантагель просил дозволить ему самому дать на это деньги: 17.000 дукатов...».

Перед первой экспедицией Колумба консультировал знаменитый математик и навигатор еврей Авраам Закуто, сконструировавший астролябию (прибор, служивший до 18 века для определения широты и долготы). Историки пишут, что «экипаж Колумба на треть (а то и наполовину) состоял из евреев». Во всяком случае, документы сохранили для нас имена пяти из них - маррана Луиса де Торреса (который принял христианство перед указом об изгнании евреев) в качестве переводчика - знатока иврита и арамейского, Марко в качестве фельдшера, Берналя в качестве врача и двух матросов - Алонзо де ла Калле и Габриэля Санхеса. Луис де Торрес первым увидел землю и высадился на берег (кстати, он же первым открыл употребление табака)».

В распоряжение Колумба было предоставлено два судна. А третье снарядили богатые судовладельцы из Палоса – братья Пинсоны. Оба они были из «новых христиан». Так называли евреев, которые спаслись от преследования инквизиции переменой веры. Старший брат, Мартин Алонсо Пинсон, стал капитаном каравеллы «Пинта». А младший, Винсент Янес Пинсон, управлял самым маленьким кораблем – «Ниньей» («Деткой»). Сам Колумб вел флагманский корабль «Санта-Марию».

Происхождение Колумба

А теперь попробуем более внимательно рассмотреть генеалогическое дерево семьи Колумба. Как указывает Файнштейн «многие источники сообщают о том, что родители Колумба были крещены. Его фамилия, как это записано в материалах короля Фердинанда и Изабеллы, была «Колон», еврейский вариант более распространенного в Испании имени «Колом» или «Коломбо».

Раввин Рональд Герсон указывает на документы из испанского города Потеведра, свидетельствующие о совместном бизнесе Доминго Колона (отца Колумба) и еврейской семьей Фонтеросса. А энциклопедия Брокгауза и Эфрона ссылается на епископские акты, в которых установлено, что между 1428 и 1528 годами в этом городе проживало семейство Колон, члены которого вступали в брак с членами семейства Фонтерозас, еврейского происхождения. Мать Колумба – Сузанна Фонтеросса (Фонтерозас) была дочерью еврея Якобо Фонтеросса и внучкой Авраhама Фонтеросса.

Как ни странно, никто из исследователей не обратил внимание на знаменитую, многочисленную и разветвленную еврейскую семью Колонимусов, члены которой, начиная уже со второй половины 8 века жили в Италии, Франции и Германии. Происхождение самой фамилии «Колонимус» («Колон») до сих пор не выяснено. Институт Ам Азикарон придерживается гипотезы, что впервые эта фамилия, как прозвище, была дана выходцам из города Колоньи (будущего Кельна).

Это поселение как важный торговый узел на пересечении Рейна и сухопутных дорог был основан римлянами в 50 году I-ого века. В то время его называли даже маленьким Римом. В начале 1-го века в основанной римлянами на этой территории крепости «Oppidum Ubiorum» в семье начальника гарнизона родилась дочь Юлия Агрипинна. Эта была именно та Агрипинна, сестра и любовница своего брата императора Калигулы, мать будущего императора Нерона, отравившая своего первого мужа и вышедшая замуж за своего дядю – императора Клавдия, которого, впрочем, тоже отравила сразу после того, как добилась от него усыновления им Нерона, став, таким образом, императрицей де-факто. (Конец ее, как мы знаем, не менее ужасен, чем жизнь - борясь за власть с собственным сыном, она стала его любовницей, но и это средство не помогло – Нерон убил ее).

Став императрицей, Агриппина потребовала для своего родного поселения права римского города: так в 50-м году нашей эры римская крепость на Рейне стала носить ее имя и называться «Колония Клаудия Ара Агриппинесиум». Франки, обитавшие в тех местах, навряд ли могли выговорить столь длинное латинское название и потому имя города постепенно сократилось до «Колония» (а уже по прошествии столетий превратилось в Кёльн).

 В Колонии (или Колонье), знаменитом тогда торговом центре, евреи появились еще в те времена, когда город принадлежал римлянам. Сохранился даже декрет римского императора Константина от 321 года отменивший привилегию об освобождении евреев от общинных податей. Собственно, рейнские и рипуарские франки окончательно захватили Колонью только в середине 5-ого века, в конце которого они и приняли христианство. Скорее всего, еврейская семья из Колонии (в будущем в латинизированной транскрипции – Ко(а)лонимус) вернулась в Италию уже после того, как вождь франков Хлодвиг 1 Прибрежный захватил Колонью. В Италии следы этой семьи прослеживаются со второй половины 8 века. Далее члены этой знаменитой семьи (известнейшие раввины, талмудисты, философы, поэты и галахисты) расселились по всей средневековой Европе – от Падуи и Венеции до Провансаля и Майнца. Часть семьи, поселившаяся во Франции, была изгнана оттуда указом короля Филиппа Красивого в 1306 году. Как сообщают историки, часть изгнанных в это время из Франции евреев направилась в более терпимую (по тем временам) Испанию. Таким образом, семья Колонимус (а в испанском варианте – Колон) могла оказаться в Испании. Это, кстати, не противоречит утверждениям о родственных связях Колумба в Италии. Семья Колонимусов, как мы уже указали выше, жила и в этой стране.

Доказанным на данный момент фактом, считается еврейское происхождение матери Колумба. Исследовательница М. Жердиновская утверждает, ссылаясь на источники, что и бабушка Колумба по отцовской линии была еврейкой. Скорее всего, дед Колумба по отцу, (возможно уже крестившийся и ставший марраном) являлся членом семьи Колонимусов и, конечно же, не случайно женился на женщине единой с ним веры.

 И, наконец, последними кажущимися и нам, и многим историкам доказательствами еврейского происхождения Христофора Колумба является общеизвестные факты, которые приводит в своей статье Файнштейн - «Уникальна подпись Колумба - треугольная, очень похожая на надписи, выгравированные на многих еврейских кладбищах в Испании и Южной Франции. Наконец, в верхнем левом углу своих писем сыну Диего, Колумб писал буквами на иврите «ב"ה», означающие еврейское благословение «Ба Эзрат ха-Шем» («С Б-жьей Помощью»). Пожалуй, можно с уверенностью утверждать, что ни один христианин (а уж тем более во времена инквизиции!) ни в одном письменном документе не решил бы ставить знак брахи (особую форму письменного еврейского благословления) в верхний угол письма, как делают религиозные евреи до сих пор во всем мире.

 Для этого ему, как минимум, необходимо было не только выучить иврит, но и специально изучить особую форму еврейских благословлений, причем сделать все это он должен был во времена преследования евреев и неграмотности большинства нееврейского населения.

Кстати, как пишет журналист А. Громов «своим открытием Америки Колумб обратил «поневоле» в христианство сотни тысяч индейцев, отдал под власть папского престола огромные территории, а за такую заслугу обычно канонизировали, или причисляли к лику святых. Первая попытка сделать Колумба святым была предпринята еще больше ста лет назад, в 1886 году, французом Розелем де Лориком, и святая Церковь начала необходимое для совершения этого акта расследование. Потом об этом просто перестали упоминать в прессе.

Но в 1992 году с просьбой о канонизации Колумба обратилось само правительство Колумбии. «На носу» был пятисотлетний юбилей открытия Америки, и признать Колумба святым было бы очень кстати. Но после изучения ватиканских архивов снова был дан отрицательный ответ – «личная жизнь Колумба вовсе не была безупречной, и поэтому святым он быть не может».

Колумб перед королевой (1843) Картина Эмануэля Готлиба Лойце

Что же за информация хранится о Колумбе в секретных архивах Ватикана? Быть может действительно «небезупречная личная жизнь» Колумба, а не его еврейское происхождение препятствовало его канонизации? Впрочем, это уже не имеет значения. Имя Колумба гораздо более известно народам мира, чем имена многих канонизированных Ватиканом святых. Но не только еврейское происхождение самого Колумба интересно в этой истории, сама цель путешествия, по утверждениям многих историков, впечатляет нас еще больше.

Вот, что пишет по этому поводу знаменитый Захария Ситчин, автор нашумевших во всем мире «Хроник Земли»: «В настоящее время общепризнанным является тот факт, что целью путешествия Колумба было не просто найти новые пути в Индию. Существуют веские основания полагать, что Колумб был евреем, вынужденным принять христианство, а те, кто оказывал ему финансовую помощь — тоже крещеные евреи, — видели в его затее возможность бегства в новые, свободные земли.

Фердинанд и Изабелла мечтали о райских реках и источниках вечной молодости. У самого Колумба тоже были тайные амбиции, часть которых он доверял лишь своим дневникам. Он считал, что именно ему предназначено стать исполнителем древних пророчеств о начале новой эры, которая наступит после открытия новых стран «на краю Земли». Однако он был в достаточной степени реалистом, чтобы понимать, что из всей привезенной им из первого путешествия информации наибольшее внимание привлекут рассказы о золоте».

 
                                      Богатства Нового Света

Как писал сам Колумб - «Для выполнения плавания в Индию, мне ни в чем не были нужны доводы разума, математика или географические карты. Это было простым исполнением пророчества пророка Исайи».

О чем же говорит пророчество Ишайяhу (Исайи)? Стоит прислушаться к Б. Мазару, который пишет о самой сути его пророчеств: «Пророчества Ишайяу способствовали возрождению надежд на установление мира в Стране Израиля, на избавление Иудеи и Израиля, на их объединение в один народ и в одно государство со столицей в Иерушалаиме, с Храмом в качестве их духовного центра и с мессией из рода Давида в роли царя». Пожалуй, основной пафос пророчества достаточно ярко высказан в следующих выражениях – «Не бойся, ибо с тобой Я; от Востока приведу семя твое, и от Запада соберу тебя. Скажу Северу: «Отдай!» и Югу: «Не удерживай!» Приведи сынов Моих издалека и дочерей Моих – от конца земли».

Симон Визенталь пишет в своей книге «Матросы надежды: секретная миссия Христофора Колумба», что само путешествие было предпринято с целью поиска потерянных еврейских колен. Вспомним, кстати, что Колумб взял с собой в качестве переводчика Де Торесса, владевшего ивритом и арамейским – языками, которыми навряд ли могли владеть индусы (хотя речь якобы шла об открытии пути в Индию), но на которых могли говорить потерянные колена Израиля.

