Острополер
3 статьи

1. Бессильным мира сего — 2 Хаим Острополер 28.11.2012
В последние дни, в частности в связи с протестными акциями в Кобленце, не утихают разговоры о беспомощности и бездеятельности ЦСЕГ. Руководство, как и до выборов, избегает контактов с рядовыми евреями, появляется в общинах только по торжественным случаям. Оно держится на расстоянии и, как правило, оставляет рядовых членов сообщества в неведении о своих действиях.

Нельзя не заметить и проявления особого высокомерия по отношению к постсоветским иммигрантам, которые сегодня составляют подавляющее большинство сообщества. А ведь именно активная иммиграция дала новый импульс численному росту еврейских общин в Германии. Без неё уже давно пришлось бы создавать ликвидационные комиссии в большинстве германских общин. Однако иудаизм в еврейских общинах сегодня служит лишь маскировочным прикрытием, позволяющим получать бюджетное финансирование.

Ниже вашему вниманию предлагается не вполне дружеский шарж. Люди в «президиуме жизни и судьбы» похожи на членов руководства ЦСЕГ. В летающих перьях страуса, голову которого закапывает в песок человек, похожий на г-на Крамера, скрыта ирония. Перья этой птицы, взятые из соответствующего места, оказывается, имеют мистический смысл и символизируют истину и справедливость. На египетских папирусах, изображающих суд, ими украшены головы судей.

Группа живых существ справа (муравьёв, тараканов и т.п.), это мы с вами, от которых руководство отделено, не намерено с нами общаться и посвящать нас в свои дела, да и само боится узнавать правду. И страусиные перья истинности и справедливости до этой группы живых существ почти не долетают.
Рисунок автора
Для просмотра этого рисунка в увеличенном размере нажмите здесь.

Наверно возникает вопрос: «А при чём здесь газета «Zukunft» в руках одного из вице-президентов? А при том, что самовосхваление и рассказы о радужных перспективах льются бесконечным потоком. Под барабаны и литавры, при свете юпитеров, телевидение и пресса непрерывно твердят о невиданном развитии еврейской духовной и культурной жизни. Создаётся впечатление, что, регулярно читая написанное ими самими в газете «Zukunft», они сами в это искренне начинают верить.

Они, вероятно, не осознают, какую иронию вызывают у бывших советских людей и как напоминают им их недалёкое прошлое такие перлы, как «живая демократия» (ноябрь 2010), «убеждённость и энтузиазм» (декабрь 2010) и другие рассказы и сказки о счастливой еврейской жизни в Германии.

2. Почетный доктор Брандт и гласность Хаим Острополер 22.11.2011
Доктор Брандт забыл еврейство,
Доктор впал в эпикурейство…
Из известного стихотворения неизвестного автора

События последнего времени заставили меня взяться за перо и карандаш. Мне вспомнилось наше общее уже давнее прошлое - «гласность». На Западе считали, что гласность это свобода высказывать правду. И по сей день Запад пребывает в плену этого заблуждения. На самом же деле понятие гласности включает и другую, не афишируемую сторону медали: свободу власть предержащих чихать на высказанную Вами правду и продолжать, несмотря ни на что, делать, что им захочется. Мы же, в еврейском сообществе Германии, «выцарапали» себе возможность высказывать правду в паре газет и на этом портале, но не добились пока, чтобы власть предержащие эту правду захотели хотя бы услыхать, не говоря уже о том, чтобы предпринять какие-то действия.

Газета «Jüdische Zeitung» в июньском номере опубликовала статью адвоката Алоиза Вассера. «Die Tore der Reue und der Umkehr stehen immer offen», рассказывающую о проделках раввина д-ра Брандта и его ставленников в общине Билефельда. Затем статья появилась на двух языках на портале «Freie jüdische Meinung» (по-русски «Врата для раскаяния и возвращения всегда открыты»). Почти одновременно с этой статьёй, в конце мая, на портале также на двух языках была опубликована статья группы авторов «Ähnelt das etwa nicht einem Schwindel?!» («Не смахивает ли это на передёргивание?!»), описывающая деятельность г-на Брандта в общинах Аугсбурга и Билефельда.

Обе статьи, как и предшествующая им статья, также опубликованная на портале на двух языках,«Rabbinische Ohrfeige für die Glaubigen» («Раввинская пощечина верующим»), были отправлены по факсу большинству раввинов Германии. Результат: четыре ответа «ни о чём» и пять телефонных звонков в поддержку авторов, но с просьбой сохранять анонимность. Остальные полсотни раввинов своего отношения не высказали.

Почти полтора десятка публикаций в Интернете, в русской и немецкой прессе Германии о деятельности д-ра Брандта с сотоварищи, тоже не вызвали никакой реакции ни с его стороны, ни на уровнях Земельного союза религиозных общин и ЦСЕГ. Правда, Правление Аугсбургской общины, всё-таки, попросило д-ра Брандта дать ответ на вопросы, поднятые в публикациях, о чём было сообщено в июльском номере газеты общины. До сих пор (середина ноября) ни о каком ответе не слышно.

