Как Вы уже знаете из статьи экс-редактора Елены Губенко понимаете, портал не прекратил существование 8.10.2015. В этот день после годичных призывов к читателям о помощи прекратил работу я. С единственным исключением: продолжать ставить оригинальные статьи, поступающие в адрес портала.

Но откликаясь на важные события, свидетельствующие о серьёзных изменениях в мире вокруг нас, один из читателей (назвавшийся Писаревкер) проявил инициативу и предложил в  комментариях рекомендовать  читателям списки интересных материалов в надежде на поддержку  других читателей.

Эта инициатива видимой поддержки не получила. Нашёлся лишь один, назвавшийся Писаревкер -2, который подхватил это «знамя» и пока через день размещает списки с 5-6 наименованиями. Остальных энтузиастов не видно и не слышно ни каком качестве.

Не уверен, что читатели вообще обращают внимание на эти списки и найдутся желающие заниматься реанимацией портала.

Тем не менее, это до 08.01.2016 может продолжаться, но с 01.11.2015 в виде комментариев к этой статье.

Обратиться к нам можно и через форму "Контакт".

1. На призыв о финансовой помощи порталу откликнулись Наталья Стрельцына, Аугсбург, читатель из Эссена и читатель из  Бохума. Ещё раз спасибо.
2. Читатель под ником «Писаревкер» выступил с инициативой (комментарии 7 и 8 к статье Как сохранить портал СЕМ?):

До 08.01.2016 портал СЕМ существует, на него можно заходить, но свежие материалы на нём с 08.10.2015 не появляются.

Ссылки, которыe он указал, вместе с его сопроводительным текстом я размещаю на портале в трё хотдельных заметках в соответствии с темами:   Глобальные мировые процессы,  Беженцы, Ближний Восток.

Далее, в комментарии 10 к статье Как сохранить портал СЕМ? пишет Наташа:

По предложенной Наташей теме (комментарий 11) я размещаю заметку Религия.  В ней на сегодня есть только одна ссылка, по мере поступления новых заметка будет обновляться. Это будет указано в названии материала, таким образом читатели будут информированы.

Как один из вариантов реанимации портала в ожидании дальнейших конструктивных инициатив можно попробовать поработать в этом режиме. В дальнейшем я готова публиковать ссылки, предложенные читателями или взятые из других источников. Читатели могут помещать свои предложения в комментариях к заметкам по темам или к этому материалу, а также в формуляре Контакт.

Обращаюсь к тем, кто разделяет мнение, в том числе и мое, что портал СЕМ необходимо сохранить. По меньшей мере, в виде архива, а в наилучшем варианте — как действующий, хотя бы минимально, ресурс. Хотелось бы, чтоб на сайте состоялось обсуждение этой темы.

К счастью, сайт не прекращает своё существование 8.10.2015. Этот печальный момент передвинут минимум на три месяца – именно на такой отрезок времени хватит переведенных (на сегодня) на наш счёт денег. Спасибо всем спонсорам!

Итак, ещё три месяца СЕМ будет в сети. Это будет время перехода — или в никуда, или в некое новое измерение. Куда именно — будет зависеть от вас. Нет, всё-таки скажу так: будет зависеть от нас, от всех нас. Но без вашего участия, как это было до сих пор, – на сей раз возможен только путь в никуда.

Редактор Григорий Рубинштейн 8.10.2015 прекращает свою работу. С единственным исключением: он готов продолжать ставить оригинальные статьи, поступающие в адрес сайта. Перепечатками он больше заниматься не будет.

Я закончила свою деятельность на сайте 01.01.2015 – по ряду причин. Сейчас я по-прежнему не могу вести редакторскую работу. Единственное, что я бы могла сделать, – это содействовать выполнению поставленной в этой заметке задачи сохранения портала. Например, я могу ставить на сайте  материалы по этой теме, тем самым обеспечивая возможность дискуссии. Я также готова участвовать в  каких-то конкретных действиях (каких именно — это нужно обсудить).

Кроме этого, мы с Григорием готовы оказать всестороннюю помощь нашим преемникам (всем желающим ими стать) в освоении «новой профессии». Мы с радостью поделимся всеми нашими «секретами». Хочу отметить, что эта работа чрезвычайно интересна. Во всяком случае, мы с Григорием работали с огромным удовольствием и энтузиазмом.

В процессе работы мы оба узнали много нового, многому научились. Например, различным техническим премудростям редакторского дела, за что большое спасибо нашему программисту Ю.С. 

Итак,  на еврейском сайте поставлен сегодня исконно русский вопрос: «Что делать?»

В ряде предыдущих публикаций, например, «Обращение к посетителям портала «Свободное еврейское мнение»!» (26.02.2014), «Обращение редактора к посетителям портала» (13.01.2015), и «О состоянии портала» (14.04.2015) я от имени редакционной коллегии обращал внимание читателей на наши проблемы и трудности.

Так ещё в 2014 г., в первом из отмеченных материалов было сказано: «Мы (члены редколлегии – прим. Ред.) не ощущаем поддержки со стороны как еврейского сообщества Германии, так и наших читателей. Нас слишком мало, мы существуем исключительно благодаря собственному энтузиазму и вашей спонсорской помощи. Мы не располагаем ресурсами для привлечения авторов и технического персонала, выполнения переводов, …. юридической защиты авторов и публикаторов, участия в еврейских и межконфессиональных немецких и европейских семинарах и конференциях». Отметил, что выплата гонораров авторам и вознаграждение членам редакционной коллегии портала не практиковались.

Что изменилось с тех пор? Ситуация только усугубилась. Так во втором из перечисленных материалов я отметил: «После отхода от дел соредактора Е. Губенко весь объём работ по редактированию, в основном, падает на меня одного. Я захлёбываюсь. Поэтому вынужден обратиться к посетителям портала за помощью не только в отборе и написании материалов, но и в практике и рутине редактирования и размещения материалов на портале». Извиняюсь, но в мои 78 лет многое становится для меня непосильным, как по темпам, таки по объёму.

Возымели ли действие мои просьбы? Только в плане финансовой поддержки. За первое полугодие 2015 г. от трёх персон получено пожертвований 85 Евро. Спасибо. Но остатка же этих средств уже недостаточно для оплаты услуг провайдера на следующий квартал. Что касается призыва к физической помощи, то он остался совершенно не услышанным: никаких предложений не поступило.

Материалов о жизни еврейского сообщества Германии в редакцию поступает крайне мало. Именно с этим связано сокращение числа комментариев. Главная причина этого — усталость еврейского контингента от безысходности и общее падение в сообществе интереса с общественной жизни.Ведь жизнь, как большинства отдельных общин, так и сообщества в целом, претерпела уродливую деформацию, до такой степени, что в них стало невозможно и опасно говорить правду и уже не религия и общие интересы нашего национального меньшинства, а коррупция и политическая конъюнктура стали её главными ориентирами.

Руководство ЦСЕГ на протяжении 20 лет проявило неспособность сформировать программу и стратегию, которые бы работали на объединение усилий немецкого еврейства в интересах настоящего и будущего. На мой взгляд, в руководстве еврейским сообществом сегодня отсутствуют системномыслящие персоналии с, хотя бы минимальной харизмой. От них не приходится ждать прорывных, национально окрашенных идей. Потому они уклоняются от контактов с членами сообщества и проводят уродливые беcконкурентные выборы без выбора.

В качестве примера глубины мыслительгых процессов Президента ЦСЕГ Й. Шустера процитируем его высказывание по поводу навалы исламских беженцев в Европу, из статьи Л. Комисаренко «А как это без евреев?»:
«Германия не может позволить себе отказать беженцам. Она принесла столько несчастий другим и в долгу перед многими странами…Когда я вижу, как в Дрездене по меньшей мере 10 000 человек аплодируют такому ненавистнику ислама и правому популисту, как Геерт Вильдрес, мне становится противно». По его мнению растущее число беженцев и исламский терроризм «ещё не основание для прокламации христианско-иудейского Запада без мусульман».(перевод — Л.Комиссаренко).

Можно ли, уважаемые господа читатели, увидеть в этом мнении хотя бы намёк на заботу о будущем евреев в Германии? Позволю себе напомнить читателям, что в 2006 г., именно по инициативе Президента ЦСЕГ того времени, правила приёма еврейских иммигрантов из стран бывшего СССР были ужесточены настолько, что фактически эта иммиграция была приостановлена. А вот сегодняшнего Президента ЦСЕГ г-на Й. Шустера прибытие в Германию в этом году почти миллиона исламистов совершенно не пугает. Вероятно для него несущественно, что из-за этой экспансии в ближайшие годы тысячи евреев будут вынуждены покинуть страны ЕС. Скорее всего, как говорят многие евреи, таким высказыванием Президент ЦСЕГ пресмыкается перед властями в ожидании уже традиционной для президентов ЦСЕГ награды — «Рыцарского Креста за заслуги»?

И вот могут ли евреи Германии без опаски смотреть в будущее, если такие руководители представляют его перед правительством страны.

Теперь о моих взаимоотношениях с читателями портала. Я по профессии инженер-радист, к.т.н., доцент, автор 60 изорбретений. К филологии, журналистике никогда не тяготел и способностями в этом смысле похвастаться не могу. Те несколько статей, которые я опубликовал в «Еврейской газете» и на портале «Заметки по еврейской истории» были информативны, логичны, но суховаты и не эмоциональны. Как говориться, без публицистического блеска.

К руководству порталлм не стремился и на этом месте оказался случайно. Зная себе цену, всегда понимал, что ко мне могут быть справедливо предъявлены многочисленные претензии. Поэтому за критику никогда не обижался. В массе читатели, судя по письмам и комментариям, относились ко мне с должным уважением. Многие оказывали поддержку, в том числе и материальную (в этом принимал участие и Б. Прилуцкий), несколько человек даже и на регулярной основе.

И хотя нами проводились и публичные акции, но постепенно стал возникать вопрос, а на кого же мы работаем. Несколько интересных соображений по этому поводу нашли отражение в комментариях к третьему из указанных выше материалов. Так, один из основателей портала Л. Меламуд очень чётко в полемике сформулировал мнение:

«Способствуют закрытию сайта только те, кто не хочет поддержать сайт деньгами. Вам сайт нужен? Помогите сайту материально….А пользуясь сайтом и не помогая ему, Вы предстаете самым обычным еврейским «халявщиком», который фактически относится к подвижничеству Рубинштейна как полезному и удобному лично Вам идиотизму….Перечисление или неперечисление денег отражает Ваше реальное отношение к сайту и Рубинштейну».

Может быть с опозданием, я пришёл к выводу, что быть полезным и удобным для кого-то идиотом, тратить жизнь на тех, кто этого не ценит, не пристало, особенно в моём возрасте.

Тем более, что я уже и сам перестаю понимать за что боремся. Дышать полной грудью, находясь в заднице анемичного руководства ЦСЕГ, просто невозможно

Исходя из изложенного, с учётом полного безразличия еврейской общественности к проблемам портала, а читателей к моим SOS-призывам о помощи, принял решение, что с 08.10.2015 прекращаю редактировать портал. Это решение обсуждению не подлежит.

Если до вечера 06.10.2015 на счёт поступят пожертвования в достаточной сумме, то услуги провайдера на следующий квартал будут оплачены и за это время (до 08.01.2016), возможно, найдутся добровольцы, готовые заниматься редактированием. Мне кажется, что сохранение портала, как единственной возможности каждому высказаться по любым вопросам еврейской жизни, актуально. Так что, уважаемые посетители, если до 07.10.2013 желающие возглавить портал или принять реальное практическое участие в работе портала не проявятся,и пожертвования не поступят, 8 октября портал прекратит своё существование.

А может портал себя уже изжил и настала пора это осознать? Опять же таки решать читателям.

Многие читатели в письмах отмечают, что из общего числа более 3000 публикаций портала, 50-70 оригинальных статей наших авторов уникальны. Они представляют существенный интерес, ими можно гордиться. Это заслуга наших предшественников А. Креймана, Л. Меламуда, Е.Губенко и др., и наших авторов А. Богданова, Е. Фихгендлера, А. Вассера, А. Могилевского, Е. Деревянченко и многих других.

Спрашивают, есть ли возможность это богатство сохранить? Если читатели и авторы представят список таких стаей, то они будут сохранены на специальном сайте. Организовывать мини портал на какой-нибудь бесплатной базе можно. Но нужен организатор – модератор. Я этим заниматься не буду.

Рассчитываю на взаимопонимание, уважаемые посетители портала — На поддержку уже не рассчитываю..

Спасибо за внимание.

ЛеХаим!

• Видео 1
• Видео 3
• Видео 3

Подведём некоторые итоги.

Причём и государственные органы по отношению к евреям ведут себя так, будто от государства отделены не только еврейские религиозные общины, другими словами церковь, но и евреи, как таковые. Они выведены "за скобки" нормальной и цивилизованной жизни в Германии.

На вышестоящие еврейские организации надежд в плане изменение ситуации с «автономностью» быть не может, поскольку и земельные союзы и сам ЦСЕГ имеют статус корпораций и пользуются его возможностями также незаконно, как и общины — иждивенцы государства.

Таким образом, благоприятных, по нашему представлению, перемен не приходится ожидать ни со стороны государства, ни со стороны вышестоящих еврейских организаций.

Кто-то из комментаторов уже подсказал г-ну Прилуцкому, что учитывая практику вышестоящих еврейских организаций под эгидой ЦСЕГ, сделать ничего не удастся. Надо найти единомышленников, выйти из общины и организовать новую. Это и будет шаг в сторону решительной реорганизации, по крайней мере, вашей общины.

Но, как разъяснил г-н Прилуцуий: «Такого желания у нас нет. Мы просто хотим, чтоб в нашей общине был наведен демократический порядок. Чтоб в ней процветала еврейская жизнь, исчезло противостояние, наладилось приятное общение между членами общины, как это было примерно до 2009 г.»

Спрашивается, есть ли единомышленники и кто должен наводить демократический порядок? Или опять беспробудное иждивенчество, опять г-н Прилуцкий полон патерналистских надежд на «доброго дядю» со стороны, тоскует по парткомам, профкомам и райкомам. Как говориться, на «нет» и суда нет.

Кстати о демократии. Уже в ходе нашей полемики на портале размещена статья раввина Меера Кахане «Иудаизм против западной демократии», где утверждается, что иудаизм и западная демократия ортогональны, т.е. при пересечении, они следа друг на друге не оставляют. Так что, когда речь идёт об иудаизме, понятием "демократия" надо пользоваться осмотрительно.

Теперь перейдём к тому, что, по мнению г-на Прилуцкого является причиной снижения активности читателей в комментариях.

Тезис №4: А каковы, действительнго, причины отсутствия комментариев?

По г-ну Прилуцкому причин всего две:

1. Мало материалов об общинах.
2. Портал не справляется с ролью юридического и религиозного консультанта, поскольку в распоряжении редактор отсутствуют адвокаты, раввины и другие специалисты, способные грамотно и чётко давать ответы на любые вопросы.