Историки указывают на достаточно большое количество косвенных указаний на то, что Колумб имел точное представление о том, куда он плывет. А если мы вспомним, что через 150 лет после путешествия Колумба вышла знаменитая книга прославленного раввина Менаше бен Исраэля «Микве Исраэль» («Надежда Израиля»), написанная по свидетельствам марранов, добравшихся из Южной Америки в Амстердам, и доказывающая существование там индейских племен, считающих себя потомками колен Реувена и Леви и произносящих основную еврейскую молитву «Шма Исраэль», то стремления Колумба не покажутся нам уже столь иллюзорными и странными.

Все большее и большее число исследователей в настоящее время приходит к выводу, что целью Колумба было не открытие морского пути в Индию и не личное обогащение, а нахождение места для поселения евреев в «земле потерянных колен». Его современники описывают, что они никогда не видели человека, столь одержимого своей идеей, столь поглощенного ею, который смог всю свою жизнь подчинить тому, чтобы замысел его превратился в реальность. На взгляд своих современников христиан, он вел себя «словно помешанный». Его считали «либо сумасшедшим, либо аферистом». Почти пять лет он добивался отправки экспедиции из Португалии, а потом еще долгих семь лет ждал этого момента в Испании.

 Как записал в своем дневнике Колумб – «Люди считали меня мореплавателем. Но я мало знал о мореплавании. Я много знал о своем Боге».

Приложение - из книги В.П. Эфроимсона "Гениальность и генетика"

«…Многие историки считали Колумба лишь баловнем судьбы, лгуном, обманщиком, невеждой. Эти высказывания базируются на совершенно чудовищных ошибках, обнаруженных в документах, исходящих от Колумба, и на том, что он считал себя не открывателем нового континента, а открывателем нового пути в Азию, открытые же им земли - азиатскими. Нет смысла перечислять ошибки в донесениях, прокламациях и декларациях. Они бесчисленны. Колумбу были нужны поддержка испанской короны, деньги и люди.

 
              Изабелла и Фердинанд провожают Колумба

Он не смог бы получить ни королевскую поддержку, ни денег, ни людей, если бы просил все это для достижения цели, лежащей на расстоянии 13 тыс. км., во времена, когда за пределами Средиземноморья любое некаботажное плавание, даже переправа через Ла Манш, было небезопасным предприятием. Он должен был указывать гораздо более близкую цель, вынужден был свою версию поддерживать. Что он эту цель, путь к ней и обратно, в действительности знал неопровержимо, доказывается тем, что от берегов Испании он отправился не прямо к цели, а на юго-восток, к Канарским островам, а оттуда, пользуясь попутными пассатами, за 5 недель доплыл до Антилл. Возвращаясь же в Испанию, Колумб поплыл вовсе не прямым путем на восток, а против ветров и течений поплыл на северо-восток и затем, по зоне попутных ветров и течений, всего за две недели приплыл к Канарским островам.

Другое доказательство, что Колумб еще до первого путешествия знал приблизительно, где ждет берег, достоверно известно из записок Фернандо Колумба и Лас Касаса: каравеллам была дана инструкция плыть на запад днем и ночью 700 лиг, и только после этого прекратить ночное плавание. Следовательно, Колумб был уверен, что земля ближе этого расстояния (700 лиг - 4150 км) не покажется. А расстояние от Канарских островов до восточной части Карибского моря составляет около 750 лиг (4500 км). Следовательно, Колумб знал, куда плывет.

Еще одно доказательство: когда после 33-дневного плавания под попутным ветром и течением команда взбунтовалась и потребовала возвращения, Колумб дал свое знаменитое обещание повернуть обратно, если земля не будет обнаружена в течение ближайших трех дней. При любой ситуации такое обещание можно было дать только в твердой уверенности, что земля близка. Незадолго до истечения выговоренного срока земля была обнаружена. А ведь Колумб рисковал потерять абсолютно все.

Вскоре после возвращения первой экспедиции король Фердинанд и королева Изабелла пишут Колумбу: "Нам кажется, что все, о чем вы в самом начале нам рассказали, что можно будет добыть - все это оказалось настолько правильным, как будто вы все это сами видели до того, как об этом сказали". Сама формулировка титулов, пожалованных Колумбу после первого путешествия, совершенно исключает мысль о том, что где-то рядом с открытыми им островами лежат могущественные империи Китай и Чипанго, с которыми, вероятно, придется отчаянно бороться за господство над открытыми Колумбом островами, если они действительно богаты...»

Источник:  Журнал "Невероятные евреи", №6, декабрь 2010 

Продолжение
Часть 1

Семья

Испанские историки настаивают на том, что Кристобаль Колон был сыном торговца шерстью Доминго Колона и Сюзанны Фонтанаросса (Фантеросса) из испанской Понтеведры. Тот же профессор Де Вильялонга не перестает утверждать, что Колумб был испанцем, потому что его семья приехала из Генуи в Испанию, когда сам Кристобаль был еще чрезвычайно юн.

А известный исследователь Лоренс Гарднер пишет, что будущий мореплаватель — сын шерстобита Доменико Коломбо и Сусанны Фонтанаросса из Генуи. Служа капитаном в Португалии, он познакомился со своей будущей женой, на которой женился в 1478 году. Вскоре у них родился сын Диего. Это произошло неподалеку от Мадейры; на маленьком островке Порту-Санту, где служил Колумб.

Диего Колумб

Кстати, среди прочего, Гарднер пишет и о том, что открытие Америки не было случайным, и что, отправляясь в плавание, Колумб имел очень точные для той эпохи карты, которые были вычерчены задолго до его рождения.

Некоторые же итальянские историки, мнение которых приводит в своей работе Джеральд Файнштейн, категорически протестуют и утверждают, что Кристофоро Коломбо родился в Лигурии (либо, уже знакомый нам вариант – в Генуе), а его отец — Доменико Коломбо, (и здесь тоже появляются новые варианты его профессий) работал башенным осмотрщиком в Генуе, а затем швейным мастером в Савоне.

Историк же Баррету настаивает, что Христофор происходит из зажиточной португальской семьи.

Итак, подытоживая, можем заметить, что и по этому поводу среди исследователей тоже нет консенсуса.

Образование

Об образовании Христофора Колумба историки придерживаются прямо противоположных точек зрения. Часть из них считает, что Колумб никогда и ничему не учился (некоторые даже настаивают на том, что он не учился даже в начальной школе), а просто был талантливым самоучкой.

Заметки Колумба на полях описания путешествий Марко Поло

При этом сын Колумба, Фернандо (Эрнандо), утверждал, видимо, со слов отца, что Колумб обучался в университете итальянского города Падуя. Но исследователям так и не удалось найти в списках этого Университета студента по имени Христофор Колумб.

Эрнандо Колумб

Как поясняет Вернадский: «Школьного образования он не получил и стоял в стороне от обычного схоластического образования». При этом, как указывает тот же Вернадский – Колумбу удалось сделать ряд выдающихся выводов, — «таковы его, стоящие далеко впереди его времени наблюдения над распределением тепла на земном шаре, изменчивостью в направлении магнитной стрелки (впервые открыл магнитное склонение), влияние морских течений на форму береговых линий и т.д. Среди этих открытий наибольшее значение имеет констатирование магнитного склонения и его изменений с местностью. Это было открыто 13 сентября 1492 года, проникло же в общее сознание лишь в середине ХVI столетия».

Другие же исследователи доказывают, что, наоборот, Колумб получил превосходное по тем временам образование. Профессор Томас Тирадо, считает, что Колумб получил образование, типичное для мальчика из зажиточной генуэзской семьи.

Как пишет М. Жердиновская: «Еще выдающийся испанский теолог и историк Бартоломе де Лас Касас (1474-1566 г.г.) в своей книге «История Индий» высказал сомнение по поводу того, что Колумб мог быть сыном бедного итальянца. Подтверждением этому, по мнению Бартоломе де Лас Касаса, являются копия дневника путешествия Адмирала, его книги, географические карты, пометки на полях прочитанных им книг, записи и т.д., свидетельствующие о том, что Колумб был очень образованным для своего времени человеком. Он прекрасно знал геометрию, географию, космографию (так тогда называлась астрономия), морское дело, а также латынь, древнегреческий и древнееврейский языки, которые можно было изучать только в престижном, то есть дорогом учебном заведении, а, кроме того, он владел португальским, испанским и итальянским языками».

Бартоломе де Лас Касас

Род занятий

Чем же занимался Кристофор Колумб до того, как организовал свои знаменитые экспедиции? Ведь в первую экспедицию он отправился (при всем разночтении в его дате рождения) в возрасте от 41 до 46 лет. Через 14 лет он умер. Что же делал этот человек большую часть своей жизни? Оказывается, и на этот вопрос у историков нет однозначного ответа.

Одни исследователи доказывают, что Христофор Колумб был то ли картографом, то ли помощником картографа. Другие, что он был опытным мореплавателем, капитаном корабля и искусным навигатором и провел в море не один год своей жизни.

Третьи, что он был просто пиратом.

Как пишет географический портал «Баррету утверждает, что Колумб в молодые годы находился на службе короля Хуана II и, будучи его тайным агентом, защищал интересы Португалии в Испании».

Интересно, что по результатам последних исследований профессора Чарльза Мэррила, все происходило с точностью наоборот. Он утверждает, что Колумб долгое время был каталонским корсаром, а самое главное, что он во время гражданской войны в Каталонии за арагонскую корону (1462-1472) сражался против короля Хуана II.

Хуан II , король Португалии

После победы Хуана Колумбу пришлось тщательно скрывать свое прошлое даже от самых близких ему людей. Поэтому, предложив идею проложить «новый путь в Индию», Колумб не мог раскрыть свое истинное происхождение, а потому выдал себя за выходца из семьи простого генуэзского ткача.

Эта версия, на наш взгляд, вызывает большие сомнения уже одним тем фактом, что испанские короли решили доверить огромную по тем временам сумму денег на снаряжение экспедиции сыну никому неизвестного ткача. В те времена происхождение, связи и реноме играли решающую роль в подобных делах.

Де Вильялонга утверждает, что ещё совсем молодым человеком Колумб попал на военно-морской флот и посвятил морю всю свою жизнь, большую часть которой он занимался пиратством в водах Средиземного моря. (Впрочем, существует довольно устойчивое мнение, которое разделял и сын мореплавателя, что эта биография принадлежит однофамильцу Колумба, известному в то время пирату.)