Выходит, прав был адвокат Алоиз Вассер, сказавший, что д-р Брандт ныне причислен к разряду непогрешимых и стоящих вне критики, как Папа римский. Похоже, он сам себя таковым и считает. И не случайно при поступлении на «работу» в Аугсбургскую общину в 2004 году на особо льготных условиях он настойчиво добивался пожизненного найма!

Между тем, в общине Билефельда ситуацию усугубляется: принято несколько решений Третейского и административного суда при ЦСЕГ и судов общей юрисдикции, признающих последние выборы и нынешнее руководство общины не легитимными.

В общине Аугсбурга, как результат семилетней работы раввина Брандта, его следования внешним принципам христианского протестантизма, значительное число членов общины с нестойким религиозно-национальным самосознанием отдаляются от еврейства, частично пополняя ряды прихожан различных сект и церквей. Из миньяна продолжают уходить глубоко верующие люди, которым претит отсутствие у д-ра Брандта искреннего религиозно-нравственного императива.

Мне захотелось поднести д-ру Брандту и его приспешникам зеркало — поглядите, дескать, на себя — как вы выглядите! Но поскольку они вряд ли допустят меня с зеркалом к своим персонам, я обратился к графике.

Товарищество на вере «Брандт и компания»

(Организационно-правовая форма предпринимательской деятельности в России.
В Германии это «Die Kommanditgesellschaft in Deutschland»).

Для просмотра карикатуры в реальном масштабе нажмите здесь.

Несколько пояснений к карикатуре:

1. С древних времён евреев, придерживавшихся философии Эпикура, на иврите, а затем и на идиш называли «Апикойресами» или «Эпикойресами». В 18-19 веках нарицательное имя Апикойрес становится популярным. Это уже не поклонник сугубо земных радостей, не маловер и вольнодумец, а безбожник и вероотступник. Применяется в еврейской религиозной среде в настоящее время, как синоним понятия «нечестивый».

2. Г-н Брандт, сидящий на двух стульях (и вашим, и нашим), ловит рыбку на модерновый иудаизм, так он называет общины либерально-прогрессивного направления, и христианско-иудейское содружество (дружбу).

Общества христианско-иудейского взаимодействия были организованы в почти обезевреенной Германии под патронатом американских оккупационных властей. Эту нишу энергично освоил д-р Брандт. И теперь основная его деятельность – взаимодействие именно с христианскими организациями, лидеры которых его ценят. В христианской среде весьма востребованы его старые песни о главном: «Восстановление либеральных традиций прошлого может (якобы) привести к углублению межрелигиозного диалога». Это и делает его «непотопляемым». И неудивительно, что степень почетного доктора, и прочие регалии организовали ему именно они.

3. Улов г-на Брандта — существа заведомо не кошерные. Этот улов не кошерен не только применительно к своду религиозных законов, связанных с питанием, но и в широком смысле в нём есть нечто порочное, оскорбляющее святыни.

Персонаж, подобострастно помогающий собирать улов в мутной водичке, является собирательным образом льстецов и угодников.

4. Господина, сопровождающего г-жу Михельсон (в верхней части рисунка), не следует воспринимать как её нынешнего супруга г-на Адама (гиюр от д-ра Брандта), которому она передала бразды нелегитимного, как следует из решений судов, правления в общине. Это просто некто, состоящий у неё на службе. Произведения гг. Брандта и Хомолки, благодетелей г-жи Михельсон, изданы принадлежащим ей и её мужу издательством.

Формат рисунка не позволяет отразить путь г-жи Михельсон в Сад Эпикура по дороге упоения властью - от католической церкви транзитом через синагогу (см. статью Вассера).

5. Президент (!) общины Аугсбурга Александр Мазо, несмотря на неоднократные попытки в личных беседах отмежеваться от тяжелого наследства предыдущих руководителей общины в лице д-ра Брандта, на деле способствует его «деятельности». И вполне закономерно благословляющее «Мазл-тов» (от ивритского «Мазаль» - знак, «тов»- хороший), в его устах звучит как «Мазо-лтов».

От редакции В личной беседе с автором выяснилось, что он вполне осознает религиозную толерантность в качестве важного условия политической стабильности и социальной безопасности. Учтиво-куртуазное обсуждение в узком кругу христиан и иудеев теологических проблем и согласованные в результате тезисы (например, тезисы Берлинской конференции Совета христиан и иудеев 2009 г.) могут, конечно, оказывать положительное влияние. Но он не понимает, о какой глобальной этике, преодолении предрассудков и непредвзятости суждений в отношении еврейского народа может идти речь, когда толерантность профанируется.