Меня это, конечно, удручает. Но причины очевидны: либо портал перестал удовлетворять требованиям читателей и стал им не интересен, либо произошли качественные изменения в сознании членов еврейского сообщества, люди, например, разуверились в том, что от них что-то зависит в жизни общин и утратили интерес не только к жизни общин, но и к судьбе самого сообщества. А попутно и портал стал жертвой этих перемен.

Дело в том, что большинство рядовых членов общины давно поняли, что в условиях полной бесконтрольности развращённых «феодалов», единственное на что направлены организация и функционирование власти во многих еврейских общинах Германии, эти на преступное разграбление существенной части бюджетных дотаций и ползучую приватизацию ими имущества общин. Во многих «вотчинах» далёкие от религии функционеры беспредельно своевольничают, культивируют групповщину, игнорируют решения еврейских третейских судов, безжалостно расправляются со всеми оппонентами, прибегая к пожизненным Hausverbot`ам, исключениям из общин и юридическим преследованиям.

А судебная система еврейского сообщества не сопряжена с еврейскими судами государства. Более того, стало ясно, что решения еврейских судов совсем не обязательны для исполнения, хотя в §18 Устава этих судов безосновательно записано, что их решения являются окончательными и не подлежащими пересмотру. Жизнь показывает, что это безответственная болтовня, на которую купилось огромное число евреев. Становиться не понятно, для чего эти суды вообще учреждаются. Для обмана евреев, поскольку немцев этим не обманешь.

Могут ли рядовые члены общины в этих условиях пытаться что-то сделать, если опираться не на кого?

Здесь, наверно, уместно упомянуть о механизме так называемой «Спирали Ненависти» (СН), описанном немецким философом и журналистом Alexander Grau. Его заинтересовал вопрос, почему и каким образом формируется СН. Как возникают и функционируют в Интернете так называемые Shitstorms (полемика, разрешаемая с использованием насилия), с помощью которой в короткое время разрушают судьбы отдельных людей или ставят даже огромные фирмы на грань банкротства? Он предложил для понимания этих механизмов привлечь теорию известной немецкой ученой-демоскопа Noelle-Neumann, которая ею названа «Спираль молчания».

Elisabeth Noelle-Neumann сотрудничала с нацистами, в том числе и в ведомстве Й. Геббельса, полностью разделяла их взгляды, в том числе и антисемитизм. Для объяснения упомянутого феномена, она разработала свою теорию.

Ее выводы:

1. Люди из-за врожденного страха стараются любым способом избежать социальной изоляции. Они обязательно должны чувствовать себя частью общества. Поэтому и существуют тысячные футбольные клубы. Здесь каждый слабак и ничтожество ощущает себя сильным, как в стае шакалов.
2. Для достижения принадлежности к стае, люди должны разделять господствующую точку зрения или доктрину.
3. Средства массовой информации полностью формируют общественное мнение.

Другими словами, люди, видя, что доминирующие общественные установки, распространяемые СМИ или их ближайшим социальным окружением, противоречат их собственной позиции, «замолкают», стараются избегать высказывать свою точку зрения, боясь оказаться в меньшинстве. И чем сильнее им кажется распространенной господствующая точка зрения, тем сильнее они «замолкают».

На мой взгляд, в силу указанных выше причин, именно такая «спираль молчания», характерна как для членов еврейского сообщества в целом, так и для круга читателей портала.

Отметим, что преодоление «спирали молчания» возможно за счет нейтрализации в коммуникативном поле идей, порождающих социальные страхи, или вброса в него более сильных политических идей. Остановка, как говорится за малым.

«Спираль молчания» — это одно психологическое явление, которое может быть использовано для трактовки ситуации на портале. Причём роль редакции при этом не просматривается.

Но есть и другое психологическое явление, называемой «когнитивной слепотой».

Что такое когнитивная слепота (cognitive blindness)? Слово «когнитивный» означает связанный с познанием, с мышлением. Под понятие «когнитивной слепоты» по литературным данным подпадают несколько ситуаций:

• слепота к изменениям;
• инакомыслие;
• ситуация, когда люди чего-то не видят, и даже не понимают, что они этого "чего-то" не видят.

А как это можно соотнести с нашими проблемами? По социофизике предполагается, что агенты взаимодействуют только тогда, когда они не очень отличаются друг от друга. На западе это трактуется как технология успеха: не надо общаться с неудачниками, не надо слушать советов лузеров.

Так вот в сознании рядовых членов еврейских общин, которым на каждом шагу дают понять, что в жизни общины от них ничего не зависит, крепнет ощущение себя лузерами и, как средство инстинктивной самозащиты, возникает стремление не видеть всех безобразий, творящихся вокруг них. Результат — инстинктивное самоощущение себя за рамками сообщества. И, естественно, в этой ситуации происходит их внутренне отгораживание также и от портала.

Теперь о роли портала, как юридического и религиозного консультанта.

Г-н Прилуцкий, ситуация такова, что у нас есть кому ставить вопросы, а грамотно и чётко отвечать — некому. Вопросы я Вам позволяю ставить бесплатно, может быть именно в этом моя ошибка, а желающих грамотно и чётко, но бесплатно отвечать – дефицит. Для этого услуги адвокатов, раввинов, специалистов, редакция должна оплачивать, а на какие ресурсы от читателей, еврейского сообщества и государства она может рассчитывать? Каких спонсоров удалось привлечь к порталу с Вашей помощью, г-н Прилуцкий? Ответ Вам известен.

На Ваших глазах мы с Л. Меламудом от лица «Форума за будущее еврейства в Германии e. V.» и портала посетили Кобленц, с надеждой присутствовать на первом за четверть века собрании еврейской общины. Именно на том собрании, к участию в котором не были допущены 650 членов общины, не граждан Германии. Результат Вам, г-н Прилуцкий, известен. И дело не в том, что председатель правления общины в течение именно этих 25 лет, г-н д-р Канн (царство ему небесное!), нас на собрание не допустил. Сочувствующих членов общины было масса, но никто открыто не вмешался. Это описано в статье Л. Меламуда на портале и в «Еврейской Газете».

Редактор никого не представляет, его никто не уполномочивал, соответственно он «никто и ничто» в глазах тех еврейских и государственных структур от которых, по вашему мнению, он должен добиваться ответов. Они просто игнорируют редакционные потуги. Но г-ну Прилуцкому хочется, чтобы портал и его редактор отвечали за всё.

Ещё несколько соображений. Г-н Прилуцкий неоднократно отмечал, что подавляющее число постсоветских евреев, приехавших в Германии по линии еврейской иммиграции, не религиозны. Этих людей и нельзя было принимать в еврейские религиозные общины. Ну просто нельзя. Но их принимали, по соображениям, о которых говорилось выше. А они не просто равнодушны к иудаизму, но и разлагают общинную жизнь изнутри.

И не понятно, имеют ли они право задавать вопросы? Например, имеет ли для них значение, как ориентировать усопшего на кладбище. Ответа на это вопрос получить не удаётся, даже от раввинов. Но мне рассказали, что с двух сторон центральной аллее еврейского кладбища Кишинёва, покойники смотрят друг на другу. Следовательно, это и для верующих не слишком принципиально. Но и в этом виноват портал.

Мне кажется, что на все вопросы г-на Прилуцкого ответы, в пределах компетенции портала, даны.

В заключительной части будет дан ответ о моём видении будущем портала.

Продолжение 2 см. здесь.
Продолжение 1 см. здесь.
Начало см. здесь.

Тезис №3: А каковы они есть, члены еврейского сообщество, и что представляет собой само сообщество (продолжение)

Уважаемый г-н Прилуцкий!

Сначала о Ваших комментариях к различным частям моего ответа.

Во-первых, подробное описание истории и сущности раздела Веймарской конституции, касающегося религиозных организаций, Вы охарактеризовали, как научный труд в защиту тех, кто творит в община произвол. Мы с Вами давно знакомы и я Вас уважаю, главным образом потому, что Вы не «халявщик», многое делаете сами. Но в некоторых вопросах Вы, извините меня, невежественны вплоть до инфантилизма.

В частности, свою неудовлетворённость произвольным и неправомерным толкование понятия «автономность» нынешних еврейских общин, Вы подменяете вопросами к Веймарской Конституции 1919 г., основные положения этого раздела которой инкорпорированы в Основной закон 1949 г. Именно это я и пытался, как оказалось излишне самонадеянно, Вам разъяснить.

Продолжение 2 и было попыткой внести ясность в отношении «автономии» общин, публично изложенное в «Обращении к политикам и государственным структурам Германии. Открытое письмо». Подписант этого «Обращения» г-н Прилуцкий в одном из последних комментарием дал этой позиции высочайшую оценку. Что, правда, не мешает ему обвинять меня в защите общинных «баронов». Не все, наверно, читали это «Обращение», поэтому не вижу другой возможности, как сжато пересказать основные его моменты.

1. Парадоксальным образом демократические институты, пронизывающие жизнь немецкого общества, не распространяются на еврейское сообщество. В общинах сплошь и рядом попираются не только демократические свободы, но и личностные и гражданские права человека. Возможности же защитить свои права у членов общин нет из-за не сопряжённости еврейского общинного мира с судебной системой страны.

   Государство в отношении внутриеврейских дел придерживается, казалось бы, лояльного принципа отстранённости: «Мы дотируем жизнь религиозных еврейских общин за счёт немецкого налогоплательщика, а с остальным разбирайтесь сами в рамках принятой в стране демократической модели общественной жизни». Но, при существующей сегодня организации еврейского сообщества именно демократическая модель в нём практически не имеет шансов на осуществление.

2. Камнем преткновения во многих случаях являются необоснованный статус общин как корпораций общественного права (K.d.ö.R) и вытекающий из него ложный тезис об их безграничной автономии, не соответствующий нынешнему их положению иждивенцев государства. Еврейские общины дотационны на 94,5% (см. Приложение 1) и в этих пределах не имеют права на «автономную» бесконтрольность.

   Практическая реализация автономии привела к расчленению сообщества на «вотчины» развращённых бесконтрольностью «феодалов», и организация и функционирование власти во многих еврейских общинах Германии направлено на организованное, преступное разграбление существенной части бюджетных дотаций. Во многих «вотчинах» далёкие от религии функционеры беспредельно своевольничают, культивируют групповщину, игнорируют решения еврейских третейских судов.

3. Налицо полная оторванность руководства сообщества от его членов. На выборах ЦСЕГ претенденты на участие в его руководстве не добиваются поддержки евреев Германии. Эти лидеры полностью находятся под контролем своего электората — общинных «лендлордов» и превратились в заложников этой феодальной касты.

Вотум недоверия к ЦСЕГ и его структурам является лейтмотивом большинства публикаций и писем на нашем портале. Однако руководители критикуемых структур предпочитают делать вид, что нас не замечают.

К сожалению, приходится констатировать, что произвол и коррупция воцарились в общинах в силу отстранённости государства от обязанности защищать законность и демократические ценности в любой сфере общественной жизни.

Отталкиваясь от пресловутой автономии еврейских общин и извечной боязни быть обвинёнными в антисемитизме, государственные структуры демонстрируют патологическую боязнь контролировать их деятельность, в частности, расходование выделяемых бюджетных дотаций.

Община, желающая оставаться в статусе K.d.ö.R. и пользоваться полной автономией, должна иметь мужество отказаться от бюджетных дотаций. В противном случае — поступиться частью автономии. Обстановка от этого существенно оздоровится.

Вот так наша позиция выглядела в «Обращении». Я, как один из авторов, горжусь этим документом и ещё раз акцентирую, что в соответствии с Веймарской Конституцией 1919 г. общины-иждивенцы государства не имеют права на статус K.d.ö.R. и использование полной автономии. Но государство не хочет этого замечать и избегает вмешиваться. Что ещё я могу добавить, чтобы г-н Прилуцкий понял, что я не служу общинным «баронам»?

В качестве доказательства приведу ещё следующее. 27.05.2015 мы направили «Обращение» в MINISTERIUM FÜR BILDUNG, WISSENSCHAFT, WEITERBILDUNG UND KULTUR Земли Райнлад–Пфальц, в которой находится и Кобленц. И это был единственный случай, когда ответ мы получили о тот же день. Содержательную часть это ответа мы и воспроизводим на языке оригинала.

Читател,и владеющие немецким, поймут всё сами, хотя текст полон канцеляризмов и не прост дл понимания. Для остальных приведу перевод фрагмента этого заявления, определяющий черты государственной политики. Того государства, от которого норовит г-н Прилуцкий дождаться вмешательства в дела еврейского сообщества.

Итак, перевод фрагмента (если кто-то больше меня сведущий в немецком и найдёт искажения смысла – прошу сообщить для исправления):

Что в этом мнении Министерства принципиально а контексте нашего разговора?

Во-первых, то, что не только общины, но и земельные союзы и ЦСЕГ имеют статус корпораций. Следовательно, пересматривая перечень участников со статусом K.d.ö.R. и их права, земельные союзы и ЦСЕГ будут играть против себя. Можно ли этого от них ожидать?

Во-вторых, в отношении наших предложений по структурным преобразованиям в еврейском сообществе, нам прямо сообщается, что «немецкое государство не может и не должно ни способствовать им, ни оказывать им поддержку.,.

Таким образом, поскольку  неприходится ожидать благоприятных, по нашему представлению, перемен ни со стороны государства, ни со стороны вышестоящих еврейских организаций, будущего у еврейского сообщества Германии нет.

Вот и всё, чего ещё мы можем ждать от государства, г-н Прилуцкий. Как уже отмечалось, мы просто выведены "за скобки" нормальной и цивилизованной жизни в Германии. Можем утверждать, что когда писалось обращение, всё нами понималось очень верно: от государства отделены не только иудейские общины, но и вообще все евреи!

Начало см. здесь.
Продолжение 1 см. здесь.

Уважаемый г-н Прилуцкий!

В обращении Вы высказали мнение, что законы, положенные в основу Веймарской Конституции, писались для ТЕХ евреев: религиозных, законопослушных, почитающих еврейские законы, строго выполняющих решения раввинов и еврейских судов. В чём-то это справедливо, но не будем забывать, что изобретательность в обходе законов евреям была присуща всегда. Не зря они во все времена и во всех странах представлены среди лучших юристов, адвокатов, банкиров и предпринимателей.

Из этого вытекает вопрос, а каковы евреи, составляющие сегодня еврейское сообщество Германии.

Тезис №3: А каковы они есть, члены еврейского сообщество, и что представляет собой само сообщество

Г-н Прилуцкий утверждает, что с приездом в Германию постсоветских евреев, качественный состав сообщества кардинально изменился: «понаехали» «совки», люди, почти поголовно не религиозные и не законопослушные.

Удивляться нечему, ведь мало кто в СССР имел возможность получить достаточные еврейские образование и воспитание. Другими словами приехали люди, весьма поверхностно, можно сказать понаслышке, знакомые с иудаизмом и историей еврейского народа. И равнодушные к иудаизму и еврейству. Вырвавшись из «черты оседлости», многие из них в течение нескольких поколений, десятилетиями так тщательно прятали своё еврейство, что когда забрезжила возможность иммиграции, его приходилось восстанавливать по суду, представляя долго скрываемые документы. Эру же цель порой преследовали и смешанные браки, и изменение еврейских фамилий и имён. Лукаво, якобы, заботясь о будущем детей.