Бласко Ибаньес

Подытоживает спор о роде занятий, а, заодно, и месте рождения Колумба, известный испанский писатель Бласко Ибаньес. «Если, — пишет Ибаньес, — Кристофоро Коломбо, который жил в Генуе, мог быть назван в 1473 году, имея отроду свыше 20 лет, лишь трактирщиком и шерстяником, если он никогда не всходил на борт корабля и не учился ничему из того, в чем впоследствии Кристобаль Колон выказал себя достаточно сведущим, то каким чертом ему удалось превратиться в бывалого моряка и стать образованным человеком за тот предельно короткий срок, который отделяет его от вызова к генуэзским нотариусам до появления при португальском дворе опытного мореплавателя Колона?”

Как выглядел знаменитый мореплаватель

Как указывает географический портал RGO «История не оставила нам ни одного прижизненного изображения Колумба. Поэтому каждый художник изображал его по-своему, исходя из своего воображения — то лысым, то с густой шевелюрой, то бритым, то с бородой».

Историки утверждают – «достоверных портретов нет, все ныне известные — а их не менее трехсот — были созданы посмертно».

Лас Касас, видевший Колумба весной 1493 года, писал: «Ростом был высок, выше среднего, лицо имел длинное и внушающее уважение, нос орлиный, глаза синевато-серые, кожу белую, с краснотой, борода и усы в молодости были рыжеватые, но в трудах поседели».

Изображения Кристофора Колумба

И, наконец, где похоронен Колумб, и где покоится его прах

Эта история похожа на детектив, как, впрочем, и все в жизни Колумба. На данный момент пять городов в разных странах демонстрируют могилы великого мореплавателя.

Сам Колумб еще при жизни преданный забвению в Испании, в своем завещании просил похоронить его не в испанской земле, а на открытых им островах. Но похоронен он был в небольшом испанском городе Вальядолиде в одном из склепов местного монастыря.

Памятник Колумбу в Вальядолиде

Через три года его сын Диего распорядился перенести гроб в монастырь Санта-Мария де Лас Куэвас в Севилье. Здесь останки Колумба покоились около 30 лет.

Затем, в 1542 году в честь 50-летия открытия Америки и по ходатайству вдовы Диего, гроб с останками Колумба, наконец, был перевезен в Америку, на остров Гаити (бывшем той самой Эспаньолой), и захоронен в склепе городского собора Санто-Доминго. Как сообщают многочисленным туристам местные экскурсоводы, саркофаг находится там и сейчас. Однако, по утверждению биографов, когда в 1795 году остров отошел к Франции, испанцы бежали с Гаити на Кубу, и перевезли останки Колумба на «испанскую землю» — в Гавану. Здесь их с надлежащим почетом захоронили в местном соборе 19 января 1796 года.

Памятник Колумбу в Санто-Доминго

Памятник Колумбу на Кубе

В Санто-Доминго же до сих пор уверяют, что останки великого мореплавателя находятся именно у них, а в Гавану перевезли ошибочно… останки его сына Диего. В 1877 году это подтвердила специальная комиссия, вскрывавшая склеп. Однако другая, испанская комиссия, через два года естественно пришла к прямо противоположным выводам, утверждая, что останки Христофора Колумба в Гаване. Там прах великого Адмирала находился еще сто лет, до того момента, пока Куба не освободилась от статуса испанской колонии. Испанцы вынуждены были покинуть Кубу, и 20 января 1899 года испанский корабль «Хиральда» вывез останки Колумба и его сына Диего в Испанию. Останки перезахоронили в кафедральном соборе Севильи. Казалось бы, здесь можно поставить точку.

Гробница Колумба в Севилье

Однако существует и совершенно другая, кубинская версия произошедшего. По ней испанцы не успели вывезти прах великого Адмирала, и в конце прошлого века он был передан Кубой университету города Павия (Северная Италия), где его… потеряли. И только случайно нашли в одном из сейфов университета.

Некоторые же историки убеждены, что прах Колумба давно и бесследно исчез, и его нет ни в Испании, ни на Кубе, ни в Доминиканской Республике.

Тайны истории

Нинья, Пинта и Санта Мария

Пожалуй, нет в истории мореплавания более знаменитой, трагичной и загадочной фигуры, чем Христофор Колумб. При этом, большинство, так или иначе, чем-либо интересующихся читателей знакомо с его официальной биографией. Напомним ее.

Мореплаватель Христофор Колумб, родившийся предположительно в 1451 году, стремясь открыть морской путь в Индию, убедил испанскую королеву организовать морскую экспедицию. Он пересек Атлантический океан и достиг Багамских островов, Кубы и Гаити в 1492 году. С тех пор этот год считается датой открытия Америки. Во втором плавании он открыл ряд других островов, в третьем — достиг побережья Южной Америки, в последнем — побережья Центральной Америки.

После возвращения первой экспедиции его встречали с триумфом как героя. После второй он вернулся домой с богатой добычей. Во время третьей, после многочисленных доносов, опасаясь, что «Колумб может стать правителем открытых им земель, его заковали в кандалы и привезли в Испанию. Почти два года потратил Колумб чтобы доказать свою невиновность». После четвертой экспедиции «его уже никто не встречал, и, как пишет историограф, «слава его померкла». В 1506 году Колумб умер в одном из маленьких монастырей». Как пишут биографы «смерть его прошла незамеченной, и он был похоронен безо всяких почестей».

Карта четырех экспедиций Колумба

Мы не будем касаться в этой статье всех тех перипетий и бесконечных интриг, сопровождающих подготовку каждой из экспедиций Колумба – об этом написана не одна книга и снят уже не один фильм. Мы не будем и углубляться в превратности посмертной славы великого мореплавателя, о котором только через 100 лет вспомнили европейцы и сами испанцы, потому что, наконец, была издана биография Колумба, написанная его сыном.

Возникает вопрос, а если бы сын Колумба не удосужился бы написать об отце? Помнили ли бы потомки, кто вообще такой был этот Христофор Колумб? И вот тут-то и начинается, на наш взгляд, самое интересное. Нас в этой статье интересует, может быть, самое главное – кем же в действительности был Христофор Колумб?

Вот, что пишут исследователи – «История Колумба - это бесконечная история загадок. Сомнению подвергается абсолютно все - дата его рождения, его происхождение, его образование и город, где он родился. В разное время и в разных местах 26 претендентов (14 итальянских городов и 12 наций) выдвинули претензии на звание родины Колумба».

Географический справочник «Планета земля» указывает «вся бурная биография Колумба как бы окутана сплошным туманом таинственности от самого его рождения и до смерти. Пять прошедших с того времени веков, видимо, навсегда скрыли от нас многие факты из жизни этого человека».

Академик В. И. Вернадский придерживается того же мнения - «о происхождении Колумба и месте его рождения шли долгие, страстные ученые споры и вокруг многих событий его жизни выросли легенды…».

Журналист А. Громов подытоживает: «Мы не знаем о самом Колумбе практически ничего – ни места рождения, ни его настоящую фамилию, ни даже того как он выглядел и кем был по национальности. Сплошные загадки – и множество вариантов ответов на них, скопившиеся за почти пятьсот лет после его смерти».

Итак, начнем по порядку. Попробуем составить некую краткую биографическую анкету нашего героя. Начнем с первого вопроса – год рождения.

Официальный год рождения известен и зарегистрирован во множестве перепечатанных друг у друга изданиях – 1451. Однако географический справочник утверждает – «нет достоверных сведений, в какой семье, где и когда точно родился будущий мореплаватель. Год рождения 1451 остается под вопросом. Не известно даже, в каком возрасте он отправился в свою знаменитую экспедицию — был ли это дерзающий молодой романтик моря, или уже просоленный «морской волк». Профессор Альфонсо Энсенат де Вильялонга тоже утверждает в своей книге «Жизнеописание Христофоро Колонне», что «родился Колумб не в 1451, как всегда считали, а в 1446 году».

Фамилия

Начнем с того, что сама фамилия «Колумб» вызывает многочисленные сомнения.

На данный момент большинство историков убеждено, что настоящая фамилия мореплавателя в итальянском варианте звучит как Коломбо, в латинизированном варианте — Колумб, а по-испански — Колон.

При этом, например, профессор Вильялонга, утверждает, «что все прежние исследователи ошибались в своем предположении, будто Колумб родился Христофором Коломбо и только в Испании превратился в Кристобаля Колона. Коломбо не мог превратиться в Колона, для этого он должен был звучать по-итальянски Колонно или даже просто Колон. Не случайно многовековые поиски генуэзских документов, проливающих свет на детство и юность «Христофора Коломба», оказались безрезультатны. Нужно было искать документы о семье «Колонно» или что-то в этом роде».

И действительно, стоило профессору заняться такими поисками, как он тут же обнаружил, что в архивах Генуи, Мадрида и Барселоны сохранилось нетривиальное число документов о богатой генуэзской купеческой семье Колонне, проживавшей в Генуе XV века и имевшей тесные связи с правительством Генуэзской республики.

Что же до того, почему великого мореплавателя так долго называли Колумбом, то профессор Вильялонга объясняет, что в некоторых документах имя «Колон» ошибочно было записано как весьма созвучное «Колом», откуда уже было недалеко и до «Колумба».

Версия звучит достаточно убедительно во всем, кроме того, что сведений о самом Колумбе (как бы не изменялась его фамилия) так и не было найдено.

Упоминание имени Кристофора Колумба

Город и страна

Единственное, что на данный момент почти не требует доказательств и не подвергается сомнению большинства историков, это то, что в Испанию Колумб прибыл из Португалии. Но где он находился до Португалии, и где он родился и вырос, на этот вопрос, на данный момент, с фактами в руках никто ответить не может.

Португальский историк Баррету, утверждает, что родился Колумб именно в Португалии в городе Куба в провинции Алентежу.

Куба, Португалия

Испанский же историк Габриэль Верди утверждает, что знаменитый мореплаватель был родом из городка Феланель на испанском острове Майорка.

Майорка

А в городе Сальви, расположенном на Корсике, имеется даже мемориальная доска, информирующая всех, что именно здесь родился Христофор Коломбе.

Салви, Корсика

Памятник Колумбу в Салви

Большинство же итальянских биографов уже столетиями доказывает, что родиной Колумба была Генуя. Туристам даже показывают маленький 2-этажный домик в Борго-Ланойоли возле городских ворот Порта-Сопрана, превращенный ныне в музей. По утверждениям экскурсоводов, историков и местных патриотов именно в этом домике в семье бедного ткача, (варианты - чесальщика шерсти, торговца вином и сыром, стражника городских ворот, трактирщика) родился маленький Христофор.