Как можно говорить о толерантности и тем более о дружбе, если через год после упомянутой конференции, на которой

  • - были отвергнуты попытки библейской ревизии, согласно которой христиане заменили еврейский народ в завете с Б-гом,
  • - глубокая связь иудаизма с Землей Израиля провозглашена фундаментальной религиозной концепцией - отношения многих евреев с Государством Израиль признаны вопросом их физического и культурного выживания,
  • - прозвучал призыв подвергать критике нападки на сионизм - особенно, когда такие нападки становятся выражением антисемитизма, на конференции католических епископов из стран Ближнего Востока, созванной понтификом в Ватикане, было, солидаризируясь с исламистами, объявлено, что "Священное писание не может служить основанием для возвращения евреев в Израиль... Права на "Обетованную землю" не являются привилегией еврейского народа. Христос отменил это право. Избранного народа больше нет" (материал "Папа Бенедикт XVI - избранного народа больше нет"). /
      На что же после этого ориентироваться верующим христианам и евреям?

      Награждая д-ра Брандта Bundesverdienstkreuz am Bande, Президент ФРГ Хорст Кёлер (Horst Köhler) отметил его вклад в общение евреев и христиан. Нам кажется, что раввин общины не меньший вклад обязан вносить и в общение между евреями, ставя во главу угла вопросы справедливости, порядочности и верности еврейской традиции. Именно для этого он был нанят на работу.

3. По поводу статьи «БлагоРазумный Пришибеев» Хаим Острополер 15.10.2011
От редакции Редакция не всегда полностью разделяет позицию автора, но поскольку еврейское мнение у нас свободное, это не может служить препятствием к публикации. Автор заверил редакцию, что в рисунке он стремился отобразить обобщенные образы евреев, и даже отдаленное портретное сходство персонажей рисунка с живыми людьми является чистой случайностью.
30.04.2011 на Вашем портале опубликована вышеназванная статья Я.Гринберга, посвящённая событиям в общине г. Аугсбурга. В ней, в частности, речь шла о спорах, в том числе, и на религиозные темы. При этом сторона, имеющая доступ к административному ресурсу, в непреклонном стремлении внедрить «единомыслие» в ходе молитв (не допустить нежелательных, с её точки зрения, поправок и советов и т.п.), объявила о введении жестких дисциплинарных мер. Вплоть до выдворения «нарушителей» из молельного зала с помощью полиции.

Не буду давать определения этим установлениям. Этого достаточно в статье. Но интересно, задумывались ли «энтузиасты» порядка о том, в какое положение при этом ставятся и немецкий полицейский и еврейская община? Только представьте себе: полицейский выводит из синагоги не хулигана, а правоверного еврея, который лучше многих присутствующих разбирается в еврейской литургии. Мне это представляется столь же нелепым, как если бы кто-то попытался привлечь представителей иных конфессий в качестве третейских судей в религиозном споре евреев. По-моему, всё сказанное выше, это на грани утраты здравого смысла, логики и меры.

Свое отношение к этому непродуманному решению я выразил в рисунке, отображающем процедуру вывода полицейским «виновного» из молельного зала.

Здесь этот же рисунок в большем размере .

Не надо удивляться тому, что «удаляемый» не тужит, он весел и, как бы, танцует «Фрейлехс» под музыку, исполняемую хоровой капеллой "Одобрям-с». Ведь мы, евреи, часто смеемся, когда надо бы горько рыдать. Дирижирует капеллой некий местный идеолог, а-ля незабвенный М.А.Суслов.

Конечно, дело не в личности «дирижёра». Ради него одного не стоило браться за перо. Просто в этом персонаже сфокусировано всё, что характеризует класс нынешних нерелигиозных общинных руководителей. Их объединяет практически полная неосведомлённость в иудаизме и его традициях, помноженная на представления о собственной значимости и непогрешимости, и уверенности, что последнее слово всегда будет за ними. При этом исходят они во всём из своего «совкового», в значительной части, партийно-профсоюзного, опыта. И порядки в общине пытаются завести по партийному образцу. И такие «идеологи» явление типичное: в комиссии по разработке проекта нового устава общины в Аугсбурге участвовали три бывших партийных профессионала – освобожденные секретари. В такой системе человек с собственными мнениями и убеждениями — досадная помеха.

Но именно таких руководителей зачастую «венчает на царство» безбожное и апатичное большинство общин. Ведь руководить бывшими советскими массами лучше всего умеют как раз в прошлом партийно-профсоюзные боссы. Элитарная риторика таких стражей общинного старческого эгоизма приобретает характер гротеска (см. статью). А религиозная компонента в жизни общин для них вынуждена, малозначительна и является просто обузой.

Что они оставят после себя — легко представить: религиозные и этнические руины. Без истинного религиозного содержания, усилиями таких "идеологов", еврейская масса становится просто населением, - безнациональной группой, преимущественно, представителей иммиграции "по еврейской линии".Такие группы быстро растворяются в окружении. После такого руководства, такие еврейские общины с явно выраженными признаками псевдорелигиозности, придется возрождать из духовных и этнических руин.

Поэтому, вероятно, религиозный еврей на рисунке и смеется — плачем делу не поможешь, разве что врагов порадуешь...