При относительно высоком уровне образованности и немалом научном потенциале, среди приехавших попадались и люди с криминальным и коррупционным опытом жизни, и даже с фальшивыми документами, подтверждающими еврейство. Другими словами существенным оказался удельный вес прохиндеев и бывших ушлых деловаров («цеховиков», нечистоплотных кооператоров, ментов), стремящихся «выбиваться в люди» любыми путями.

Вот такой контингент прибыл в Германию, как, правда, и в Израиль, и в США и т.д. по линии еврейской иммиграции из постсоветских стран. И в этом г-н Прилуцкий совершенно прав.

Не вдаваясь в излишние детали отметим, что по линии еврейской иммиграции из республик бывшего СССР в Германию приехало около 230 000 человек. Не все они были евреями. Среди них были и не еврейские члены смешанных семей, и не галахические евреи с семьями. Из них около 100 тысяч человек, как галахические, были приняты в еврейские общины под эгидой ЦСЕГ. При этом никто не интересовался степенью погруженности неофитов в иудаизм, т.е. их религиозностью.

Причина этого была в том, что руководители общин были заинтересованы в безудержном росте численности, поскольку, среди прочего, этим определялся уровень государственной дотации, т.е., в конечном счёте, финансовое благополучие руководителей. Неофитов же на первоначальном этапе это тоже устраивало, поскольку им была необходима опека социальных служб общин.

Но постепенно необходимость в этом отпадала и не удивительно, что подавляющее большинство членов общин по традиции абсолютно равнодушны к религии и единственное, что их привлекает, это приобщение к клубам русской культуры в общинах. Да и денег, вносимых в качестве культовых взносов, становилось жаль. Известны также многочисленные случаи, когда, получив работу, из эти же соображений, евреи без сожалений рвали официальные связи с иудаизмом (выходили из общин).

А что же ждало евреев в общинах? Существовавшее с первых послевоенных лет устройство еврейского сообщества в Германии оказалось непригодным для адаптации к еврейской жизни постсоветского еврейского контингента. Никто не знал, как приобщать его к иудаизму. Никто, включая ЦСЕГ, не занимался концепцией подхода к нему. По всей видимости, не было реального представления о его потенциале, главным образом интеллектуальном (см статью). В этой статье, в частности, сделан акцент на роль, которую евреи играли в Германии до прихода нацистов, и о том, что же страна теряет сегодня, не используя интеллектуальный и профессиональный потенциал постсоветских иммигрантов.

Поначалу руководство в общинах почти всегда оставалось за немецкими евреями, или восточноевропейскими евреями из предыдущих волн иммиграции. Но постепенно, еврейские прохиндеи и ушлые деловары, поняли, что еврейские общины – это малина, под флагом автономности деятельность общин, в частности, финансовая, абсолютно не контролируется ни немецким государством, ни вышестоящими еврейскими религиозными организациями. И ни за какие нарушения и преступления ответственность не грозит. И кинулись в руководство общин и земельных союзов. И почти повсеместно добились этого. И никто ИМ не указ. И никого ОНИ не боятся. Тем более что как оказалось, решения еврейских третейских судов всех уровней (от общины до ЦСЕГ) для исполнения не обязательны. В том смысле, что по их решениям судебный исполнитель к вам не придёт.

И г-н Прилуцкий совершенно прав, когда пишет в обращении, что в этих условиях тезис об автономности общин является ничем иным, как отговоркой для прикрытия всего того непотреба который вытворяется руководством многих общин. Но он отказывается принимать, что присвоив постсоветским иммигрантам сомнительный и непонятный статус контингентных беженцев, государство приравняло нас к сонму бомжей, проституток, наркоманов и других мало уважаемых людей, практически вывело нас за скобки приличной немецкой жизни. И при каждом обращении социальщика с таким статусом в любые государственные органы, это будет как клеймо на лбу, отношение к нам будет определяться именно этим, как бы внешне любезно с нами не общались. Ещё лет 20 назад в своей книге для социальщиков адвокат Т. Пуэ призывл к пониманию этого обстоятельства. И даже отвечая на Ваши, г-да Прилуцкий и Рогачевский вопросы, адвокат никогда об этом не забывает.

Общественным союзом «Форум за будущее еврейства в Германии e.V.“ критическая ситуация, сложившаяся в еврейском сообществе Германии и вызывающая глубокую тревогу за его будущее, была осознана, и на портале было опубликовано «Обращение к политикам и государственным структурам Германии. Открытое письмо» от 31.01.2014 на русском языке и 23.03.2014 на немецком.

Обращение подписала группа авторов, в том числе и досточтимый г-н Прилуцкий.

Это был глубоко продуманный документ, целью которого было показать представителям государственных структур Германии реальное, а не показное положение вещей — без традиционных эйфории и умиления якобы «бурным возрождением» германского еврейства.

Мы обращали внимание на то, что иммиграция постсоветских евреев официально была разрешена с целью «возрождения религиозной еврейской жизни» после Холокоста. Количественно положение улучшилось. Что касается качественной стороны, то, по нашему мнению, жизнь как большинства отдельных общин, так и сообщества в целом претерпела уродливую деформацию — до такой степени, что уже не религия и общие интересы нашего национального меньшинства, а коррупция и политическая конъюнктура стали её главными ориентирами.

Вину за это мы возлагали на руководство ЦСЕГ, политически представляющее еврейское сообщество, оказавшееся на протяжении 20 лет не способным предложить программу и стратегию, которые бы работали на объединение усилий немецкого еврейства в интересах настоящего и будущего.

Обращено внимание, что нынешние общины – иждивенцы государства на протяжении четверти века не имеют права на статус корпорации публичного права, т.е. и на автономию.

Естественно, мы ожидали реакции соответствующих государственных и еврейских органов.

Воздержусь от дальнейшего пересказа содержания этого документа, который и сегодня актуален. Всё можно прочесть на русском или немецком языках.

Обращение было разослано во все общины и земельные союзы Германии, в ЦСЕГ, ряду правительственных структур и ряду СМИ. Опубликовал его, кроме портала, журнал Евгения Берковича «Семь искусств»с одним комментарием Ефима Левертова. Откликов мы не получили. Обсуждения не последовало.  «Еврейская Газета" от публикации обращения отказалась. Газета «Die Welt», куда мы тоже отправили материал, нам ничего не ответила.

После всей этой истории мне стало совершенно ясно, что обращаться по делам еврейского сообщества в государственные органы, даже в прокуратуру, совершенно бессмысленно. Можно только в государственные суды.

А как общественность? На обращение на русском языке последовало 6 коротких комментариев, в одном из которых, подписанном «правдист» говорится: «Редактор СЕМ, подмял под себя "Форум" и сам стал вне закона. А те "несколько", подписавшие обращение, находятся на его содержании». Вероятно, этот корреспондент, как и г-н Прилуцкий, не понимает, что ресурсами, необходимыми для того, чтобы кого-нибудь содержать или оплачивать адвокатов, лоббистов и клевретов, что необходимо для организации связей и влияния, которые ему грезятся, редактор не обладает.

Для меня самое важное, что общественности это всё также не интересно.

Кроме того, г-н Прилуцкий упрекает меня в невыполнении «служебного долга». Во-первых, я никому ничего не должен, ни у кого ничего не одалживал, и, поскольку меня никуда не избирали, никто официально не наделял меня своим доверием. И я никогда не получал, за эту свою работу, никакого вознаграждения. Во-вторых, я никому не служу и не прислуживаю, не делаю ничего в чьих-то персональных интересах. Я не служу даже еврейскому сообществу Германии – оно мне этого не поручало. Я служу только моему и близких коллег пониманию роли и задач еврейского сообщества исключительно с точки зрения его будущего.

А бессмысленность утверждения о «служебном долге» г-ну Прилукому станет совершенно ясна после следующего примера. Г-ном Прилуцким по собственной инициативе и за свой счёт сделана передвижная выставка об участии членов общины в войне. Но руководство общины не разрешило ему экспонировать ее в общине. И вот представьте себе, прихожу я и заявляю, что не добившись этого г-н Прилуцкий не выполнил свой «служебный долг». Я понимаю, что слёз в этом больше, чем смеха. А вот понимает ли это оппонент?

Теперь о том, есть ли будущее у еврейского сообщества Германии под эгидой ЦСЕГ? На мой взгляд будущего у этой структуры нет. Прошу у читателей извинения за натурализм, еврейское сообщество Германии в глубокой заднице у структур ЦСЕГ, т.е. у самого ЦСЕГ, земельных союзов и общин.

Некоторые члены сообщества это давно поняли и ни на что не надеются. А есть такие, которые сидя в начальственной заднице надеяться не только через анальное отверстие разглядеть свет в конце туннеля, но и пытаются унюхать запахи положительных перемен.Ухитряясь при этом не только вылизывать начальственную задницу изнутри, но и целовать начальственно плечико.

Позволю себе цитату на эту тему из произведения Виктора Пелевина «Священная книга оборотня», извиняясь за язык классика:

Каждый решает этот вопрос для себя. Я решил вылезти. Сожалею, что не раньше, как это сделали 5-6, ранее печатавшихся на портале авторов высокого уровня.

А на что решаетесь Вы, г-н Прилуцкий?

Уважаемый г-н Прилуцкий!

В своём обращении Вы упоминаете о неудовлетворенности разъяснениями, данными Вам адвокатом Т. Пуэ о статусе еврейских общин в Германии, как корпораций общественного права. Что Вам неясно, на чём это основано и откуда это всё взялось. И Вы скептически относитесь к тому, что это следует из Веймарской Конституции 1919 года, которая, на Ваш взгляд, давно утратила силу.

Вы утверждаете, что об этом Вам говорили многие. Я и сам неоднократно в общении с Вами давал подобные разъяснения, не встречая понимания. Более того, в комментарии от 21.04.2015 к статье «О состоянии портала», я, не сдержавшись, написал:
«Господин Прилуцкий! НА ВСЕ ЭТИ Ваши вопросы я уже многократно отвечал и в статье, и в комментариях, и в частной переписке. Отмечал я и то, что Вы ничего не хотите понимать. Что Вы лишний раз подтвердили. И просил Вас ко мне не обращаться, потому что повторяться не считаю нужным».

Но поскольку Вы в своём непонимании упорствуете, вынужден ещё раз, надеюсь последний, дать разъяснения по следующему тезису:

Тезис №2: О статусе корпораций общественного права для еврейских общин в Германии (Веймарская Конституция 1919 г.)

Содержание раздела Конституции "Рели­гия и религиозные общества" было предметом дискуссий в Национальном собрании, закончившихся достижением компромисса. Закрепляя свободу совести (ст. 135), Конституция запрещала государственную церковь (ст. 137, п. 1) и (ст. 138, п. 1), но сохраняла за церковью статус публично-правовой корпорации, что давало ей право на денежные поступления "соответственно постановлениям земельного законодатель­ства" (ст. 137, п. 4). Как следствие, религиозные общины – это автономные структуры, вмешательство в их внутренние дела недопустимо ни со стороны государственных, ни вышестоящих религиозных структур.

Подчеркну, что это касается религиозных общин любых конфессии, а не только иудейских. Кроме того, и это принципиально важно, именно отказ от государственной поддержки (т.е. финансирования) церкви, предопределяет недопустимость вмешательства государства во внутренние дела общин.

Чтобы избежать необходимости возвращаться к этому полностью приведем соответствующий раздел Конституции:

Отдел третий. Религия и религиозные общества

Статья 141. Поскольку в армии, в госпиталях, в карательных заведениях и других публичных учреждениях существует потребность в богослужении и нравственном попечении о душе, религиозные общества должны допускаться к совершению религиозных действий, причём всякое принуждение должно быть устранено.

Таким образом, жителям Рейха Конституцией была предоставлена свобода веры и совести. Свободная практика религии конституцией была гарантирована и защищена государством, и никакая государственная церковь не была основана. Публичное заявление религиозных верований не требуется, и никто не вынужден участвовать в религиозном акте или дать религиозную клятву.

Для г-на Прилуцкого указываю особо, что пять статей этого раздела Конституции (№ 136-139 и 141) были включены в Основной закон Федеративной Республики Германия (1949 г.), и тем самым остаются элементами Конституционного права в Германии и сегодня.

Надеюсь, что г-ну Прилуцкому этого будет достаточно, чтобы прекратить в дальнейшем, практикуемые им нападки на Веймарскую Конституцию 1919г., якобы исторически утратившую легитимность.

Надеюсь, что вопрос правомерности использования основных положений Веймарской Конституции 1919 г. в наше время выяснен полностью..

Для связности дальнейшего рассмотрения важно уяснить, какие религиозные общины было в то время. Это были полностью самоокупаемые конфессиональные образования (христианские, иудейские и т.д.), не получавшие государственных дотаций. Для таких общин автономность во всех вопросах, а не только религиозных, совершенно естественна.

Интересно, что к руководству в общинах, в частности, иудейских, стремились только люди, создававшие финансовый базис общин. Они стремились к руководству не для того, чтобы воровать, а чтобы контролировать правильное расходование внесенных ими самими средств. Проходимцу пробиться туда было крайне проблематично.

За прошедшие почти 100 лет произошли некоторые изменения в практике государственных дотаций, которые сегодня выделятся общинам. Так по ориентировочным данным христианские общины Германии (католики, протестанты, евангелисты, православные ортодоксы и т.п.) получают 1 млрд. Евро госдотаций, в то время, как взносы членов общин составляют порядка 8 млрд.Евро. Таким образом, эти общины самоокупаемы на 88,88%. Вот 11.12% это и есть предел допустимого вмешательства государства в не религиозные дела христианских общин.

А что же в еврейских общинах? На, примерно, 100 тысяч членов общин, государством выделяется дотация около 100 млн. Евро, а культовый сбор составляет не более 7 млн. Евро. Если дотацию соотнести с одним членом общины, то разница в пользу иудейских общин будет колоссальна. Таким образом еврейские общины дотационны на 94,5%. Как видим, они уже совсем не ТЕ, как во времена формирования Веймарской Конституции 1919 г. И именно в размере 94,5% государство имеет право контролировать не конфессиональную деятельность иудейских общин. Но не делает этого.

Почему? В какой-то мере это можно объяснить ощущение немцами вины за Холокост. Это можно было бы понять, но эта причина не единственная.

Внимательно прочитав Ваше обращение, которое читается активно — более 340 посещений.

Вызывает удивление только Ваше, в двух местах выраженное предчувствие, что, испугавшись, я откажусь от этой публикации, и уж совсем неадекватно Ваше предвидение возможных последствиях этой публикации.

Не имею никаких возражений против тризны, которую Вы справляете, отпевая портал. Но в диагнозе, как мне кажется, у Вас всё поставлено с ног на голову.

При ответе на доводы и вопросы обращения «интеграл будет браться по частям», т.е. отвечать буду потезисно.