Генуя. Башня ворот Порта Сопрана

Памятник Колумбу в Генуе

Скорее всего, версия о Колумбе, как уроженце Италии, не выдерживает никакой критики и является не более чем одной из исторических легенд, которую, как утверждают некоторые историки, сочинил как раз сам Колумб, скрывая свое истинное происхождение. Как указывает исследовательница М. Жердиновская – итальянские биографы ссылаются в своих утверждениях на, так называемый, «документ Ассеретто», который, якобы, доказывает генуэзское происхождение Колумба. Но и польский историк Янина Клаве, и португальский историк Антонио Румео де Армас в книге «Португалец Христофор Колумб», и знаменитый Симон Визенталь в своей книге «Матросы надежды: секретная миссия Христофора Колумба» утверждают, что «документ Ассеретто» - не более чем фальшивка.

Наконец, есть лингвистическое исследование испанского филолога М. Пидаля, который проанализировал «Дневник путешествия» Христофора Колумба с точки зрения языка и обнаружил в дневнике «португальский акцент», т.е. так писать по-испански мог человек, родным языком которого был португальский».

Послание, подписанное Колумбом

Однако испанские исследователи, в частности, языковед Мадариага, пришел к выводу, что родиной моряка могла быть лишь Испания.

Итак, где именно родился и вырос Колумб, несмотря на массу выдвинутых противоречивых версий, остается на данный момент загадкой для подавляющего большинства исследователей.

12 августа 2000 года — в Баренцевом море погибла подводная атомная лодка «Курск». Новейшая и абсолютно, по отзывам специалистов, надежная. Погибли 118 человек. Трагедия субмарины стала темой многих книг, театральных постановок, фильмов и… легенд. По официально версии, случился форс-мажор, главную роль сыграла непреодолимая сила и, следовательно, никто не виноват. Это была первая крупная авария после того, как страну возглавил Владимир Путин. Вот как тележурналист Сергей Доренко описывал реакцию главы государства после трагедии:

— Он позвонил на Первый канал и сказал, что Первый канал нанял шлюх, которые выступили, чтобы дискредитировать его. И в том числе я ему потом доказывал, что это были не шлюхи, что это были вдовы офицеров. Это действительно вдовы офицеров, я впоследствии сам их видел в Видяево, и они продолжали говорить «неудобные» вещи, но он по телефону сразу отзвонил и сказал: «Вы нанимаете шлюх специально. Дали им по 10 долларов, специально чтобы меня дискредитировать».

Мы поинтересовались, что думает по поводу взрыва на «Курске» бывший подводник, капитан первого ранга в отставке, экс-командир подлодки К-147, представитель Общества ветеранов Третьей дивизии атомных подводных лодок Северного флота Александр Лесков.

Он одним из первых стал ходить на советских атомных субмаринах. А в 1967 году в качестве помощника командира первой атомной подлодки К-3 пережил страшный пожар на атомоходе. Катастрофа произошла под водой 8 сентября в Норвежском море. Командир был тяжело ранен, и Александру Яковлевичу тогда пришлось взять командование на себя. В дальнейшем Лескову еще не раз пришлось участвовать в ликвидации аварийных ситуаций на атомоходах.

— Дело в том, что тогдашний генпрокурор России, излагая официальную версию гибели «Курска», не ответил на целый ряд вопросов, которые сразу же возникли у специалистов и, в частности, у командиров атомных подводных лодок.

— Официальная версия утверждает, что «Курск» во время взрыва находился под водой. Этого не могло быть, потому что при длине подлодки в 153 метра, она не может погружаться там, где глубина моря не превышает 115 метров – а именно такова была глубина в месте затопления «Курска», которое, кстати, является полигоном надводных кораблей, а не подводных лодок. Такая глубина для огромной лодки — как лужа для щуки. Чтобы погрузиться, подводная лодка должна иметь под килем — минимум три ее длинны, то есть в данном случае — не менее полукилометра. И это знает любой командир АПЛ. При глубинах в 100 метров никто не разрешил бы погружения.

Во-вторых, официальная версия гласит, что лодка врезалась в дно, и произошел второй взрыв. Это тоже не похоже на правду — от удара подлодки об дно никогда в истории подводного флота торпеды не взрывались.

Еще одно доказательство того, что субмарина во время взрыва находилась в надводном положении — ее фотографии, полученные, когда она уже лежала на дне. Лодка была с поднятыми выдвижными устройствами.

— Все выдвижные устройства лодки поднимаются только при надводном положении.

«СП»: — Хорошо, пусть при взрыве «Курск» был в надводном положении. Что это меняет в данном случае?

— Во-первых, одна маленькая ложь порождает большое недоверие. Во-вторых, взрыв под водой фигурирует, как основная версия. Но взрыва под водой не было. Если бы он произошел под водой, была бы совершенно иная картина повреждений: корпус бы разворотило изнутри, на самом деле вся обшивка была загнута внутрь. Но повторяю, торпеда сама по себе взорваться не может. Кроме того, торпеды не детонируют, потому что на каждой стоит четыре уровня защиты. Если бы торпеда рванула сама по себе, это, извините, как укус комара в задницу слона — ерунда для такой подводной лодки. От одной торпеды не могли взорваться и все остальные. Даже при пожаре торпеды все вместе взорваться не могут. Я своим и глазами видел на фотографиях, как лодка лежит на боку, а торпеды валяются на дне возле нее. И еще. Если бы, как говорит следствие, разом взорвался весь торпедный отсек, вода бы тут же хлынула в корпус, и пожара бы не возникло. Но найденные трупы подводников — сильно обгоревшие.

Существует еще масса противоречий… Вообще запас плавучести АПЛ очень велик и рассчитан на то, что лодка остается на плаву при двух и даже трех затопленных отсеках. И не бывает таких аварий, при которых разом уничтожается практически вся лодка, включая командный пункт.

— Так бывает при очень мощном внешнем воздействии. Иными словами, если в лодку попадают ракеты. Думаю, «Курск» погубили именно ракеты, когда он двигался по поверхности моря в район учений. Наши ракеты.

— Да, ракеты. Думаю, было одно за другим два смертельных попадания. Но, как видим, даже при таком попадании кормовые отсеки остались целы, а люди — живы. И это отдельная история. Сначала сообщили, что слышали стуки изнутри подлодки — это правда, моряки оставались в отсеках. Моцак тогда сообщил: мы установили связь с ними, перестукиваемся. А потом отказался от своих слов. И это самое постыдное. А ведь они действительно перестукивались. Но прошли сутки, и все погибли. Я уверен, если бы этих ребят спасли, они бы рассказали, как их угрохали своими же ракетами.

— Официально утверждалось, что подводный колокол на корпусе затонувшей подлодки установить не могут. Господи! Да наши водолазы за пять минут этот колокол устанавливают, это проще пареной репы. Потом стали говорить, что в стране глубоководных аппаратов не было… Ничего подобного, все есть, и были там наши подводники и все сфотографировали с глубоководных аппаратов. Один из них вдруг стал после этого Героем России.

— Я думаю, двое суток жили. Больше вряд ли протянули. И водолазы могли попытаться их спасти, если бы получили приказ. Но, увы, не получили. Иначе остались бы свидетели того, что произошло на самом деле, и тайное стало бы явным. Остаются и еще вопросы. Например, зачем нужно было почти год на том месте, где затонул «Курск», держать надводный корабль, который глубинными бомбами не подпускал никого к лодке? Зачем нужно было тратить огромные суммы, чтобы отрезать первый отсек? Вообще первый отсек — самый главный свидетель. Он мог все рассказать, о том, что произошло, но его не только отсекли на глубине, его еще там взорвали, уничтожив в пыль все, что могло пролить свет на причины аварии. А ведь операция по отрезанию стоила столько же, сколько сама подводная лодка. Миллиарды были потрачены. Я знаю, что были подняты две записки, одну из которых написал капитан Колесников. Но их содержания мы так и не узнали.

— Правду скрывали очень неуклюже. И подкидывали несуразные версии. Одна из них — столкновение с американской подводной лодкой. Да мы много раз сталкивались под водой — и при всплытии, и носами — ну и что? Вмятины получали, ничего особенного. Одна лодка во время плавания дважды столкнулась с американцами, потом хохотали все над ней. Никогда столкновение под водой не принесет таких фатальных разрушений, какие были у «Курска». Считаю, нужно было сразу признаться в том, что мы своими собственными руками утопили «Курск». Но главная функция штаба ВМФ – скрывать правду. Они прикрываются жупелом секретности во всех авариях, которые были на флоте – ни об одной из них не сказано правды.

— Думаю, да. Это береговая ракета, вероятно, класса «земля-земля». Ее могли пустить откуда угодно: из Подмосковья, из Плесецка…

Сегодня мы публикуем главу из книги Лескова «Правда и ложь о трагедии «Курска», которая проливает свет на события десятилетней давности.

Источник: NEWSLAND от 14.08.2013

Капитан первого ранга, командир атомной подводной лодки "Курск" Геннадий Лячин

Записка капитан-лейткенанта Д. Колесникова, АПЛ "Курск", 2000 г., Музей Северного Флота

"Курск" после подъёма

В десятую годовщину гибели "Курска"

Президент России Дмитрий Медведев и премьер Владимир Путин полностью проигнорировали памятные мероприятия по случаю десятилетия гибели атомной подлодки "Курск", которые прошли накануне по всей стране. Ни одно из них они не посетили, чем возмутили родственников погибших моряков, пишет испанская газета ABC.

"Возможно, первые лица государства и не обязаны ежегодно чтить память 118 погибших моряков, но один раз за 10 лет они могли бы выразить сочувствие и поддержку матерям и женам, потерявшим дорогих людей", — цитирует издание одного из участников возложения венков к памятному знаку погибшим подводникам у Центрального музея Вооруженных Сил РФ в Москве.

Траурные церемонии и панихиды прошли на всех флотах российского ВМФ от Калининграда до Камчатки, и прежде всего на базе Северного флота в Мурманске, откуда моряки "Курска" отправились 10 лет назад в свое последнее трагическое плавание.

На всех кораблях и подводных лодках были приспущены флаги, во флотских частях и подразделениях прошла минута молчания в память об экипаже подлодки. Вспоминали подводников в Москве и Петербурге (на его Серафимовском кладбище похоронены 32 моряка "Курска"), в Видяево, где жила большая часть экипажа, в Курске, Воронеже, Махачкале и других городах России, а также на Украине и в Белоруссии.

Как намекает испанская газета, на которую ссылается InoPressa, игнорированием траурных мероприятий российские власти лишь подчеркнули свою закрытость от общества. "По крайней мере два десятка членов экипажа можно было спасти, если бы вовремя были задействованы соответствующие механизмы, но этого не случилось. Не было даже прозрачности: первая информация о происшествии появилась спустя два дня после катастрофы", — говорится в статье.

Печальные итоги десятилетия, прошедшего со времени гибели подлодки, подвели и некоторые российские СМИ. Как отмечает аналитик "Росбалта", в первые дни трагедии власти молчали, а затем начали изливать на россиян потоки публичной лжи.

На следующий же день в Северодвинск, где собрались родные погибших, прибыл Владимир Путин. Его встретили так жестко, что он решил не принимать участия в назначенной на следующий день траурной церемонии, и отбыл в Москву, вспоминает аналитик издания Иван Преображенский.

Спустя 8 лет — в сентябре 2008 года — Путин, отвечая в прямом эфире на вопрос ведущего CNN Ларри Кинга: "Что случилось с подводной лодкой?", сказал с улыбкой: "Она утонула".

Другие статьи по теме:

• Десять лет прошло со времени потопления атомной подводной лодки «Курск», но …
• К 12-й годовщине со дня гибели «Курска»
• Первая атомная подводная лодка Советского Союза
• Страх как убийство журналистики
• Рубку подлодки "Курск" нашли на свалке металлолома

Ответы Иосифa Зисельсa на вопросы редактора международного еврейского агентства новостей JNS.org Алины Даин Шарон

Прежде всего, хочу отметить, что у меня есть только одна позиция практически по каждому из вопросов, представляющих общественный интерес, и в ней совпадают и официальная, и неофициальная точки зрения. В случае, когда недемократическая власть обманывает свой народ и своих партнеров по переговорам, я считаю вполне оправданными массовые гражданские протесты, вплоть до кампании гражданского неповиновения с единственным условием: эти протесты должны прямо не противоречить Конституции страны.

Я бы не стал акцентировать внимание на действиях правительства, так как в Украине все основные решения принимает один человек – президент. Именно на президенте лежит ответственность за решения, правительство же только исполняет волю президента.

Вопрос не в том, правильно ли выбрано решение, я вполне допускаю, что могут возникнуть обстоятельства, которые не позволяют подписать важное соглашение именно сейчас, и приходится отложить это подписание на более поздний срок.

Вопрос в другом, президент Украины, судя по всему, и не собирался подписывать соглашение с ЕС, а просто вводил всех и внутри страны, и ЕС, и Россию в заблуждение, стараясь побольше выторговать помощи за свою политику.

Я, например, уже за два месяца до вильнюсского саммита знал о реальном сценарии неподписания соглашения с ЕС.

Я убежден, что Украине жизненно необходимо подписание соглашение с ЕС ради ее будущего. Украина, в силу ее исторических и прочих особенностей, имеет двойственную идентичность: у половины населения доминирует европейская составляющая, у второй половины – евразийская. Я уверен, что последовательные неспешные действия по интеграции Украины в европейское идентификационное пространство, со временем, ослабят эту двойственность и позволят Украине, наконец, прервать череду трагедий ее истории и стать стабильной европейской страной. Все это очень непросто, но у Украины есть, шанс зажить нормальной, достойной экономической и демократической жизнью европейских стран со всеми их достоинствами и недостатками.

Таким образом, не решение надо оценивать с точки зрения: правильно или неправильно поступило правительство, а поставить вопрос иначе: правильно ли было президенту обманывать всех и, прежде всего, свой народ в имитации желания подписать соглашение с ЕС. Уверен, вопрос – риторический.

Около 20 лет назад в одной из своих статей я написал эпиграф: «Не может быть благополучной общины в неблагополучной стране».

Из моего ответа на предыдущий вопрос ясно, что я считаю во всех отношениях лучшим решением и для Украины в целом, и для ее национальных меньшинств, и, в частности, для евреев Украины – вступление Украины в ЕС и неизмеримо худшим — решение войти в Таможенный союз.

Прежде всего, взвешивая мнение еврейской общины (а внутри общины существует масса мнений, вплоть до противоположных) необходимо, по моему убеждению, оценивать общий контекст. Евреи Украины не могут решать свои вопросы и проблемы, абстрагируясь от Украины в целом. Поэтому, евреи должны спросить себя о том, что лучше для Украины и ее граждан: ЕС или ЕАТС, причем, прислушаться не так к своему субъективному мнению по этому вопросу, а к мнению большинства граждан Украины, чего хотят граждане Украины. Сегодня многие социологические исследования показывают уже заметное преобладание количества граждан Украины, стремящихся в ЕС, чем в ЕАТС и с каждым годом эта разница все более увеличивается.

Сравнивая жизнь еврейских общин в ЕС и ЕАТС, мы должны отметить, что картина неоднозначная: у еврейских общин в ЕАТС сегодня нет особо острых проблем с антисемитизмом и с дискриминацией, им, в основном, не мешают заниматься своей культурой и религией, но отсталый экономический уровень стран ЕАТС и отсутствие правового пространства не позволяет указанным общинам решать проблемы сохранения культурного наследия, реституции еврейской общинной и частной собственности, собирания средств на свою уставную деятельность, что вполне удачно решается в странах Восточной Европы, вошедших за последние 20 лет в ЕС.

Очень важен также фактор нестабильности политической и экономической ситуации в ЕАТС, опасность использования «еврейской карты» авторитарными режимами в ЕАТС, особенно в предвыборные периоды.

Евреи Украины, впрочем, как и в иных странах, должны решать свои вопросы и проблемы с учетом многих иных важных факторов, но, не руководствуясь исключительно своими национально-эгоистическими соображениями.

Наличие разных мнений как у различных организаций, так и внутри организаций – вполне естественный процесс.

В авторитарных системах евразийского пространства, включая посткоммунистические страны Восточной Европы – это прежде всего вопрос личных убеждений и мнений лидеров различных еврейских организаций. Только наличие равновесия в системе многих организаций позволяет увидеть весь спектр таких мнений.

Например, после кровавого разгона специальными отрядами милиции в ночь на субботу 30 ноября мирного митинга в центре Киева, когда пострадало от избиений милиции не менее 35 человек, только одна из 15-20 всеукраинских еврейских организаций (Ваад Украины) осудила силовые действия власти против мирных демонстрантов. Значит ли это, что остальные организации поддерживают силовые действия? Конечно же, нет!

Для того, чтобы разобраться в этом непростом вопросе, следует, прежде всего, хорошо разобраться в особенностях идентичности еврейских социумов в условиях Диаспоры (Галута), в странах с остатками тоталитарного и авторитарного прошлого. В таких странах на протяжении последних сотен лет проживания евреи приобрели особые отличительные черты своей идентичности, поскольку форма еврейской идентичности, намного подвижнее, чем ее содержание (законы, обычаи, религия). Форма идентичности зависит во многом от окружающего евреев иного социума, евреи адаптируют форму своей идентичности в сторону схожести с окружающей идентичностью, т.е. приспосабливаются, чтобы выжить.

В авторитарных и тем более в тоталитарных условиях евразийского пространства еврейские общины ориентировались, прежде всего, на лояльность к центральной имперской власти (император, царь, султан, генеральный секретарь, президент), часто входя при этом приспособлении в противоречие с социальными и национальными протестными движениями (в Польше, в Украине, в странах Балтии, на Южном Кавказе). Остатки этой идентичности присутствуют в наших общинах еще и сейчас, особенно, в среде старшего поколения. Мы стараемся не акцентировать внимания на указанных противоречиях между поколениями и группами разных убеждений, так как общину, прежде всего, связывают национально-религиозные факторы, но не политические и идеологические. Но иногда, в острые моменты истории, перед евреями и их общинами встает непростой выбор, с кем они: с авторитарной властью или с демократической частью общества, стремящегося в европейское экономическое, политическое и, даже оборонное, пространство. Мы бы не хотели, чтобы такой выбор ставил общину на грань раскола, но еще меньше я хочу, чтобы община противопоставляла себя будущему страны, в которой она вполне комфортно проживает.

Да, евреи Украины участвуют в протестных акциях, но не как община, а как граждане Украины, которым надоели циничные действия власти и они не боятся, как и другие сотни тысяч митингующих, эти чувства к власти афишировать и подкреплять протестными действиями. Я сам, моя бывшая супруга и младшая дочь участвуют в описанных протестных акциях, то же делают некоторые мои еврейские друзья и знакомые. Невозможно выявить статистику участия евреев в протестных акциях, так как каждый принимает решение об участии индивидуально, контактируя при этом только со своими родственниками и друзьями. Общинные структуры их к этому не призывает, но и не отговаривает, это вообще иная, гражданская плоскость их существования. Не думаю, что бо́льшая часть 300-тысячной еврейской общины Украины участвует в протестных акциях, но верю, во-первых, что еврейская молодежь участвует чаще, чем люди пожилого возраста, а во-вторых, что, как и в иных активных действиях, направленных на демократизацию общества, евреев непропорционально много.

Например, еврейское население Украины составляет примерно 0,7% от всего населения Украины, а в парламенте Украины не менее 10% граждан Украины, имеющих еврейские корни, т.е. – это часть тех самых 300 тысяч, которых мы причисляем к еврейской общине даже, если они не афишируют свое еврейство.

Я уверен, что даже небольшое количество евреев, которые не боятся участвовать в массовых мирных протестных акциях, вполне в глазах сознательных украинцев уравновешивают остальную бо́льшую часть общины, которая по различным соображениям не участвуют в волеизъявлении народа Украины.

В одном из израильских русскоязычных журналов я прочел, что о Вагнере больше нигде не спорят, кроме Израиля. Передо мной книга Клауса Умбаха «Рихард Вагнер» (Клаус Умбах — один из самых серьезных и глубоких исследователей творчества Вагнера), которая начинается словами: «Даже через 100 лет после смерти Вагнера его физическая смерть вызывает большие дискуссии. Был ли Вагнер вообще человеком? Был ли он музыкантом? Вел ли он священную войну за свои религиозные и шовинистические убеждения или занимался только тем, что прекрасными звуками изображал прелесть искусства?»