Тезис №1: Провальная редакционная политика

Причину этого он усматривает в неправильном подборе редакцией публикаций. К «провальным» публикациям он относит

• статьи общеобразовательного, поучительного плана;
• статьи научного, религиозного плана;
• политико-информационные статьи однобокой направленности.

Причём он не одинок. Наблюдается это и непосредственно на портале. Так 12.07.2015 единомышленник г-на Прилуцкого некто Пиня Кофман (похоже на босяцкую кличку, или персонажа анекдотов. Если это не так, заранее приношу извинения), искренне поздравил меня с событиями в Мукачево. И отметил: «… Вы так много для этого сделали, что переоценка не возможна! Моему самолюбию была,конечно,весьма лестна такая высокая оценка моего влияния на события в мире. Но в тот же день в комментарии Скептика Пиню поставили на место. Оказалось, он недоучёл, что именно я сбил Боинг и лично замочил Кеннеди. Не указано только Джона или Роберта.

Аналогичной пропутинской точки зрения придерживается очень большой процент евреев, проживающих в Германии, Израиле и США, т. е. все, кто добровольно сели на иглу российской пропаганды.

Свою точку зрения я на портале и в личной переписке уже неоднократно разъяснял. Путин, аннексировав Крым и отказываясь подтвердить подписанный РФ будапештский меморандум, замахнулся на послевоенный мировой порядок международных договоров и обязательств. Не зря приспешники Путина начали публично объявлять о готовности превратить оппонентов в радиоактивную пыль, а также вещают, через сколько дней российские войска достигнут Киева, Риги, Варшавы и Берлина.

Г-н Прилуцкий и его единомышленники из указанных стран, видимо, полагают, что их это не коснётся. Хотя история учит нас, что любые катаклизмы в мире (войны между любыми народами, религиозные войны типа крестовых походов, религиозная или светская реформация, становление персон, стран и т.д.) в первую очередь всегда трагически сказываются на судьбах евреев.

Одна из мудростей, которую внушают широким массам евреев, якобы их светлыми головами, сводится к тому, что в дипломатии евреи не должны опираться на правоту, а всегда должны демонстрировать свою мудрость. Так вот «мудрые» американские евреи обеспечили финансовую базу прихода Гитлера к власти, еврейские «мудрецы» Германии вначале всячески его поддерживали, и поддерживали бы его и дальше, сделали бы ему атомную бомбу, если бы он чуть задержался с окончательным решением еврейского вопроса.

Израильская дипломатия всячески заносит Путину «хвосты» на поворотах в российско-украинском конфликте, и десятилетиями "мудро» отказывают своему народу в праве на свою землю и свою столицу

Десятилетиями израильские дипломаты придерживались правила “быть не правым, а мудрым”, отказывая себе и своему народу в праве на свою землю и свою столицу. Всё надеются, что несчастья минуют их страну. Вот только что они скажут теперь, когда Путин снял запрет на продажу Ирану установок С-300 и мега-война на Ближнем Востоке становиться неизбежной.(см. здесь ).

Выше мы коснулись того, что по мнении. г-на Прилуцкого является неправильным в деятельности редакции и наносит ущерб порталу.

А что же с его точки зрения было бы правильным? Как сказано в обращении, ему явно не хватает материалов о делах, творящихся в общинах. Делах, порой весьма неприглядных и плохо пахнущих.

Объективно говоря, эта проблематика действительно важна для еврейского сообщества Германии. Подобных материалов я не чураюсь, бывало и сам писал. И ставлю их на портал, как только они оказываются в моём распоряжении. И поскольку, еврейское мнение на портале свободное, материалы могут носить конфронтационный друг другу характер, и совершенно не требуется совпадения точек зрения автора редактора.

В качестве примера напомню освещение на портале ситуации этого года в еврейской общине Любека. Сначала в рубрике «Общины Германии» появились две статьи А. Ольшанского (28 и 29 апреля 2015 г., соответственно 1074 и 1031 посещений), прямым ответом на это стали статьи Т. Загальской (12.05.2015/964), А. Загальского (14.05.2015/825), Я. Рогачевского (16.05.2015 /912) и разъяснение адвоката Т. Пуэ на вопрос Я. Рогачевского под заголовком «В общину ни ногой» (31.05.2015 /1000). Как видите эти материалы о скандалах в общине читались не плохо, но приведенные цифры посещаемости далеки от рекордных. А рекордов удостоились материалы как раз по «провальным», с точки зрения г-на Прилуцкого темам, в частности, односторонней направленности.

К сожалению, в последние время материалы о жизни еврейских общин Германии крайне редко стали поступать в редакцию. О возможных причинах этого речь пойдёт ниже. Отмечу, что уважаемая газета «Еврейская панорама» также не особенно стремиться популяризировать творящуюся в общинах скандалиозность и грязь. О чём прямо говорит главный редактор этого издания.

«Провальная» тематика публикаций на портале — это именно то, за что я, как редактор, отвечаю. Не буду скрывать, что в первую очередь я отбираю материалы, которые интересны лично мне. Я по образованию инженер, не имею должной гуманитарной (филологической. философской и юридической) подготовки, более того, как и большинство постсоветских евреев, не получил должных еврейского и религиозного воспитания и образования.

Но исхожу я из того, что интересное мне, будет интересно и другим людям с соответствующими уровнями интеллекта, интеллигентности, эрудиции, чувства юмора и интереса к проблемам здоровья. Таких людей я хорошо чувствую, и за время редакторства неоднократно получал от многих из них благодарности и заверения, что без портала их жизнь обеднеет. Мы обсуждаем проблемы и взаимно удовлетворены друг другом.

Но судя по комментариям, ряд читателей (Лёва с Бирюлева, Пиня Кофман, Roni, Rony и некоторые другие) готовы отнести меня к людям беспробудно тупым и ограниченным. И это своё мнение они не считают нужным скрывать. В чём-то они правы. Безусловно, есть темы, в которых расширить эрудицию мне бы не помешало, но жизнь показывает, что я, всё-таки, не безнадёжен. И я не собираюсь под этот контингент подлаживаться и менять критерии отбора материалов, как бы к этому не относился г-н Прилуцкий и эти персоны.

Конечно, уменьшение числа комментариев – определённый и малоприятный сигнал. Я этим огорчён. Но полагаю, что есть и другой критерий оценки активности читателей – количество посещений материалов на портале в разрезе рубрик и предложенной г-ном Прилуцким классификации статей.

Проведенный анализ показывает, что статьи, отнесенные г-ном Прилуцким к категории «провальных» читаются весьма охотно и отнюдь не уступают по читательскому интересу статьям о жизни еврейских общин.

Для того, чтобы убедиться в этом достаточно просмотреть наши тематические рубрики, в которых указано число посещений для каждой публикации.

Для иллюстрации ниже приведены 17 публикаций – лидеров по посещаемости (последняя цифра после даты), выбранные за последний год:

1. Ю. Болдырев «Россия на перепутье: к звездам или в притон», 19.12.2014/4497
2. «России верные жиды», 07.10.2014/4110
3. А. Мучник «Черносотенное движение в Одессе», 11.10.2014/2486
4. «Владимир Путин vs Роман Карцев», 31.12.2014/2791
5. «Лаврентий Берия. Из истории раннего Реабилитанса», 07.01.2015/2355
6. Д. Сорос «Новая политика спасения Украины», 08.01.2015/2275
7. И. Губерман «Плевать, не сделалось бы хуже», 21.12.2014/2185
8. А. Красильщиков «Православные «евреи» — писатели», 19.10.2014/2179
9. А. Токарев «Нам «объяснили», но мы и сами поняли», 21.12.2014/2179
10. Х. Рафаэль «Кровавый навет с кавказским акцентом», 24.11.2014/2150
11. А. Политковский «Почему Россия не Запад», 05.01.2015/2097
12. Э. Шифрин «Гибель «Титаника» по имени ШАС», 04.01.2015/2082
13. Л. Минц «Еврейские словечки», 01.01.2015/2052
14. Л. Улицкая «Европа – прощай», 15.11.2014/2045
15. Г.Спалдинг «Эелмскте мудрецы. Весёлая смесь из старой Европы», 23.12.2014/2044
16. В. Вексельман «Природные катастрофы в Америке и давление на Израиль», 06.01.2015/2006
17. А. Илларионов «Как остановит войну», 13.12.2014 /2004

Г-н Прилуцкий, прошу извинить меня, но упрёка в провальности редакционной политики принять не могу. Это из области Ваших беспочвенных фантазий.

Уже дважды я обращался к Вам с просьбой о помощи порталу и мне лично. Трое посетителей откликнулись пожертвовав порталу некоторые суммы, из которых оплачены услуги провайдера за два квартала. На мои просьбы о помощи редакции отклика, к сожалению, не последовало.

Приходится констатировать падение интереса еврейской общественности к деятельности портала, свидетельством чего является низкая активность авторов и резкое уменьшение числа комментариев.

Причин может быть только две.
1. Снижение уровня портала. Это вина редакции и лично редактора. Спорить с этим бессмысленно.
2. Публикации портала, по отзывам многих читателей актуальные и достаточно интересные, остаются вне круга интересов еврейской общественности. Как говорится, не в коня корм.

С завтрашнего дня я буду в отъезде и, поскольку добровольцев подменить меня на время отсутствия не нашлось, портал в определённом смысле консервируется. Правда, на каждый день июля я подготовил по одной публикации, и тексты открыты для комментариев.

Прошу до конца июля на мой электронный адрес корреспонденции не посылать.

С наилучшими пожеланиями

В первую очередь привет, детям войны и тем, для которых победа создала возможность появиться на белый свет! С Днем Победы! Мы помним все и никогда не забудем! Вечная слава погибшим!

Победа была настолько сокрушительной, что уже 70 лет цивилизованный мир живёт без большой войны. Но, боюсь, не окончательно. На наших глазах создаётся новая линия разлома, с которой потом и может начаться большая война. Да еще и исламо-фашизм, как будто у мира и без этого недостаточно проблем.

Нашему поколению небеса дали дали многие годы жизни войны, Экстрасенсы даже утверждают, что пока живо наши поколения, войны быть не должно. Давайте же будем жить долго, ну хотя бы ради детей и внуков — вдруг это утверждение и вправду верно.

Сначала торжественная инсталляция: www.YouTube.com.

В заключение два стихотворения и музыкальный клип в исполнении Тамрико Гварцители. В первом стихотворении речь идёт, конечно, о той войне, а не о сегодняшней. Автора второго стихотворения пока установить не удалось, но оно именно о нас, живущих в Германии.

Музыкальный клип: www.PlayCast.ru

Вначале я даже подумал, что, может, чего-то не понимаю. Обратился к другим сотрудникам резидентуры, но они все были со мной согласны. И аналитики Главного разведывательного управления так же считали. Но все дружно рапортовали в Москву о том, что проклятый Пентагон готовится к превентивному удару по СССР.

В итоге в СССР возникло две параллельные реальности: одна вымышленная, которая складывалась в голове у руководства на основании тех докладов, которые ему поступали в ответ на фейковые задания, другая – реальная жизнь в стране и за рубежом. На определенном этапе между двумя реальностями возникла пропасть: верхушка занималась виртуальными угрозами, а экономика государства разлагалась, страна гнила изнутри и в 1991 году распалась. Ровно то же самое сейчас происходит и в России. Как и СССР, ее разваливают силовики у власти.

Рейган действительно втянул СССР в гонку вооружений, но советский генералитет с удовольствием и совершенно бездумно ее подхватил, не понимая, что это погубит экономику. Именно руководство Минобороны и КГБ ставило перед Политбюро задачу отвечать США один к одному: если американцы разворачивают ракету – и мы должны, если разворачивают подводную лодку – значит, и мы обязаны. Как военное состязание с США отразится на экономике в СССР – об этом особо не думали. В итоге пупок развязался и все рухнуло. Абсолютно аналогичные события происходят сейчас в России: силовики генерируют фейковые угрозы извне, заставляют СМИ и собственные разведслужбы их тиражировать, а после сами же в них верят.

Хотите грандиозную историю, о которой мало кто помнит? Это о логике существования и СССР, и России. Во второй половине 1970-х в Советском Союзе создали ракеты SS-20 средней дальности. Ни конкретной цели, ни конкретной задачи не было: спроектировали, сконструировали и все. Личный советник Брежнева на закрытом брифинге в посольстве рассказывал нам: аэродром, Леонид Ильич отправляется в загранпоездку, члены Политбюро его сопровождают. Вдруг к Брежневу подходит министр обороны Устинов, с которым они на "ты", потому что со времен Великой Отечественной знакомы были. "Лёнь, – говорит Устинов, – мы ракеты сделали, не баллистические, до США не долетят, но Европу накроют. Надо что-то с ними делать, деньги потратили, производство наладили, а куда девать – непонятно. Может, разместим их в западной части Украины и Белоруссии, пусть стоят?". Недалекий Брежнев, впадавший в маразм, отвечает: "Давай, Дима, давай!". Вот и все обсуждение стратегического вопроса.

Министр обороны СССР Дмитрий Устинов и Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев на трибуне Мавзолея 7 ноября 1982 года. Через три дня Брежнев умрет.
Фото: Юрий Абрамочкин

18 февраля украинские военные начали отход из города. Точных данных о погибших украинских военных до сих пор нет.
Фото: ЕРА

В 1960-х громадная Индонезия напала на маленькую Малайзию. Последняя тоже поняла, что не справится с монстром, и пригласила варягов: те приехали и раздолбали громадную армию Индонезии. И африканскому, и малайзийскому руководству хватило интеллекта понять, что не стоит сражаться до последнего жителя страны, а надо нанимать военных специалистов.

В мае прошлого года количество вооруженных сепаратистов, действующих на Донбассе, исчислялось несколькими сотнями. Мы приехали с конкретным планом, мой партнер был готов закончить всю бузу на востоке Украины в течение двух месяцев максимум. Наш план по ликвидации сепаратистов обошелся бы в экспортную стоимость двух танков Т-90.

Я вернулся в США, но продолжил усилия, сумел пробиться на министерский уровень, представители которого были вхожи к новоизбранному президенту Украины. В ответ опять тишина. Это при том, что украинские делегации разъезжают по миру, неустанно просят оружие и получают отказ. Зато когда к ним приезжают западные специалисты и предлагают продуманный, разработанный до мелочей план… Понимаете, типичный украинский чиновник не решает проблемы, он работу работает. И в этом вся трагедия Украины.

В конце 1980-х в КГБ рассказывали анекдот, который очень точно описывает сегодняшнюю украинскую бюрократию. Забросили ЦРУшника в Москву с заданием совершить государственный переворот. Он приехал, страна понравилась, начались угрызения совести и он решил сдаться. Пришел на Лубянку: мол, ребята, я из ЦРУ, готов во всем признаться. "Задание есть?" – спрашивает КГБшник. Американец утвердительно кивает головой. "Тогда вам в соседний кабинет", – отвечают ЦРУшнику. Он идет в соседний кабинет: "Я из ЦРУ, задание есть". "А радиоточка?". – "Есть". – "Тогда вам в соседний кабинет". Американца весь день футболили из кабинета в кабинет. Поздно вечером он, совершенно измотанный, заходит в последний кабинет: "Я из ЦРУ, и задание, и радиоточка, и много чего другого есть". – "Так иди нафиг и выполняй свое задание, не мешай к первомайской демонстрации готовиться". То же самое происходит и в Украине.