Сама эта цитата, вынесенная в эпиграф, говорит о том, что не только в Израиле и других странах, но и в самой Германии еще не решен вопрос — кто такой Рихард Вагнер. Не решен настолько, что второй том дневников жены Вагнера, Козимы, не разрешили печатать по цензурным соображениям, ведь дневники Козимы — это стенографическая запись ее бесед со своим мужем.

Мы много спорим о Вагнере. Спорим темпераментно, но я думаю, что не всегда знаем, о чем идет речь. Объяснений этому много. Прежде всего, именно мы, выходцы из СССР, знаем о Вагнере меньше всех. В Советском Союзе Вагнер-человек был неизвестен абсолютно. Его антисемитская философия не упоминается ни в одном труде о Вагнере, а русский перевод его опер очень далек от оригинального текста. Я понял это только на Западе, близко познакомившись с оригинальными либретто опер Вагнера.

Вначале приведу несколько цитат. В своей книге, одну из глав которой Вагнер называет «Ожидовевшее искусство», он пишет: «Было бы глубочайшей ошибкой отделить Вагнера, мыслителя и философа, от Вагнера-композитора. Может быть, в других случаях это возможно, но в моем — нет». Вагнер не оставляет никаких сомнений в том, что он хочет сказать своей музыкой. В письме к Листу в 1848 году он приглашал его (как Вагнер сам пишет) «…заниматься музыкальным терроризмом».

И действительно, с полным основанием Вагнера можно назвать первым музыкальным террористом нашего времени. И точно так же, как, например, Арафат и его организация заложили краеугольные камни терроризма интернационального, Вагнер является автором теории музыкального терроризма и вообще терроризма в искусстве. Поэтому наше отношение к Вагнеру должно выражаться как отношение к идеологу определенного течения, определенной цели в музыкальном искусстве. И не только в музыке, но и в политике, общественной жизни.

Какова же была его основная цель? Ее Вагнер выражает совершенно ясно в последней главе своей нашумевшей и не перестающей вызывать ожесточенные споры до наших дней книги, одна из глав которой называется «Окончательное решение еврейского вопроса» (кстати, он первый ввел этот термин). Вагнер написал письмо в баварский парламент, в котором предлагал свой план уничтожения евреев. Ни один из музыкантов, и не только музыкантов, но и философов вообще, никогда до Вагнера не выступал с программой уничтожения народа. Даже Ницше, которого трудно заподозрить в симпатиях к евреям, написал ему письмо, где сказал, что за это предложение Вагнер достоин того, «чтобы он умер в тюрьме, а не в своей постели».

В письме Вагнеру Ницше заявляет открыто: «Вы не человек, вы просто болезнь».

Вагнер заботился о том, чтобы его идеи были ясно поняты последующими поколениями. Например, на праздновании своего 68-летия, за год до смерти, в ответной речи он сказал: «Моя дирижерская палочка еще много раз будет показывать грядущим поколениям, на какой путь они должны стать».

Каким же действительно был путь, на который направлял Вагнер последующие поколения? Первая и главная цель — освобождение человечества от евреев. Во-первых, потому что «евреи, как мухи и крысы: чем больше вы их уничтожаете, тем больше они плодятся. Не существует никакого средства, кроме тотального их уничтожения. Еврейская раса родилась как враг человечества и всего человеческого. И особенно враг всего немецкого. И до того, пока последний еврей не будет уничтожен, немецкое искусство не может спать спокойно».Эта идея, как Вагнер сам говорил, — «лейтмотив моей жизни».

Посмотрим, совпадают ли его слова, его ненависть к евреям с той музыкой, которую он пишет. Может быть, действительно это только слова, а музыка прекрасна? Вагнер на самом деле не является архитектором новой оперы. В жанре оперы он пользовался новыми приемами, украденными, в частности, у Листа. Не будем переоценивать значение Вагнера в музыке. Он привел жанр оперы в тупик и поэтому не имел последователей. Было, правда, несколько неудачных имитаторов, эпигонов, но, если мы говорим о музыке конца XIX и XX столетий, ни один композитор практически не пошел за Вагнером. Его открытия были сделаны на бесплодной почве. Принцип речитативного развития музыкальной ткани не нашел никаких последователей, потому что был мертв, потому что у Вагнера он был связан со словом и слово было носителем идеи, а идея была сама по себе античеловеческая. В этом — существо творческого банкротства Вагнера.

Вагнер, разговаривая, вещал в очень возвышенно-мистических тонах. «Слово — «самка», которая родилась для того чтобы быть беременной, и слово беременно моей идеей». А идеи были самые ужасные. Попытаемся связать, например, музыкальными интонациями те слова, которые он вкладывает в уста Миме, персонажа из «Кольца нибелунга». Этот отвратительный карлик — олицетворение еврейства — по желанию Вагнера должен быть таким ужасным, что даже петь обязан с еврейским акцентом.

Я хотел бы отослать сторонников и любителей музыки Вагнера к этим страницам партитуры и потом спросить их, хотят ли они что-либо подобное слушать со сцены в Израиле. К сожалению, все эти тонкости практически неизвестны не только любителям музыки, но часто даже профессионалам-музыкантам. Зато защитникам Вагнера очень хорошо известно, например, о том, что первым дирижером оперы Вагнера «Парсифаль» был еврей Герман Леви, и это важный аргумент в устах защитников Вагнера. Но им нужно вспомнить или знать о том, как все это происходило на самом деле.

Герман Леви по контракту был придворным капельмейстером баварской Королевской капеллы. Оркестр этот не имел права выступать ни с кем другим, кроме Леви. Контракт не мог отменить даже Людвиг Второй, король Баварии. Однако в случае с «Парсифалем» и Германом Леви между Рихардом Вагнером и баварским королем был составлен новый контракт.

Тех, кто хочет убедиться в его существовании, мы можем направить в музей немецкого искусства в Мюнхене. Фотокопия этого документа, который очень неохотно дают посетителям, находится в музее Вагнера в Байрейте. А те, кому и то и другое трудно или невозможно, могут найти подробное описание этого контракта в книге Клауса Умбаха «Рихард Вагнер». Контракт этот состоит из трех пунктов. Первый: до того, как Герман Леви начнет первую репетицию, он должен креститься. Во втором пункте Вагнер оговаривает себе право никогда не разговаривать даже с крещеным Германом Леви непосредственно, а всегда только через третье лицо. Третий пункт: после первого исполнения «Парсифаля» Вагнер оговаривает себе право в присутствии баварского короля Людвига Второго сказать Герману Леви, что он, как еврей, имеет только одно право — умереть и как можно скорее. Под контрактом есть приписка, сделанная Вагнером и баварским королем: «Контракт был выполнен во всех его пунктах».

Можно попытаться обнаружить начало антисемитизма Вагнера. Он стал юдофобом после смерти его матери и последовавшей вскоре после этого смерти его первой жены Минны Планер, которая была еврейкой. В одном из своих писем в этот период Вагнер неожиданно пишет: «Я был на кладбище и посетил могилу моей любимой собаки» (собака лежала рядом с его женой, но Вагнер пишет только о посещении могилы любимой собаки). Именно в этот момент начинается вспышка зоологического антисемитизма, который не оставляет Вагнера до самой смерти.

Однако вернемся к «Парсифалю», который занимает в творчестве Вагнера особое место. Он называл эту оперу «завещанием для потомков». В предисловии к первому изданию «Парсифаля» Вагнер писал: «В моей опере я представляю идею фигуры Христа, которая очищена от еврейской крови». Для Вагнера «Парсифаль», как он сам называет, — это «избавление от Избавителя». Почему нужно избавиться от Христа? Вагнер пишет дальше: «Ведь в жилах Христа текла еврейская кровь».

Отталкиваясь от этого, Вагнер пускается в долгие философствования о том, какая часть еврейской крови может дать право человеку считаться неевреем. И вот что он пишет в своем дневнике и что подтверждает также дневник Козимы Вагнер, его второй жены: «Сначала я пришел к выводу, что одна шестнадцатая доля еврейской крови уже может освободить еврея от его преступления перед человечеством».

Кстати, напомним, что эту пропорцию — одна шестнадцатая — Гитлер считал уже достаточной для того, чтобы изолировать, но не уничтожать человека физически. Но потом, как пишет Вагнер: «Я пришел к выводу, что даже одной микроскопической капли крови (он употребляет даже не слово «капля», а «целле»-клетка), одной микроскопической клетки еврейской крови уже достаточно, чтобы человек никогда не смыл с себя позор быть евреем, и он должен быть уничтожен».

Здесь мы видим, что Вагнер пошел даже дальше нацистов. И вот этой-то идее посвятил себя Вагнер в «Парсифале». И еще одна цитата. Вагнер просит, чтобы перед исполнением «Парсифаля» на сцене была разыграна мистерия, в которой «тело Христа будет сожжено вместе с другими евреями как символ избавления от еврейства вообще».

Но даже во времена Вагнера никто не решился на подобные вещи. Или приведу такой диалог между Кундри и Парсифалем, когда Кундри не знает, кто пришел, и она говорит: «Кто ты, неизвестный путник? Ты устал, и твои руки обагрены кровью. Но если они обагрены еврейской кровью, тогда ты желанный гость в моем доме».

По окончании работы над «Парсифалем» Вагнер писал своей жене, что «звуки уничтожения, которые я создал для литавр в соль миноре, олицетворяют гибель всего еврейства, и, поверь мне, я не написал ничего прекраснее».

Я хотел бы спросить у защитников Вагнера, знают ли они об этом? И те, кто знает, хотят ли они слушать его произведения, или, может быть, эти слова заставляют задуматься о том, что музыка не всегда является сочетанием звуков, иногда она может быть оружием смерти?

Даже Ницше назвал «Парсифаль» черной мессой. И это действительно так.

Из того, что Вагнер посеял на музыкальной почве, взошли хорошие всходы. Очень часто можно услышать: «Да, но Вагнер в этом не виноват». К сожалению, всё, что написал сам Вагнер о себе, опровергает подобный подход.

Потому что Вагнер не только хотел осуществления своих идей, но даже сказал: «И после нашей смерти (он называл себя во множественном числе, ибо считал, что он и Б-г — это почти одинаковые по важности явления) мы сверху будем следить, чтобы все шло по пути, указанному нами».

Именно эти идеи Вагнера были приняты нацистским режимом, и не было необходимости изменять ни мелодию, ни слова — всё подходило и без этого.

Вся философия Вагнера — это тенденция разрушения, даже когда он говорит о любви. Еще раз цитирую: «Женщина является депо для приема сперматозоидов. Если это депо иногда проявляет чувства, способствующие оплодотворению (такие, как любовь), то эти чувства можно разрешить. В противном случае их, эти чувства, нужно уничтожить».

Иногда задают вопрос, каким же образом мог человек с такой философией написать «Смерть Изольды» и любовную сцену смерти Изольды? Вагнер даже не ставил себе целью написать сцену человеческой любви. Он прямо пишет, что предпочитал, чтобы смерть Изольды была в спектакле инсценирована вообще без Изольды и без Тристана. Это, как он говорил, «беспрестанные мистические передвижения материи в нужном нам направлении». Например, Чайковский пишет, что «Смерть Изольды» он слушал с огромным вниманием, но когда ушел из театра, то всё забыл.Музыка Вагнера, по словам Ницше, да и самого Вагнера, — это «яд, который одурманивает мозг».

Наша цель — как можно скорей избавиться от этого дурмана, пока он не разрушил наш организм. Музыка Вагнера безусловно обладает свойствами наркотиков, но от наркотиков надо вылечиваться. И я думаю, что от музыки Вагнера тоже нужно вылечиться. Есть очень много людей, которые вылечились. Например, мы знаем об отношении Верди к Вагнеру. Верди, который с самого начала был очень увлечен Вагнером, в конце, когда он понял, что это такое, написал в своем дневнике: «Грустно, грустно, грустно, очень грустно. Как бы ни было грустно, но мы должны расстаться с музыкой Вагнера, если не хотим, чтобы нас (он имел в виду музыкантов) уничтожила его злая сила».

Вообще все, что связано с уничтожением в любой области, — это обязательно связано с Вагнером.

В жизни существуют позитивное и негативное начала. Негативное начало может быть очень сильным. Никто ни в коем случае не отказывает Вагнеру в музыкальном даровании, которое очень велико. Но мы знаем также такие определения, как «злой дух» или «злой гений».

«Буду дирижировать музыку Вагнера в перчатках»

Юрий Аранович, выпускник Ленинградской консерватории, занимавший пост главного дирижера Государственного оркестра радио и телевидения СССР, уехал в Израиль в 1972 году. Дирижировал в Израиле, затем был главным дирижером симфонических оркестров в Кельне и Стокгольме. Последние годы Юрий Аранович — один из самых востребованных дирижеров Европы, выступает в Италии, Германии, Франции и Израиле, во многих других странах. Живет в Иерусалиме.

— Не изменились ни мы, ни Вагнер, ни наше отношение к нему. Но я хочу подчеркнуть, что никто из вагнеровских противников никогда не призывал бойкотировать его музыку. Во всех своих статьях я говорил о том, что следует провести четкую границу между личностью композитора и его произведениями.. Нельзя запретить музыку Вагнера, следует просто знать, о ком идет речь. Действительно, Вагнер — ярый антисемит, апологет антисемитизма, одна из самых мрачных фигур в музыкальной истории. Но ему нельзя отказать в колоссальном мастерстве и огромном таланте, даже гениальности. Я ставил перед собой цель предохранить людей от слепого непонимания личности Вагнера и объяснить им, в каких случаях его музыка смертельно опасна, а в каких — нет. К примеру, если мы возьмем «Шелест леса», «Путешествие по Рейну» или увертюру к «Мейстерзингерам», то даже под микроскопом не сможем разглядеть там и тени антисемитизма.

В Израиле — и это мне особенно близко — существует активное неприятие «команд сверху». Нет такой страны, где правительство подвергалось бы столь резкой критике, как в Израиле. Еврейский мозг в принципе своем резко критический. Мы не выносим, когда нам указывают, что следует писать, а что нельзя, что можно слушать, а что запрещено. Поэтому я считаю, что любой запрет, в том числе музыкальный, здесь невозможен.

— В 1881 году, за два года до смерти, когда его антисемитизм практически достиг апогея, Вагнер продирижировал на своем фестивале в Байрёйте «Итальянскую симфонию» Мендельсона. И когда его спросили: «Маэстро, как вы можете исполнять музыку этого еврея?», Вагнер ответил: «Это великий композитор, а его симфонию я дирижировал в белых перчатках, чтобы не прикасаться к партитуре». Я решил сделать то же самое. Я буду дирижировать музыку Вагнера в перчатках, чтобы не оскорбить его прикосновением еврейской руки.

Мне кажется, что если кто-нибудь действительно нуждается в освоении вагнеровского стиля, так это еврейские оркестры. И жаль, если именно мы по причинам, далеким от музыки, навсегда откажемся от исполнения его сочинений. Разумеется, те партитуры опер Вагнера, где он говорит о евреях и своем отношении к ним, я и в руки не возьму. Даже в белых перчатках. Но я убежден, что со временем мы всё больше будем отдаляться от личности Вагнера и все больше приближаться к его музыке…

Как замечательно, что хотя бы одна тема — тема финансирования еврейских общин Германии — вызывает бурный отклик читателей.

Я с гордостью отношу себя к небольшому числу евреев, считающих государственное финансирование еврейских общин не только бессмысленным, но и в определенной мере нечестным. Давайте вспомним, какие цели лежали в основе разрешения еврейским эмигрантам из стран бывшего СССР на въезд в Германию. Их было две: остановить вымирание еврейских общин и попытаться возродить немецкое еврейство. (Подобное мнение хотя и распространено, но соответствует действительности лишь частично. — Прим. ред.)

На решение этих благородных задач до сихпор ежегодно выделяются десятки миллионов евро. И, несмотря на прекращение иммиграции и стремительное старение и вымирание общин, финансирование продолжает увеличиваться. Вернее, еврейские функционеры требуют всё больше и больше средств. Для чего?

Все еврейские общины в городах бывшего СССР — а они в основном начали возникать в конце 1980-х гг. — выполняли, независимо от размера здания синагоги, абсолютно одинаковые функции. А именно: проведение богослужений, брит-мила, тахара, производство и продажа мацы и т. д. Разумеется, решалась здесь и триединая задача: культурно-развлекательно-образовательная. Большинство же еврейских общин Германии имеют лишь внешние атрибуты еврейства, но еврейской жизни в них нет, не было и не будет.

Первоочередная деятельность еврейских общин Германии сводится к организации досуга (литературные салоны, кружки вязания, шахматно-шашечные клубы, хоры, туристические поездки и т. д.) пожилых людей, составляющих в них более половины членов. Еврейская жизнь в общинах ограничивается проведением еврейских праздников. Миф об интеграции поддерживается путем организации курсов немецкого языка и обеспечении «одноевровой» работой.

Являются ли вышеописанные структуры еврейскими религиозными общинами? Соответствует ли их деятельность идее восстановления еврейской жизни? Неужели немецкий налогоплательщик и вправду должен финансировать виртуальное еврейство?

Практически в любом крупном городе Германии множество русскоязычных организаций предлагают услуги, сравнимые с общинными. Разница лишь в отсутствии щедрой господдержки.

Господин Шимановский упомянул о членах совета и правления общин, «добросовестно и бескорыстно» работающих на ее благо. А так ли они «бескорыстны»? Да, зарплату за общественную работу не платят. Но возможность заработать у них есть.

Так как рядовое членство в совете не приносит больших дивидендов в противовес членству в правлении, то начнем сразу с тех, кто был удостоен чести управлять и представлять еврейские общины на самом высоком уровне.

Руководители общины получают самое ценное, чего можно желать в современном обществе, — контакты. Ввиду важного общественного значения еврейских общин «слуги народа» являются обязательными гостями практически на всех приемах городского, а также земельного уровня. Городские чиновники и политики также частые гости в общине, а вернее, у членов правления.

Для последних открывается великолепная возможность представлять и продвигать свои интересы. Представьте себе ситуацию: член правления заинтересован в продвижении какого-либо бизнес-проекта. Необходимую подпись чиновника, официальный процесс получения которой может занять месяцы, воспользовавшись «еврейским блатом», получают сразу.

Наем, увольнение и зарплаты сотрудников также в их компетенции. Немаловажна абсолютная власть правления в вопросах похоронных услуг. Описанный «ЕГ» случай в берлинской общине далеко не единственный.

Я не ошибусь, утверждая, что для некоторых членов правления огромное значение имеет возможность увидеть себя на страницах газет. Тщеславие пустило глубокие корни в еврейском истеблишменте. Членство в правлении — это своего рода депутатская неприкосновенность. Какими бы «не кошерными» методами ни пользовались эти господа для борьбы с политическими оппонентами, они всегда останутся безнаказанными.

Именно они решают, как правильно «распилить» бюджет, что необходимо приобрести для нужд общины, в каком количестве и, самое важное, у кого и по какой цене. В Германии не принято спрашивать еврейские организации, как и на что они тратят деньги. Германские власти официально заявляют, что, несмотря на миллионную государственную поддержку, они не хотят знать, каким образом расходуются эти самые миллионы. Да и правильно, как можно проверять нас, «богоизбранных»?…

Руководство еврейских общин очень любит строительные проекты, и чем крупнее — тем лучше. В любой организации, будь то религиозная или коммерческая, сначала задают вопросы «для чего? для кого?» и лишь затем строят. Но не в еврейской. Яркий пример такой любви можно наблюдать в Потсдаме. Руководство общины на протяжении многих лет пытается «выдавить» из города средства на строительство новой синагоги для общины численностью менее 400 человек, большинство из которых старше 65 лет. По словам зампредседателя общины г-на Ткача, нынешнее помещение «не вызывает у членов общины религиозных чувств». Видимо, г-ну Ткачу неведомо, что не наличие красивого культового здания с вывеской «Синагога» делает из «хомо советикус» евреев, а верующие евреи, собирающиеся для совместной молитвы, делают практически из любого помещения синагогу.

Общины Германии уже давно потеряли тот религиозный стержень, на котором строятся еврейские общины на протяжении столетий. Они мутировали в клубы по интересам. Стоит ли государству по-прежнему кормить еврейских функционеров, рьяно поддерживающих миф о возрождении еврейской жизни?

Наблюдая за отношениями между официальными еврейскими организациями и немецкими властями на различных уровнях, от канцлера до городских чиновников, не перестаю удивляться тому, как благие намерения немецких властей ведут к реальному уничтожению еврейских общин и полной ассимиляции еврейского населения Германии.