Я очень боюсь, что господин Порошенко мог достигнуть этого предела на посту главы украинского МИД. Потому что на посту президента у него есть две очень серьезные проблемы – подбор кадров, прежде всего военных, по критерию личной преданности, а не профессиональной пригодности, и непонимание, что судьба Украины в первую очередь решается на фронтах, а не за столом переговоров, и дипломатические усилия не могут превратить поражение на поле боя в победу за столом переговоров. Дипломатия может лишь зафиксировать более-менее удачно то, что уже произошло на поле боя. Как мне кажется (при этом я очень хотел бы ошибиться), господин Порошенко плохо разбирается в военных делах, поэтому не особенно ими занимается, передоверив судьбу страны "паркетным генералам". А это готовый рецепт страшного поражения.

Президент Украины (слева) на открытии совместных украино-американских военных учений "Бесстрашный защитник – 2015". 20 апреля 2015 года, Львовская область.
Фото: Sergey Dolzheko / EPA

Раскрываю биографию этого "полководца". Оказалось, он окончил Ивано-Франковскую специализированную среднюю школу милиции. Я в шоке! Стесняюсь спросить: господин президент Украины, если – не дай Бог – вам понадобится сложная операция на сердце, вы доверите ее выпускнику медучилища? В Советском Союзе человек с таким образованием максимум стал бы участковым милиционером, а тут целый министр обороны воюющей страны…

Я видел несколько выступлений Гелетея, он сверкал свежевыбеленными зубами и вещал: мол, научился воевать за время пребывания на должности. Это накануне Иловайского котла было. Он даже не понял, что его "обучение на должности" стоило жизни сотням, если не тысячам людей. Если мент со средним образованием становится министром обороны Украины, то, наверное, начальник Генштаба должен быть выпускником кулинарного техникума.

Несмотря на мрачность ситуации, есть великая надежда. Я говорю о новом поколении украинцев, которые вошли в политику за последние примерно 10 лет. Это люди с правильно поставленными мозгами, когда возникает задача, они думают и ищут способы ее решения. А как традиционный украинский чиновник решает проблему? Он прежде всего прикидывает: "А шо я з цього буду мати?". И если ничего, то он и решать ее не будет. А если от таких чиновников зависит судьба страны, то эта страна оказывается там, где оказалась Украина через 25 лет после достижения независимости – без армии и без денег. Наверное Украина должна пройти библейский сценарий: Моисей 40 лет водил свой народ по пустыне, чтобы в Землю обетованную вошли только свободные люди. Наверное, стране придется ждать, когда представители старого чиновничьего сознания умрут естественной смертью.

Ноябрь 2014 года. Владимир Путин и Барак Обама на саммите Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС) в Китае.
Фото: ЕРА

Юрий Швец: "Россия не усвоила важнейшей аксиомы: памперсы и политиков нужно менять регулярно".
Фото: Gordonua.com

Вы серьезно думаете, что Путин, делающий подтяжку лица, развяжет ядерную войну? У него от страха ботокс потечёт.

Юрий Швец: Сейчас судьба России в значительной степени зависит от президента США. Подписав всего две бумажки, без всяких ядерных ударов Обама может погрузить РФ в предынфарктное состояние
Фото: Gordonua.com

Будущий президент РФ во время службы в КГБ.
Фото: putin.kremlin.ru

Во время учебы в Москве Путин как иногородний жил на закрытом объекте, который располагался за пределами города, глубоко в лесу и был обнесен высоким забором. Будущий президент РФ находился там 24 часа в сутки, семь дней в неделю на протяжении почти года. В Институте Андропова не только обучали, но и изучали самих студентов, чтобы понять: подходят они для работы в разведке или нет? Студента Путина за год изучили так, как этого не сделает ни одна лаборатория в мире. Фигурально выражаясь, его просветили всеми возможными рентгенами и вывернули мехом внутрь и, в результате, направили работать в Ленинградскую область.

Путин с отцом Владимиром Спиридоновичем и матерью Марией Ивановной перед отправкой в ГДР, 1985 год.
Фото: putin kremlim

Резидентура – это конспиративное подразделение разведки одного государства на территории другого. В ГДР ничего подобного не было, а было официальное представительство КГБ в Берлине, Дрездене и, по-моему, еще в одном городе. Зачем? Во времена СССР выезд за границу был настоящим событием для любого советского гражданина. И КГБ устраивал для сотрудников территориальных подразделений этот "праздник жизни". Офицера КГБ отправляли на несколько лет в ГДР, где он коптил небо и возвращался на родину с немецким фотоаппаратом с линзой "Карл Цейс" и со столовым сервизом "Мадонна". Эти две стандартные вещи были практически единственным результатом его "разведдеятельности" в ГДР.

Тем же самым занимался и Путин. В его обязанности директора Дома дружбы СССР–ГДР входило накрыть поляну для высокопоставленных товарищей из Москвы, накормить, напоить, отоварить в местных магазинах, опять накрыть поляну, погрузить бесчувственные тела в самолет и отправить обратно в Москву. Вот и вся разведработа Путина в ГДР.

В КГБ Путина называли "Окурком", после – "Бледной Молью", сейчас – "Ботоксом",

Фото: Yuri Kochetkov / EPA

Мягкого и недалекого Леонида Брежнева тоже временно посадили СССР возглавлять, через пару лет его должен был сменить умный "железный Шурик" – Александр Шелепин. Но всем нужна была марионетка: мол, за ниточки подергаем, а через пару лет снимем. В итоге пару лет вылились в 18 лет брежневской эпохи.

С Путиным та же история. Его выбрали как послушную марионетку, которая на посту главы РФ должна была гарантировать безопасность и бабло тем, кому пришел на смену. Я общался с Борисом Березовским, который сыграл немалую роль в том, чтобы Путин стал президентом. Борис говорил: "Дайте мне один телеканал, и я сделаю стул следующим президентом России ". Вот и весь ответ, как Путин поднялся.

Первая половина 1990-х, мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак со своим замом Владимиром Путиным (на снимке – за спиной Собчака несет чемодан). "Путина буквально убивал собственный маленький рост, комплекс неполноценности был отпечатан во всей его фигуре и на лице. Такого человека нельзя было посылать разведчиком за границу, потому что у него на лице было написано: "Завербуй меня!"

Если Путин досидит наверху до конца, Россия либо развалится, либо превратится в Северную Корею или Монголию.

Испытания SS-18 ("Сатана") – советского стратегического ракетного комплекса четвертого поколения с многоцелевой межконтинентальной баллистической ракетой тяжелого класса.
Фото: Wikipedia

Даже если Путин окончательно сойдет с ума и решит нажать ядерную кнопку, товарищи быстро его поправят и все ему объяснят. Президент РФ вообще мало чего понимает в этих вещах. В документальном фильме "Крым. Путь на Родину" Путин хвастается, как "напугал" эсминец США в Черном море: дескать, мы развернули комплекс береговой обороны и открыли его для спутников, чтобы американцы увидели и ужаснулись… Но почему-то никто не объяснил Путину маленькую деталь: дальность стрельбы российского комплекса – 250 км, а дальность полета крылатых ракет с американского эсминца – 2,5 тысячи (!) км. Если начнется серьезная война, комплексы, которые российский лидер понатыкал в Крыму, будут снесены шестым флотом США из Средиземного моря, даже не заходя в Черное море.

Помимо технической стороны вопроса, есть и психологическая. Вы серьезно думаете, что человек, который ежегодно исчезает из публичного пространства на 7–10 дней, чтобы сделать себе фейслифт (подтяжка лица. – "ГОРДОН") и накачать себя ботоксом, способен развязать ядерную войну? Ведь от ответного удара ботокс расплавится, потечет от страха.

Ну, это в последнее время ряды комментаторов и, соответственно, число комментариев, действительно, сильно «поредели», а ранее комментировали более щедро (было и 168).

Уменьшение количества комментариев я связываю с тремя явлениями.

1. Сократилось количество поступающих в редакцию портала материалов о жизни еврейского сообщества Германии. И это не результат редакционной избирательности, а, главным образом, следствие усталости нашего контингента от безысходности и общего падении в сообществе интереса с общественной жизни, веры в возможности оказывать на неё влияние. Мы уже об этом писали, подробнее ниже.
2. Некоторых раздражает засилье на портале узкого круга комментаторов различного интеллектуального уровня. Высказывается даже мнение, что произошёл рейдерский захват или приватизация ими портала. Не знаю. Редакция заинтересована в оживлённых дискуссиях, но избегает вмешательства в полемики комментаторов и старается этим процессом не руководить.
3. И, наконец, главное, — узел российско – украинского конфликта. Реально идёт не объявленная война, которая почему-то называется «гибридной». Наши оппоненты-евреи, поголовно крупные стратеги, «обколотые», правда, иглой останкинского ТВ. Они не хотят видеть бесноватой лживости геббельсовской кремлёвской пропаганды. Важен также вопрос, насколько всё это касается евреев. Всё это заслуживает отдельного, серьёзного разговора.

Возвращаемся к порталу

В качестве примера приведём публикацию от 31.01.2014 «Обращение к политикам и государственным структурам Германии. Открытое письмо».

В этом письме отмечается, что вопрос «возрождения религиозной еврейской жизни» после Холокоста, под знаменем которого была официально разрешена иммиграция постсоветских евреев, если и решён, то только количественно. Что касается качественной стороны, то, по нашему мнению, жизнь, как большинства отдельных общин, так и сообщества в целом претерпела уродливую деформацию, до такой степени, что уже не религия и общие интересы нашего национального меньшинства, а коррупция и политическая конъюнктура стали её главными ориентирами. Мы возлагаем вину за это на руководство ЦСЕГ, оказавшееся на протяжении 20 лет не способным предложить программу и стратегию, которые бы работали на объединение усилий немецкого еврейства в интересах настоящего и будущего.

Обстоятельный анализ причин и последствий происходящего позволил сделать вывод о том что: «… назрела необходимость структурных изменений, изменений нынешней совершенно недопустимой системы общественных взаимоотношений в еврейском социуме Германии. Однако руководители критикуемых структур предпочитают делать вид, что нас не замечают. Без ответа остаются и обращения непосредственно в ЦСЕГ. Так, после публикации статьи «Den Machtlosen dieser Welt», разосланной в адреса всех структур ЦСЕГ, электронные адреса которых приведены на его сайте, мы получили подтверждение получения только от г-на Ш. Крамера, но ни он, и никто другой не высказались по существу.

Одно замечание. Судя по комментариям Б. Прилуцкого, он возлагает на государство надежды на проведение структурных изменений системы общественных отношений в еврейском социуме Германии. Инфантильные надежды на ещё одну «халяву». Государство даёт деньги, и справедливо полагает, что в условиях демократии евреи сами должны решать вопросы внутреннего устройства сообщества.

Предлагаю ознакомиться с опытом общины Любека, где группа членов общины организовались в общественный наблюдательны совет, победила в ряде разбирательств в третейском суде ЦСЕГ, и в конце концов, добились победы на выборах. Так надо действовать, а не ждать, пока «мессия» придёт и всё за вас сделает.

Большое внимание уделялось на портале вопросу отражения жизни еврейских общин (к примеру, общин Аугсбурга, Берлина, Билефельда, Бохума, Гельзенкирхена, Кобленца, Кёльна, Хамельна, Эссена и др.).

Из общего числа более 2500 публикаций нашего архива, 50-70 таких, которыми можно гордиться. Это заслуга и наших предшественников А. Креймана, Л. Меламуда, Е.Губенко и др., членов нынешней редколлегии и наших авторов А. Богданова, Е. Фихгендлера, Я. Гринберга, А. Вассера, А. Могилевского, Е. Деревянченко и многих других.

Ранее мы часто писали, например, о ситуации в общине Кобленца, где бывший местный «барон», ныне покойный д-р Канн, высокомерно игнорировал несколько сот ее членов, не граждан Германии. Тем не менее, там чувствовался «кулак» сопротивления беспределу, проводились протестные акции, судебные рассмотрения. Но постепенно, не получая поддержки от земельного союза, ЦСЕГ, еврейских судов и судов общей юрисдикции, люди разуверились в возможности добиваться результата и «кулак» рассосался.

Последний пример этого беспредела — запрет неугодному Прилуцкому предъявить общественности ко Дню Победы, подготовленную лично им «Стену памяти ветеранов войны» – членов общины и их родственников. Это 36 стендов (от 50 х 70 см до 90 х 115 см).

В последнее время серьёзных оригинальных материалов не портале немного. Многие устали, отошли от дел, или в мир иной. Последней серьёзной публикацией стала 24.01.2015 статья Д. Цейтлина «Разве я сторож брату моему?».

Это был комментарий на появившуюся в декабре 2014 г. в «Вестника» общины Аугсбурга статьи раввина Г. Брандта о Хануке. Эта статья о Хануке начинается с рассказа о зажигании свечей на Рождество Христово(!?. Таким подходом автор явно представил наше Учение, как нечто второсортное, дублирующее христианство. Папа Римский назвал иудеев старшими братьями христиан, а раввин Брандт сделал нас близнецами христиан,или даже их младшими братьями.Такая трактовка носит характер крайнего ревизионизма и настолько противоречит Учению, что рав Элиагу Эссас неоднократно недоумевал, как вообще община может существовать под руководством такого Учителя, позорящего это звание.

Для редакции единственная возможность реагирования заключается в проведении квалифицированного экспертного исследования источника. Результатом исследования стала упомянутая статья Д. Цейтлина. В ней, буквально по пунктам, с опорой на Тору и ранее опубликованные высказывания самого раввина, показана его враждебность по отношению к Учению, опасность этого явления для будущего еврейского сообщества Германии. Причём, имена общины, раввина и президента общины в ней деликатно не назывались.

Одной из сознательных целей нашей публикации был зондаж состояния еврейского сообщества Германии, на зрелость и реальную вовлечённость в дела еврейства. И естественно, что редакция рассчитывала на широкое и квалифицированное обсуждение. В частности, на реакцию со стороны руководства общины, земельного союза и ЦСЕГ, самого раввина Г. Брандта.

Надо сказать, что проверку эту не выдержал никто. Сообщество в комментариях продемонстрировало полное безразличие к теме. Ни сам раввин, ни руководство общины никак не проявились. Руководство продемонстрировало полное равнодушие к публикации в органе общины наёмного работника, фактически «чужого среди своих». Не отозвался и ЦСЕГ, хотя речь идёт не об одной общине, а о двух окормляемых этим раввином (Аугсбург и Билефельд).

Для меня лично важно и огорчительно, что это происходит в общине, с руководством которой у портала установился контакт и, как мне казалось, взаимопонимание, мы находились на связи, вплоть до личных бесед, и как представлялось, реакцией на критику было оздоровление обстановки в общине.

Таково состояние дел на портале и его роль в жизни еврейского сообщества Германии. Хвастаться, конечно, особенно нечем.

О наших проблемах и что делать дальше?

А некоторые средства необходимы для поддержки существования портала, решения вопросов компьютерной безопасности и юридической поддержки (ранее эту функцию выполнял адвокат А.Вассер), укрепления материальной и программной базы, оплаты переводов на немецкий язык и услуг программиста. Целесообразно и участие в общественных европейских и внутригерманских мероприятиях, проводимых еврейскими и государственными организациями (например, типа Limmud, Debora и т.п.).

Хочу отметить, что именно переводы на немецкий являются единственной возможностью привлечения немецкой общественности к вопросам еврейского сообщества. Представители этой общественности живо интересуются еврейской проблематикой. Настолько, что при наличии материала на двух языках, по-немецки его прочитывают в несколько раз больше читателей, чем по-русски.

Переводы и участие в публичных общественных мероприятиях, возбуждение жизненно важных для немецкого еврейства вопросов – естественный путь выхода из "гетто" периферийности и мелкотравчатости, куда нас усиленно загоняют.

Это вынуждает нас обращаться к посетителям портала за помощью и поддержкой. Конечно, в том случае если они находят нашу деятельность соответствующей их интересам. Хотя бы к тем активистам, которые опубликовали десятки и сотни комментариев.

В процессе работы портала я имею возможность опираться на узкий круг коллег, но почти все они пенсионного возраста. Кроме того, я информировал, что весь объём работ по рутине редактирования, сегодня, падает на меня одного. Поэтому я обратиться к посетителям портала за помощью не только в отборе и написании материалов, но и в практике и рутине редактирования и размещения материалов на портале. Отметил и необходимость обновления и омоложения состава редакционной коллегии.

Возымело ли это действие? Только в плане финансовой поддержки. За первый квартал от двух персон получено пожертвований 35 Евро. Спасибо. Этого, конечно, совершенно недостаточно и не позволяет строить работу портала хотя бы приблизительно так, как я считаю это необходимым. Но этого хватило на оплату услуг провайдера за второй квартал 2015 г. За первый же квартал 2015 г. оплата услуг провайдера проведена за мой счёт. Что касается призыва к физической помощи, то он остался совершенно не услышанным: никаких предложений не поступило.

Извиняюсь, но вынужден напомнить, что в мои 78 лет многое становятся для меня непосильным, как по темпам, так и по объёму. Кроме того, как и у каждого, по жизни есть и другие проблемы. В частности, проблема, как при таком режиме работы «оторваться» на время отпуска.

Мне кажется, что сохранение портала, как единственной возможности каждому высказаться по любым вопросам еврейской жизни, актуально. И эта возможность коммуникации с закрытием портала, также закроется Остаётся, правда, ещё возможность перейти в режим «тихохода», с уменьшением темпа и расширением периодичности обновлений. Но это уже будет другой портал, потому что до сих пор мы исходили из принципа, что каждое утро читатель должен находить новый материал.

Так что, уважаемые посетители, если есть желающие возглавить портал или принять реальное практическое участие в работе портала — милости просим. Желательно, конечно, из более молодых. Иначе, не исключено, что текущий квартал может оказаться для портала последним.

А может портал себя уже изжил и настала пора это осознать? Опять же таки решать читателям.

Рассчитываю на взаимопонимание, уважаемые посетители портала и посильную поддержку.

Спасибо за внимание.

1.Приношу уважаемым посетителям портала «Свободное еврейское мнение» извинение за непреднамеренный перерыв в работе портала. Он был обусловлен неисправностью моего компьютера: несколько дней не было возможности пользоваться Интернетом и услугами электронной почты.

Поскольку с 01.01.2015 соредактора на портале больше не существует, то возможности прибегнуть к помощи квалифицированного помощника не было.

 Материалы, размещённые 12.01.2015 появились  благодаря услуге  сотрудничающего с порталом программиста Ю. С.

В настоящее время проблема решена, портал начинает функционировать полноценно.

2. До 31.12.2014 портал существовал под эгидой общественного союза «Форум за будущее еврейства в Германии e.V.“. После ликвидации «Форума» легитимным собранием его членов, портал перешёл под эгиду Jüdische  Reformgemeinde Bochum e.V. Соответственно изменились и банковские реквизиты. Эти сведения уже внесены в „Impressum“  и „Исходные данные» портала.

3. Портал не получает никакой помощи ни от еврейских, ни от государственных  структур Германии. Поэтому мы вынуждены обращаться к  посетителям портала за помощью и поддержкой. Конечно, в том случае если они находят нашу деятельность полезной и соответствующей их интересам.

Средства требуются для поддержки существования портала,  укрепления его материальной базы, слабость которой явилась причиной ситуации по п. 1, оплаты переводов и участия в общественных европейских и внутригерманских мероприятиях, проводимых  еврейскими  и государственными организациями (например, типа Limmud, Debora и т.п.).

Случаи выплаты гонораров авторам и вознаграждений членам редакционной коллегии портала не допускались.

Хочу отметить, что именно переводы на немецкий являются единственной возможностью привлечения немецкой общественности к вопросам еврейского сообщества, игнорируемых этаблированными элитой, под эгидой ЦСЕГ, и прессой. Переводы и участие в публичных общественных  мероприятиях, возбуждение  жизненно важных для немецкого еврейства вопросов – естественный путь выхода из "загона" периферийности и мелкотравчатости, куда нас усиленно загоняют.

Посильные пожертвования просим направлять на счёт

Jüdischer Reformgemeinde Bochum e.V;

Sparkasse Bochum;

IBAN:  DE12 4305 0001 0021  4088 44;

BIC: WELADED1BOC.

Verwendungszweck (Цель платежа): SpendefürPortal "FJM" (Пожертвование для портала CEM).

4.После отхода от в дел соредактора Е. Губенко весь объём работ по редактированию, в основном,  падает на меня одного. Я захлёбываюсь. Поэтому вынужден обратиться к посетителям портала за помощью не только в отборе и написании материалов, но и в практике и рутине редактирования и размещения материалов на портале. Потребуется и обновление редакционной коллегии.

Рассчитываю на взаимопонимание, уважаемые посетители портала..

Спасибо за внимвние. 

Уважаемый господа «Жидобандеровец» и Яков Шульман!

Знакомясь с некоторыми Вашими комментариями к статье Иона Дегена «Евреи не воевали» я не испытывал другого чувства, кроме глубокого недоумения: «Как можно, выступая на портале «Свободное еврейское мнение», настолько забывать, что Вы евреи?"

Но с вмешательством не торопился. Во-первых, ожидая, что в ходе дискуссии её участники и без меня разъяснят вам, в чём должно выражаться свобода еврейского мнения. А что является красной чертой, как сейчас модно выражаться дедлайном, за которую еврей, если он действительно еврей, заходить права не имеет. Во всяком случае, в моём представлении. И, по существу, г-н Штерн частично Вам это внятно объяснил. Каждый может иметь любое личное мнение, это только его дело, но вступая в дискуссию нельзя забывать еврейскую платформу портала.

А во-вторых, пытался успокоиться. Я, по крайней мере, на десять лет старше каждого из Вас. И что такое война, эвакуация, похоронки, как во время войны в стране (на фронте, на оккупированных территориях и в тылу), «пробуждался» исторический антисемитизм, даже в тех регионах, где до этого времени ни одного живого еврея никогда не видели, что такое «бандеровцы», за что и как они боролись, и как протекала борьба с безродными космополитами знаю не понаслышке, а из опыта нашей семьи и из уст свидетелей и очевидцев.

Замечу, что до войны в СССР антисемитизм властями подавлялся, и были случай уголовного преследования. Но, сочтя приемлемой гитлеровскую идеологию, провозглашавшую, что евреи ассимиляции не подлежат (это Гитлер перенял от Рихарда Вагнера), решая во время войны задачу опоры на российский патриотизм и православную церковь, руководство страны спустило пса антисемитизма с цепи. Об этом, и проблеме участия местного населения многих стран, написано достаточно, и углубляться я не буду. Особенно откровенным и активными в этом были поляки, украинцы, литовцы и латыши. Хотя и были случаи спасения евреев.

Теперь о бандеровцах, ОУН и УПА. Ни за какую Украину они не боролись: они просто не знали, что это такое. Но расистские взгляды Гитлера были им хорошо известны и восприняты как пример. С. Бендера упорно, демонстрируя личное мужество, боролся за власть националистов в регионе, который называют Западной Украиной.

К началу войны украинцы во Львове составляли около 15% населения. В основном домашняя прислуга и другая обслуга из окружающих деревень. Остальное население составляли поляки и евреи.

И когда 30.06.1941 г. немцы вступили во Львов, представители ОУН и УПА не только встречали их хлебом – солью, о чем указано в комментарии Штерна, но и поголовно записались в самопровозглашённую народную милицию. Благо оружие у них уже было.

А через три дня, практически без участия немцев, но при их попустительстве, начались еврейские погромы, грабежи и убийства. И в течении трёх дней было убито 4000 человек. Конечно, по уровню зверства этим народным милиционерам было далеко до казаков Б. Хмельницкого, упомянутых в комментарии Гершеле их Хелма. Если допустимо так выразиться, их зверства были интеллигентней.

Например, женщин раздевали и заставляли обнаженными, под гогот толпы, на коленях ползти по мостовой, а лишь потом убивали или забивали. Об этом красноречиво свидетельствуют материалы и фотографии, приведенные по следующим ссылкам:

• Бандеровская милиция и львовские погромы 1941 г.
• Погромы во Львове в 1941 г.: фотохроника.
• ШОА — уничтожение еврейского населения во Львове
• Холокост во Львове в 1941 году

В этих материалах использованы одни и те же фотографии, судя по всему, взятые именно из архивов, по которым тоскует г-н Я. Шульман. Нужны ли Вам г-н Шульман ещё доказательства зверств и бесчеловечности бандеровцев?

Что касается бандеровцев, то они плотно сотрудничали с фашистами, создали дивизию «СС Галичина», но власти от немцев не дождались. Более того, поняв истинные устремления С. Бандеры, немцы его арестовали, и он около двух лет провёл в лагере для VIP персон.

Несмотря на это бандеровцы активно сотрудничали с немцами в течение всей войны, получая от них вооружение, обмундирование и другое военное имущество. Об этом см. архивные материалы «Деятельность организации украинских националистов в годы Великой Отечественной войны» .

Резали бандеровцы не только евреев. Известный факт – резня на Волыни, когда было уничтожено до 100 тысяч поляков. Правда, частично на взаимной основе.

А С. Бандеру немцы выпустили, когда стал вопрос реальной активизации деятельности против Красной Армии. По-моему, если бы Украина освобождения от немецкой оккупации ждала от бандеровцев, то ждала бы до сих пор.

Не знаю, убедит ли знакомство с приведенными материалами господ Я. Шульмана и «Жидобандеровца», что дедлайн черту они, как евреи, преступили, Защищая бандеровцев даже косвенно они вручают В. Путину и российской пропаганде неубиенный «Джокер». Надеюсь, что сделано это не намерено, а по недопониманию. А г-ну «Жидобандеровцу» могу сказать, что оставаясь при своём мнении, носить такой ник, даже в шутку, он уже не может. Первая часть «отсохла» и остался просто «Бандеровец». И вообще, не пора ли отказаться от ников и подписываться своими именами? Или кишка тонка?

И последнее. Меня могут спросить, почему всё это не находило отражения на страницах портала?

Отвечаю. Всем известно, что в российско – украинском конфликте портал сочувствует украинской стороне. Некоторые упрекают нас в односторонности, другие настаивают на том, что это не наша, не еврейская война. Мы не вмешиваемся в события, но в стремлении России сломать послевоенное договорное устройство мира,содержится явная угроза не только Украине, но Молдавии, Прибалтике, Финляндии, и всей Европе.

И когда конфликт разгорелся под бредовую российскую риторику о приходе к власти в Украине фашистов – бандеровцев, редакция, не хотела, публикуя подобные материалы о зверствах бандеровцев, подыгрывать Путину.

С этим также связан вопрос об осознании потомками ответственности за деяния предков. Лидер партии «Свобода» О. Тягнибок своей публичной, откровенно антисемитской тирадой на Говерле несколько лет назад убедил всех, что не осознали. В последнее время он остепенился, приобрёл некоторую респектабельность, надел галстук. За ним и другие националисты стали воздерживаться в своих высказываниях, получили фракцию в Раде.

Но нет у них понимания, что ежегодные факельные шествия 1 января в честьС. Бандеры являются ещё одним «Джокером» в руках лживой по сути российской пропаганды. Общественность Украины они скорее, пугают. На выборах 2014 года партия «Свобода» в Раду не прошла.

В динамике, национализм это развилок, из которого есть  есть только два выхода: достойный -  в патриотизм, и второй - через шовинизм и ксенофобию к преступным расизму и  фашизму. Всё другое только временные состояния, переходные процессы..

Но, к сожалению, пока не видно единства украинских политических сил.

"Броня крепка и танки наши быстры…"
Из песни слова не выкинешь

Начну с разъяснения. Работа портала обеспечивается совместными усилиями двух соредакторов, при определённой помощи программиста. Многими нашими читателями предлагаются материалы для публикации. Некоторые эпизодически помогают материально. Мы благодарны всем им за это. Но всей рутиной редактирования занимается только означенная троица. Мы не получаем никакой помощи, и никто нам помощи и не предлагает, хотя бы в корректуре или модерировании комментариев.

Е. Губенко — человек творческий, инициативный, принципиальный, на протяжении 20 лет погруженный в жизнь еврейского сообщества Германии и битый этой жизнью. Она эрудированна, компетентна во многих областях, в том числе и в редактировании, очень ответственна и обязательна. Владеет немецким, имеет связи в немецких и интернациональных кругах. Пользуется моим полным доверием.

Но каждому живому человеку присущи достоинства и особенности, которые при определённых обстоятельствах превращаются в недостатки. Есть они и у нас с Еленой. Бывают, конечно, и разногласия, которые мы разрешаем в рабочем порядке. К примеру, Елена считает, что именно мой комментарий привёл к отходу от портала Мориса Собакина. Хотя я только просил его быть более воздержанным. По её мнению, его грамотность, критичность мышления, а также тот факт, что у него много толковых комментариев, искупают отмеченный грех. Я так не считаю. О грамотности судить не берусь, всё остальное в уме делю на….

Мы оба, и Елена Губенко, и я, не являемся профессиональными журналистами. В вопросах филологии и лингвистики она значительно более продвинута. Кроме того, будучи профессиональным архитектором, она намного глубже меня – радиоинженера — владеет вопросами дизайна и фактически является дизайн-редактором портала. Такова диспозиция.

Возможно, в силу моей эстетической недоразвитости я всем этим не очень озабочен. Не испытываю к Елене, как и к другим коллегам, никакой деловой ревности, а только чувство уважения и благодарности за сотрудничество. И честно говоря, меня в первую очередь заботит содержание, а не форма представления, а в вопросах дизайна портала и литературности, как правило, полагаюсь на Елену.