«Благими намерениями вымощена дорога в ад», – это известное высказывание идеально подходит к сложившейся ситуации .

На мой взгляд, трагическая ошибка в еврейско-немецких отношениях состоит в том, что для упрощения контактов с евреями Германии был создан статус «официального» или, правильнее сказать, «придворного» еврея.

В качестве "придворного" еврея были выбраны Центральный совет евреев в Германии (для общения на правительственном уровне) и идентичные совету, как по структуре, так и по занимаемым позициям, правления общин на местах.

Я с полной уверенностью заявляю, что ни Центральный совет евреев, ни правления во множестве еврейских общин не представляют большинство еврейского населения Германии, а большинство – это 80% выходцев из стран бывшего СССР. Формально руководство вышеназванных организаций избирается демократическим путем, но участие в выборах в совет кельнской общины показало мне цену подобной «демократии».

Официальная власть слепо доверяет «придворным евреям», абсолютно не вникая в деятельность общин. В Германии продолжают строиться синагоги, но заполняются они по-настоящему один раз – в день открытия.

К сожалению, власти страны смотрят на еврейские организации через призму истории. Каждый раз, открывая новую синагогу, они как бы извиняются за прошлое. Все, что произошло, навсегда стало частью истории, которую нужно помнить, учиться на ее ошибках и передавать ее последующим поколениям. Но постоянное напоминание о том, что было, не позволяет идти вперед и вместе смотреть в будущее.

Статус-кво, созданный в Германии, позволяет некоторым еврейским общинам в прямом смысле слова находиться за рамкой закона.

Данный пример поможет вам понять мою позицию. Являясь кандидатом на выборах в представительство общины Кельна, я столкнулся с тем, что выборы в еврейской общине по своей демократичности несильно отличаются от выборов в странах с тоталитарными диктаторскими режимами таких стран, как, например, Ливия или Куба.

Несколькими кандидатами, несогласными с тем, как попирались демократические принципы, было подано заявление в кёльнский первой инстанции (Amtsgericht Köln) с требованием остановить произвол правления общины. Скорость судопроизводства меня поразила: уже через 4 часа после подачи документов мне позвонил судья и порекомендовал забрать дело, объяснив, что Административный суд Кельна не может вмешиваться во внутренние дела религиозной общины. Я был шокирован подобным ответом и пытался возразить:

— Немецкое правительство посылает своих солдат в Конго, рискует их жизнью ради того, чтобы позволить провести там демократические выборы, а в Кельне, на территории немецкой юрисдикции, суд бессилен против еврейской общины, которая прежде всего общественная организация, а лишь затем религиозная община.

— Я понимаю Ваше возмущение, я видел ваши документы, — прозвучал ответ судьи.

Так как община – зарегистрированная общественная организация, мы предположили, что у нас есть шанс добиться справедливости в Суде (Verwaltungsgericht), но ответ был идентичен и базировался на статье (Art. 140 GG i. V. m. Art. 137) Abs. 3 GG, перенятой из конституции Веймарской республики.

На мой взгляд, данная статья конституции может быть актуальна, но только в отношении не зависимых от государства конфессий, коей еврейская община никак не является, так как существует, в большой степени, благодаря финансированию государства.

Давайте вспомним о том, в какое время была принята вышеназванная статья и какая ситуация царила в то время. Еврейская община до Второй мировой войны была абсолютно независимой от государства организацией, содержавшей более тысячи синагог, множество больниц, детских садов и прочих учреждений. Для многих этот пример покажется ужасным, но после «Хрустальной ночи», 9 ноября 1938 года, еврейская община Германии заплатила 1 000 000 000 марок за уборку мусора, оставшегося от сожженных и разрушенных синагог.

В настоящее время финансовая деятельность еврейских общин поддерживается из трех основных источников: финансовая помощь на федеральном уровне, получатель

Центральный совет евреев (3 000 000 евро на 100 000 членов общин Германии, т.е. 30 евро на человека в год); финансовая помощь на земельном уровне, на основании соглашений между правительством земли и еврейскими общинами на местах (NRW – 7 000 000 на 31 000 членов общин земли, т.е. 225 на человека в год); помощь от коммун в различных проектах, например, поддержка детского сада, дома престарелых.

Начальную школу при еврейской общине Кельна финансирует с одной стороны Bezirksregierung Köln и Lauder Foundation с другой стороны. Роль еврейской общины Кельна ограничивается сдачей помещения и продажей обедов детям. Таким образом, школа является дополнительным источником финансирования общины, приносящим ежегодно более 350 000 дохода в бюджет общины. Доход от церковного налога является довольно небольшой суммой в бюджете.

Как вы видите, условия финансирования еврейских общин изменились кардинально, но по прошествии шестидесяти лет законодательная база в отношениях между еврейскими общинами и государством осталось неизменна.

Для того чтобы законы были актуальными и соответствовали реалиям времени, их необходимо трансформировать. Неизменными должны оставаться лишь основополагающие демократические принципы – именно основополагающие принципы, такие как право на честные выборы, право на равные шансы для всех кандидатов вне зависимости от их лояльности к членам правления общины.

Почему же государство, выделяя такие средства, не имеет права вмешиваться в процессы, происходящие внутри общин?

Интеграция

Для интеграции кого выделяет государство миллионы евро? Массированная финансовая помощь выделяется, в первую очередь, для интеграции русскоязычных иммигрантов в еврейские общины. Именно подобные формулировки находят свое отражение в договорах между еврейскими общинами и государством. Возникает вопрос: куда интегрируют этих иммигрантов – в еврейскую общину или в немецкое общество?

Согласно официальным данным ЦСЕГ, одной из его основных задач является интеграция иммигрантов из бывшего СССР в еврейские общины Германии. Из 190 000 приехавших в Германию по еврейской линии, 80 000 были «интегрированы», иными словами вступили в еврейские общины.

Еврейский истеблишмент постоянно играет с термином «интеграция», интерпретируя его в зависимости от ситуации. Интеграция для немецких властей – это привлечение евреев в общины, т.е. восстановление еврейских общин. Для внутреннего употребления «интеграцией» называют адаптацию к немецкому обществу, в чем возможности еврейской общины довольно ограничены.

Нееврейские общественные и религиозные организации делают для интеграции иммигрантов намного больше. Они содержат огромное количество интеграционных центров, посещение которых не требует определенной религиозной принадлежности. Для записи же на языковые курсы при еврейской общине Кельна недостаточно быть членом общины, необходимо представить справку об оплате культового взноса.

Пустые синагоги в субботу говорят о полном провале так называемой интеграции.

Если говорить об интеграции в Германии автора этой статьи, то решающую роль в ней сыграло ведомство по трудоустройству, оплатившее языковые курсы и профессиональную переподготовку. Еврейская же община не играла какой-либо роли в моей интеграции, а мои предложения поделиться своим опытом интеграции с соотечественниками остались без ответа. Мое первое вступление в еврейскую общину (Дюссельдорф) состоялось в «добровольно-принудительном порядке», без справки от общины невозможно было получить вид на жительство. Вот таким «законным» образом и получаются «интегрированные» в общину евреи.

О руководстве еврейских общин

Давайте сравним, чем же отличается руководство еврейских общин Германии и остальных стран мира. В любой стране люди, стоящие во главе общины, заслужили это почетное право своими делами. Несколько, может, не совсем корректных примеров: глава Федерации еврейских общин СНГ, Лев Леваев, ежегодно инвестирует десятки миллионов в финансирование еврейских школ, строительство еврейских центров. Аркадий Гайдамак, недавно возглавивший Конгресс еврейских религиозных общин России, начал свою деятельность со строительства нового общинного центра в Москве, стоимостью в 30 000 000 долларов. Подобными же людьми возглавляются еврейские общины США. Жаль, что в числе спонсоров нового общинного центра Мюнхена не значится фамилия Кноблох. Я, конечно, могу предположить, что бессменные руководители различных еврейских общин возразят мне: ведь именно им удается выколачивать все больше и больше средств у государства.

Деятельность руководства крупных еврейских общин Германии – это бесчисленные посещения различных приемов, организация мероприятий с приглашением прессы и немецких властей. На мой взгляд, еврейские функционеры проводят бесконечную пиар-кампанию самих себя. Немаловажный аспект деятельности еврейского истеблишмента – это клянчанье дополнительного финансирования на постоянно возрастающие расходы по «интеграции».

Весомое общественное значение руководители вымирающих еврейских общин Германии приобрели лишь с началом иммиграции евреев из бывшего Советского Союза. Именно иммигрантам они обязаны своим переходом «из грязи в князи».

Для кого выделяются государственные средства? Кого, как и куда собирается интегрировать руководство еврейских общин?

Пару слов о составе еврейской общины (на примере Кельнской общины). Треть членов общины – пенсионеры, молодежь составляет около 20 % членов общины. Оставшиеся категория – это люди среднего возраста, большинство из которых старше 50 лет. Огромное количество людей старше 30 лет членами общины не являются. Многие молодые люди либо не вступали в общину, либо уже вышли из нее. Данная категория лиц должна была бы быть основой общины, но именно эти люди чувствуют себя невостребованными.

Как можно попытаться изменить ситуацию?

В первую очередь, государство должно контролировать распределение выделенных средств. Было бы целесообразно создать своего рода попечительский совет, в который могли бы войти представители политических партий и общественных организаций.

Уж коли государство поддерживает немецкое еврейство, то необходимо проследить, чтобы финансы распределялись всем еврейским организациям, а не только «придворным» евреям. Средства должны выделяться под конкретные проекты и поэтапно, по мере их освоения. Я уверен, что при подконтрольном финансировании часть средств останется невостребованной, и ее можно было бы направить на образовательные программы и борьбу с антисемитизмом и ксенофобией. В конечном итоге финансирование образования принесет больше плодов, чем поддержка иллюзии еврейской жизни.

Демографическая ситуация в еврейских общинах катастрофическая, смертность во много раз превышает рождаемость. Уже через 10-15 лет количество членов еврейских общин сократится на треть, а большинство мелких общин просто исчезнет. И происходит это по причине нежелания направить все силы на работу с молодежью. Если не изменить ситуацию, то все гигантские вложения в восстановление еврейской жизни – бессмысленны.

Я обращаюсь ко всем, кто слепо поддерживает «придворных» евреев. Своими действиями вы способствуете «окончательному решению» еврейского вопроса.