Елена Губенко не только самостоятельно ставит материалы на портал, но добровольно «подчищает» и мои «огрехи» с точки зрения правописания, стилистики и форматирования. Но со страстью к редактированию следует быть осторожным, чтобы не отредактировать, например, знаменитую строчку А. С. Пушкина, в которой есть нарушение догм русского языка: «Исраэл выи не склонил…..».

Отмечу, что некоторых читателей раздражает, что многие материалы завершаются сообщением: «На портале СЕМ материал отредактирован Еленой Губенко»*. Это рассматривается ими как элемент самовыпячивания. Я в это не вмешиваюсь.

Перехожу к вопросам Гершеле их Хелма. Мне кажется, что для своей реакции на комментарий Гершеле Еленой Губенко избрана правильная и достойная тональность. Не чисто эмоциональная, а деловая. Ответы на некоторые конкретные вопросы Гершеле не даны. И это правильно, в противном случае мы перейдём к полемике на уровне Паниковский vs Шуры Балаганова: «А ты кто такой?».

Имеет ли редколлегия портала право редактировать материалы, взятые из других источников? Наше отношение к этому вопросу Еленой Губенко уже разъяснено. Мы безусловно имеем право на сокращение и перевод материалов с соответствующими пометками. И ревнители авторского права могут себя не утруждать советами и страшилками. Пусть свои «убийственные» доводы сопроводят примерами из практики правоприменения.

Хотя нами всегда приводится ссылка на источник, мы понимаем, что с юридической точки зрения, нарушение нами, как информационным посредником, закона о неимущественных правах налицо. Но по этой причине, никаких претензий нам ни разу не поступало, и, надеюсь, не поступит, если мы при размещении заимствованных материалов не будем саморазоблачаться указаниями типа *. Насколько нам известно, в части неимущественных прав в мировой практики правоприменение крайне ограничено .

Кроме того, я уже где-то подчёркивал, что если речь идёт о машинных переводах, то при их публикации облагораживание с точки зрения русского языка просто необходимо.

Теперь конкретно. Статью Ю. Болдырева на портал поставил я, усмотрев в ней зерно зреющего в РФ противостояния Путину. И Ю. Болдырев, заметный российский публицист, в прошлом заметный демократ (в название партии «Яблоко», как известно, вторая буква от его фамилии), в этом смысле является знаковой фигурой.

Необходимости и потребности дополнительного редактирования статьи я не видел. Да, вопросы серьёзные, сложные и их восприятие не просто. Но портал и не ориентируется на примитивных простаков. И я был удивлён, когда в публикации появилось замечание *, но решил не вмешиваться и вопросов Елене не задавал. Как она пояснила мне сейчас, по её мнению статья написана тяжелым языком, натужно, и она решила сделать публикацию более прозрачной и понятной. Мне кажется, что в данном случае без подобной адаптации текста можно было обойтись.

Теперь о второй статье, упоминаемой в комментарии Гершеле из Хелма, статье, посвящённой Реб Залману. Сразу хочу сказать, что все статьи, как самого Гершеле, так и человека стоящего за этим псевдонимом, редактировались мной, причём очень плотно. Каждую фразу мы с автором пережёвывали, пробовали на вкус. Каждый факт оценивался и многое жестко браковалось. И без лишней скромности смею утверждать, что статьи получались насыщенными, оригинальными, часто с юмором и карикатурами, и уж, во всяком случае, далёкие от банальности.

Своё участие в редактировании никогда не подчёркивал, поскольку понимал, что многими нашими читателями-евреями, это будет восприниматься как скрытый намёк на соавторство или на несамостоятельность официального автора. И это может сказываться на реальной оценке материалов и возможного их дальнейшего распространения. И подобные последствия уже имели место. Для меня достаточно, что портал существует, имеется постепенно растущий круг регулярных читателей, и любой успех авторов меня радует. Мне этого достаточно.

Хочу также заметить, что сам я, в отличие от Гершеле, существенного истинно еврейского воспитания не получил. Да я к этому не очень и стремился, хотя по жизни со словом «жид» знаком не понаслышке. И это констатация факта, а не жалоба на притеснения антисемитов. Идишем владею на уровне отдельных слов, и то благодаря моей неграмотной бабушке Суре Мотылевне, которая говорила на ломанном идише-украинском суржике.

Поскольку по месту рождения, в Бердичеве, я практически не проживал, то понятия не имел, настолько беседа мудрых еврейских стариков на идиш прелестна, многозначна и многогранна. Как и не предполагал, что это философский, в лучшем смысле этого слова, турнир рыцарей еврейского интеллекта. Что это действительно «непереводимая игра слов на местных диалектах» (цитата из «Берегись автомобиля»).

Существует проблема сложности перевода таких бесед с идиша на другие языки. Это также сложно, а порой и невозможно, как переводить с языка на язык шутки, анекдоты и, особенно, басни. Так произведения выдающегося еврейского баснописца Элиэзера Штейнберта адекватному переводу не поддаются.

Гениальность перевода произведений Шолома-Алейхема, выполненных евреями, досконально владевшими одновременно и идишем, и русским в том, что мелодика идиша и подобных бесед в переводах сохранена. И еврей-идишист, читая такой перевод, внутренним слухом слышит, как оно исконно звучало. К сожалению, это искусство ушло вместе с его носителями. И произведения Нобелевскго лауреата, И. Башевиса-Зингера,  в русском переводе звучат уже не так мастерски.

Когда мы с Гершеле работали над его статьей «Пролетая над гнездом кукушки», встречались фразы, резавшие моё «русское ухо» и вызывавшие мои возражения типа: «Это не по-русски». И Гершеле, в ответ, объяснил мне то, что изложено выше. Я это воспринял настолько, что в одном из комментариев к другой статье написал: "… автору удалось передать "воздух еврейского города".

Поэтому, к работе над статьёй о Реб Залмане я уже был как-то подготовлен. Тем более, что статья пронзительна с точки зрения еврейской духовности. В процессе её редактирования я понял глубину религиозных противоречий, существовавших в еврейской среде в конце XVIII – начале XIX столетий, которые оказывали и оказывают влияние на современную ортодоксию в иудаизме. Учитывая деликатность этих вопросов я, при редактировании, был осторожен и высказываний Реб Залмана вообще не касался.

В статье отмечено, что беседы с Реб Залманом проводились на идише. И перед автором стояла задача сохранить не только смысл его слов, но и интонации. Тем более, что еврейский колорит — "главный цимес" его высказываний. В статье также отмечено, что рэб Залман никогда не соглашался на редактирование своих произведений — только на исправление ошибок.

Кстати, автор рассказал мне, что в статье есть некоторая недосказанность, а может быть и лукавство — фильм о легендарном раввине существует не только в полностью русском формате, но и в таком: вопрос задаётся по-русски, а ответ покойного идет на идише, и наоборот вопрос на идише — ответ по-русски. Именно это до такой степени «взволновало» известных представителей израильского истеблишмента, которые выросли в городе, где это "жило и пело" и практически ушло к середине 70 годов вместе, повторюсь, с носителями этого искусства, что они предложили переснять фильм в профессиональном формате. Но, увы, Рэб Залман отказался.

Возвращаюсь к последовательности событий. В процессе работы над статьёй некоторые режущие «русское ухо» эпизоды, сам автор убрал. А я проявил излишнюю деликатность и не воспрепятствовал этому. Потому что в тот момент ещё не осознавал, что присутствую, возможно, при последних «аккордах» одного из последних могикан.

Когда работу над статьёй мы с автором завершили, я сам попросил Елену Губенко посмотреть её и грамматически облагородить. Но, к сожалению, не акцентировал её внимание на особенностях, связанных с ароматом идиша. Елена Губенко с присущей ей добросовестностью не только выполнила мою просьбу, но и «спрямила», фактически выхолостила её с точки зрения идиша. «Ребёнок» был выплеснут вместе с водой. Статья многое утратила. Так что в этом конкретном вопросе претензии Гершеле из Хелма справедливы. И вина в этом моя, поскольку недооценил бескомпромиссности Елены в вопросах русского языка.

Три последних замечания.

Во-первых, что же можно и нужно сделать, чтобы этот инцидент оказался «исперченным», не нанося морально-нравственного ущерба сторонам? Мне кажется, что будет справедливо, если указание о нашем с Еленой редактировании статьи будет удалено. И это будет примирительным символическим рукопожатием, сатисфакцией для обеих сторон и счастливо исчерпает ситуацию.

Во-вторых, чуть более года назад на портале была опубликована статья «И битвы, где вместе…» бывшего когда-то одним из лидеров шестнадцатой юмористической страницы «Литературной газеты» Ильи Суслова. И когда я читал написанный в фельетонном стиле комментарий Гершеле из Хелма, то подумал, что он не затерялся бы и в «Литературке». И искренне, но по-доброму, ему позавидовал.

И последнее. Искренне благодарю всех участников этого обсуждения за крепость духа, выдержку и его несомненную интеллигентность. Спасибо.

По свидетельству А. Турчинова, именно это выкрикивал Янукович, бегая по кабинету

Эта историческая реконструкция – базис масштабной документальной книги о Майдане, кропотливо восстанавливающей все закулисные детали революции. Начиная с того, как накануне Вильнюса Виктор Янукович объявил узкому кругу приближенных олигархов о том, что в Европу мы больше не идем и заканчивая воссозданием деталей побега кровавого диктатора (вплоть до его последней встречи с Ринатом Ахметовым в донецком ботсаду).

Работа над книгой продолжается уже более полугода. Надеюсь, она выйдет в свет к концу зимы – дате победного завершения Евромадана.

Александр Турчинов – лишь один из ее героев. Наравне с Петром Порошенко, Владимиром Рыбаком, Арсеном Аваковым, Ринатом Ахметовым, Вадимом Новинским, Сергеем Пашинским, Юрием Иванющенко, Андреем Шевченко, Игорем Луценко, Юлией Тимошенко, Сергеем Лариным, Сергеем Тарутой, Александром Поповым, Владимиром Макеенко, Андреем Сенченко и другими, изложившими свое видение событий зимы, которая – по меткой характеристике телеканала «1+1» - «нас всех изменила».

                                            Фото: Макс Левин                                                                                                 
Сегодня, в первую годовщину начала революционных событий, LB.ua публикует два фрагмента из наших тематических бесед с Турчиновым.

Оба посвящены его встречам с Виктором Януковичем во время Майдана. Всего встреч было две. Никогда прежде Турчинов о них публично не рассказывал.

Первая произошла вскоре после смертей Нигояна и Жизневского. Мало кто знает, но после противостояния на Грушевского, власть всерьез намеревалась ввести военное положение и зачистить Майдан с помощью армии. Помешали два фактора (подробнее о них уже в книге, - С.К.).

Вторая состоялась в разгар кровавой бойни 18-го февраля.

«Янукович кричал, что всех нас надо посадить»

…Расскажите подробнее о намерении ввести военное положение после Грушевского.

Было закрытое совещание СНБО – готовилось решение о введении военного положения для использования против Майдана последнего аргумента - армии. Янукович лично ставил задачу.

Уничтожить Майдан?

Да, полностью зачистить Майдан. Всех зачинщиков – схватить, задержать, если надо – уничтожить. Саму площадь – полностью оцепить, и весь актив зачистить. Специально для этого освобождались места в СИЗО.

Почему команда гаранта не была выполнена?

Потому что генералы силовиков понимали: майдан уже не тот, что в первые недели и сейчас он будет жестко противодействовать и стоять до конца. Они понимали, что даже введение военного положения, стягивание к Майдану войск, не позволит очистить его так, чтобы при этом не полегло тысячи полторы-две человек. Майдан был бы просто по колено в крови. В буквальном смысле.

Разумеется, никто не хотел брать на себя кровь. Большую кровь, когда симпатии всего цивилизованного мира на стороне протестующих.

 
                                                                                  Фото: Макс Левин

А им формулировали задачу: Майдан должен быть очищен. Они, как могли, уходили от этого, но саму команду, понятно, не оспаривали. Тогда никто не смел возражать Януковичу или спорить с ним.

И вот на этом этапе, сами силовики – в обход тройки наших политических лидеров – вышли на меня с предложением о встрече с Януковичем. Как бывший глава СБУ, я был для них человек понятный, пользующийся в силовых структурах, несмотря ни на что, каким-то уважением. Им нужен был тот, кто не побоится сказать Януковичу правду.

Это было уже после первых смертей на Грушевского 22-го января?

Да, после. Но в 20-х числах января. Как раз на этапе принятия решения о введении военного положения.

Итак, на меня вышли силовики, рассказали о подготовке военного положения, попросили попробовать с Януковичем поговорить относительно того, что это не даст ничего, кроме крови и взрыва ситуации на международном уровне. Нам устроили встречу.

На Банковой?

Да. В свое время, в 2007 году, на пике противостояния между Януковичем и Ющенко, последний вынужден был поставить меня фактически руководителем СНБО, чтобы переломить ситуацию и заставить Януковича пойти на досрочные выборы. С тех пор он (Янукович, - С.К.) относился ко мне… настороженно с опасением, но достаточно уважительно, скажем так.

В тот раз… Он сильно нервничал. Это было заметно. Заметно было, что он еще не принял окончательное решение и колеблется. Он же обычно был такой по-барски надменный и самоуверенный, а тут с трудом сдерживал эмоции. Думаю, устные-то команды он уже выдал, но от него требовали письменных – чтобы ясно было, кто за кровь отвечает – а письменные он давать не хотел и злился из-за этого.

 
                                                                                        Фото: EPA/UPG

О чем вы говорили конкретно?

Я попытался ему спокойно описать происходившее. Но он сразу перебил: у вас там бандиты, вы убиваете милицию, вы перешли черту, вас всех надо посадить… Ну, такой вот поток, и слова не вставишь. Я слушал-слушал, потом говорю: смотрите, все о чем вы сейчас рассказываете – неправда, я не знаю, кто вас в этом убеждает, мы не используем оружия, но будем стоять до конца. Если решите применить против Майдана силу, мой прогноз – минимум тысяча трупов. Вы зальете Крещатик кровью. Вы двинете на нас танками, а люди просто возьмутся за руки, и будут стоять, никто не побежит. Эту кровь вы уже никогда не смоете. Вы к этому готовы?

И что он на это?

Он долго молчал. Потом начал говорить более примирительно. Что мирному протесту нужно отмежеваться от экстремистов. То есть, по сути, опять ни о чем.

Мы где-то час беседовали. И мне кажется, что я все же сумел до него донести, что военное положение только усугубит для него ситуацию. Собственно, это и было моей главной задачей. Свои-то ему правду говорить боялись, он их гнул, а они и гнулись.

Он что-то сказал вам о своих дальнейших планах, решении?

Нет, ничего. Но в общем я и не спрашивал. Моя задача была – донести объективную информацию. Силовики сами боялись говорить ему то, что говорил я.

Вы сообщили о встрече лидерам оппозиции?

Да, конечно. Я согласовал с тройкой свою встречу с ним. И сразу по ее окончанию, детально рассказал обо всем. Они восприняли это так, как будто Янукович уже отказывается от черезвычайки (по факту, так оно и было, - С.К.) и очень обрадовались. Кто-то даже сказал, что раз у Турчинова так хорошо получается с ним говорить, то пусть и дальше продолжает. Но против выступил Виталий Кличко. Мол, как это так, я – единый кандидат…

 
                                                                                    Фото: Макс Левин

А, ну, да, он же все считал, что Майдан должен был его выдвинуть единым кандидатом. Та еще тема для приколов.

Если честно, я не горел желанием дальше поддерживать коммуникацию с Януковичем и для меня эта позиция Виталия была очень кстати, де-факто облегчением.

«Клюев сказал мне:
"Это – война, на войне все средства хороши"»

О встрече с Януковичем 18-го февраля

Когда началась бойня, я вышел из парламента – было понятно, что там делать нечего – нужно было проанализировать ситуацию, оценить расстановку сил. В какой-то момент казалось, что перевес на нашей стороне, как тут загорелся штаб Партии регионов на Липской. Думаю, его поджог был делом рук каких-то провокаторов. Потому что именно тогда силовики получили подкрепление и начали массово использовать огнестрельное оружие. Они же базировались, вместе с титушками, в Мариинском парке и вот оттуда выдвинулись дополнительные силы. Еще одна линия подкрепления – со стороны Богомольца, от МВД. Так они перешли в наступление, зайдя к нам в тыл.

Мне позвонил Арсений Яценюк – попросил вернуться в парламент. Опять все собрались в кабинете Рыбака. Присутствовали почти все руководители ПР – Рыбак, Ефремов, Новинский, Шуфрич. Уже прошла информация о первых жертвах, все понимали, что этим, увы, не ограничится и меня начали убеждать встретиться с Януковичем. Как наши – коллеги по оппозиции – убеждали, так и депутаты ПР. Говорили, я должен договориться об окончании противостояния; так, чтобы силовики прекратили стрелять, а мы отошли бы обратно на Майдан. Потому что крови было очень много, и потерь было очень много – на ту минуту, по предварительной информации, уже около 20-ти человек погибло, огромное количество тяжело раненных.

Я дал согласие на встречу. Новинский связался с Администрацией, и сказал, что нас ждут. Но та еще была проблема – добраться в АП. Шли, естественно, пешком – все везде было заблокировано, везде шел бой..

Я зашел к Януковичу. Он, в буквальном смысле этого слова, бегал по кабинету – круги наматывал. Он был в истерике, кричал: «я вас всех уничтожу! Всех – закопаю! Вы не убежите за границу, не надейтесь, я уже дал команду перекрыть кордоны! Вам всем конец, вас всех кончат!». Каждое слово – через мат, но маты я повторять не буду.

«Всех» - оппозицию в смысле?

Да. Прежде всего. Говорю же: он был в неадекватном состоянии.

 
                                                                                        Фото: EPA/UPG

Ну, я слушал это минут пять, потом говорю: «Виктор Федорович, будем считать, что я испугался. Может, теперь поговорим?». Я сказал это совершенно спокойным голосом и на него это подействовало, он весь как-то обмяк, опустился в кресло. «Давайте, - говорю, - находить какой-то формат, чтобы все-таки без новых кровавых жертв обойтись, уже и так слишком много крови пролито». Он что-то пробурчал себе под нос, потом отвечает: «Хорошо, как мы это будем делать?». «Предлагаю следующее: ваши прекращают стрельбу, а мы отходим обратно на Майдан. После этого – вечером – собираем переговорную группу, которая уже наработает формат полноценного диалога. Прежде всего – возвращения к Конституции 2004-го. Сейчас это – первостепенный вопрос и это позволит начать выходить из кризиса».

Он быстро согласился. Еще, помню, что через пять минут он уже начал рассказывать, что я стояковый мужик и он меня уважает…

То есть, его бросало из одной крайности в другую. Что характерно для человека с полностью истощенной нервной системой, выведенного из состояния равновесия.

Итак, мы поговорили, условились: они прекращают стрелять, мы возвращаемся на Майдан, а дальше уже работают переговорщики.

Я вышел от него, пошел в парламент. По дороге – связался с руководителями самообороны, проинформировал о договоренности насчет перемирия, дал приказ отступать к Майдану.

Они с этим согласились?

Да. Потери были слишком велики. И вот, мы начинаем отступать, а «Беркут», вместо того, чтобы прекратить стрельбу, палит нам в спины и – на нашем отходе – начинает свое наступление. Причем наступление было очень активным. Я еще в парламент не успел вернуться, а ребята из самообороны уже звонят – рассказывают о происходящем.

Протестующих начали тогда активно теснить вниз по Грушевского и по Институтской. Так, что обе эти улицы, за короткое время были де-факто зачищены.

 
                                                                                     Фото: Макс Левин

Мы отступали организованно, а они решили воспользоваться этим моментом. Додавить. Дойти, опять-таки – на наших спинах – прямо на Майдан. По Институтской они существенно продвинулись, прорвали несколько заграждений, отбили Октябрьский и подступили уже к самому Майдану.

…Наконец, я в Раде. Врываюсь в кабинет к Рыбаку. «Это, - говорю, - скотство! Вы подло себя ведете. Мы только что с Януковичем договорились и мы свои обязательства выполняем, тогда как «Беркут» действует ровно наоборот. Немедленно набирайте Януковича». Рыбак что-то залепетал, начал ему звонить. Янукович не брал трубку. Тогда набрали Клюева. Я рассказал ему о своей встрече с Януковичем. «Мы договорились о прекращении огня, а вы, вместо этого, начали активную фазу наступления», - говорю ему. На что Клюев отвечает: «ну, так что же, это – война, на войне все средства хороши».

Так и сказал?!

Да. Дословно.

Но минут через десять происходит следующее. Меня зовут к телефону, на линии – Клюев. Он начинает кричать: «что вы творите?! Ваши открыли прицельный огонь по «Беркуту» на Институтской!».

«Беркут», как говорилось, теснил майдановцев вплоть до самой площади, но в какой-то момент, у подножия Институтской, наши развернулись и вместо того, чтобы продолжить отступление, сами пошли в атаку. Ну, видимо, надоело, что стреляют в спину. Дали отпор, в том числе и с оружием. И вот Клюева это страшно возмутило. Я не стал оправдываться, а просто ответил: «Это – война. Ты сам сказал».

Ну, а мог разве быть какой-то другой диалог, после всего?

Так была перевернута самая страшная страница в истории Майдана. Силовики перегруппировались и пошли в наступление по всем фронтам. Они были жестко настроены уничтожить Майдан в ту же ночь.

                                                                                  Фото: EPA/UPG

Вместо резюме (авторское)

К ночному штурму власть готовилась основательно. В обед, 18-го, Киеве были распечатаны одни из "резервных" складов МВД и титушкам бесконтрольно выдавалось оружие. Подчеркиваю: бесконтрольно. Некоторые, особо ушлые, брали по несколько "стволов" "в одни руки".

Планировалось, что ночью они создадут вокруг Майдана кольцо и когда силовики "вытеснят" людей с площади и те станут отступать наверх - переулками к Михайловскому и далее - титушки будут их расстреливать. 

И эта была не единственная деталь кровавого плана. Остальные подробности, а также о том, почему его не удалось реализовать сполна, вы прочтете уже в книге. Слишком длинный и непростой этот разговор.

Источник: Левый берег (LB-ua) / Политика / 20.11.2014  

Владимир Познер в редакции The New Times, 21 октября 2014 г.

Фото: Александр Шпаковский

Нет, дежавю я не испытывал, поскольку я никогда никого на эту тему не интервьюировал. Меня заинтересовал и интересует по сей день тот факт, что мы с вами живем в стране, которая никогда, насколько я могу понять, не могла решить свою продовольственную проблему никаким образом. В том числе и изобилие последних лет, которое отчасти было за счет импорта. И это поразительно, если подумать о том, какая страна, сколько у нее земель. Сейчас этот вопрос обострился в связи с антисанкциями. Я именно поэтому пригласил Николая Васильевича, потому что я-то испытываю некоторый, как вам сказать…

Я понимаю, что бывают вынужденные ситуации, но при этом не говорят, что это хорошо. А тут что-то из Оруэлла по манере изложения. И когда он мне говорил, что крестьяне ужасно рады, я вспомнил, как (в советское время) писали: «по просьбе трудящихся». По-видимому, трудящиеся обратились туда, на Запад, и сказали: пожалуйста, введите санкции, и Запад пошел навстречу нашим крестьянам. При этом у меня не было стремления особенно его задевать, Я просто хотел получить какие-то более или менее понятные ответы на вопросы, которые на самом деле должны волновать каждого человека. И конечно же вопрос, как я сказал в этой программе, вопрос не в фуагра, которую так изящно вспомнил в интервью «Комсомольской правде» Сергей Иванов, а вопрос в молоке ив мясе.

О телевидении

Канал мне никогда не предлагает ничего. Бывает, что Константин Львович (Эрнст, генеральный директор Первого канала. — The New Times)скажет: слушайте, а вы не хотели бы с таким-то, интересно было бы? Например, он мне предложил: вы бы не хотели сделать интервью с обоими братьями Михалковыми? Говорит, круто могло бы быть. Я говорю, я бы с удовольствием, но не получится, потом что Андрон на меня в обиде. Я в своей книге («Прощание с иллюзиями»), которую вы читали, не очень комплиментарно высказался о его папе, и он обиделся, и я это понимаю. И он ко мне не придет, поэтому вдвоем не получится.

Березовский — да. У меня тогда не было программы «Познер», и вообще все было по-другому. Ну и потом, слушайте, с Коржаковым интересно было на самом деле.

Да, конечно. Хотя я так и не понял смысла. Я не был тогда интервьюером, я делал другую работу, это все-таки почти в другой жизни. Но вот чтобы сейчас… «Познер» уже шестой год идет. Чтобы мне когда-нибудь сказали: вы пригласите такого-то… То есть сказать могут, но я могу сказать: не хочу.

Я стараюсь вспомнить. Что-нибудь связанное с тем, что должно выйти кино и хорошо бы пригласить человека, который к этому кино имеет отношение.

О правилах игры

Смотрите, я обязан, и это я принимаю как правила игры, докладывать Константину Львовичу, кто у меня будет в программе. Я не вижу в этом ничего предосудительного, он хочет знать. И я понимаю, что есть некий перечень людей, которых я вам не назову, о которых мы говорили, и он сказал «нет». Пока, по крайней мере, нет. Вы можете легко догадаться, я думаю, кто эти люди.

Молодец Венедиктов. Значит, для того чтобы, к примеру, я взял интервью у Навального, я должен пригласить его в студию или поехать с камерами нему, а у меня в студии, между прочим, семь камер…

Я и раньше его не приглашал, и я полагаю, то есть я просто абсолютно убежден, что Навальному на Первый канал нет ходу.

Гарри Каспаров вообще даже не в стране. Но я полагаю, что такая… Как она называется, оппозиция?

Несистемная оппозиция… Хотя я неоднократно говорил: хорошо бы, хорошо бы, хорошо бы… Ну вот мне хорошо, а каналу от этого не хорошо. И мне говорится: Владимир Владимирович, надо подождать. И у меня в этом смысле довольно сложное положение, потому что, конечно, это компромисс, я это прекрасно понимаю — согласиться с тем, что есть человек, может быть, десять, которых я не могу приглашать, но зато иметь возможность разговаривать с тем же Федоровым так, как я разговаривал, или с Кудриным и так далее. И пока что мое убеждение, что то, что я делаю, вполне достойно внимания зрителей: там нет вранья, нет пропаганды.

Было обещано в 23, никогда не выходила. А сейчас в ноль — как только кончается Ваня (Ургант), так она идет.

Мне обидно, что меня ставят в ноль. Но я знаю, почему. Потому что есть абсолютное убеждение, что не будет рейтинга. Что выйдет «Познер», а конкуренты поставят голую задницу, простите, и все, и никто «Познера» смотреть не будет.

Я российское телевидение не смотрю. Хотя есть, например, прекрасная программа «Голос», это не какой-то там ширпотреб. И такие программы есть. Но все-таки невероятный крен в другую сторону: меньше думайте, меньше переживайте, меньше обращайте внимание. Это есть.

О выборе

Катя Андреева читает текст. Она не является в данном случае автором, в отличие от Соловьева, ну и от упомянутого вами Киселева. Я не работаю в их окружении. Я к ним не имею ни малейшего отношения. Я их никогда не вижу. У меня чрезвычайно плохие отношения с Володей Соловьевым, мы не здороваемся друг с другом. Что касается Киселева, я вам могу рассказать смешную историю. Много лет назад делегация Академии российского телевидения поехала, по-моему, в Люксембург. И в этой делегации, помимо меня, был и Дмитрий Киселев. И он мне сказал — пускай он простит меня, если я не совсем точен — что он бы хотел считаться моим учеником. Ну я ответил, что я польщен, конечно. Но вы понимаете, сказал Киселев, мне нужно сделать выбор: либо плевать против ветра, либо нет. Вот он и сделал выбор.

Ха-ха-ха…

Нет, не пошел бы. Смотрите, на Второй канал меня никто не позовет, и я и не пойду никогда. На НТВ меня никто не позовет, и я и не пойду никогда. При всем вашем отношении к тому, что происходит, Костя Эрнст не Геббельс, ну ни в каком виде. Это человек, который, на мой взгляд, отличается огромным талантом. Это художник и вместе с тем — чиновник, и в нем, как это часто бывает, борются эти два начала. Да, он дорожит своим постом, и он все-таки, на мой взгляд, пытается придерживаться какого-то приличия.

Знаю. Понимаете, к любому человеку, который возглавляет общегосударственный канал, есть требования. Но эти требования невозможно было бы предъявлять, не учитывая того, что происходит в стране в целом. Я говорил много раз, что мы живем в советской стране и что люди, находящиеся на разных руководящих постах разного уровня, в своем подавляющем большинстве им больше 45 лет и, следовательно, они родились в Советском Союзе, ходили в советскую школу и были пионерами и комсомольцами, и очень многие партийцами. В своем подавляющем большинстве они просто продукт той системы, оказавшиеся в cовершенно новых обстоятельствах, а мозги…

Да неважно, это объясняет. Да, есть люди, которые представляют собой исключение. Да, но они — именно исключение. А в общем и в целом это вот такая страна, и она будет такой. И неважно, кто президент, Навальный или не Навальный, она будет такой.

Прилично, да.

Мой еврейский друг поехал в Джорджию, работал там на ферме. Рассказывает: «Хозяин фермы, когда мы принимали душ, все время пытался заглянуть сзади у меня. Я его спрашиваю, в чем дело? Он сказал, но ты же ведь еврей. Я говорю, да. Так вот мы знаем, что у евреев хвост растет». Это в современных Соединенных Штатах.

Конечно. Так она же элита.

Женя, нет элиты. И виноват Сталин, который уничтожил русскую элиту. Интеллигенция даже на английском языке называется inteligencia, потому что нет этого нигде, это как алмаз, который формируется из самого мягкого вещества, который называется углерод, но под колоссальным давлением, и получается вот самое твердое вещество. Его очень мало, оно драгоценное, но вот оно так получается. Русская интеллигенция — это тот же алмаз. Но, в конце концов, этот алмаз разбили к чертовой матери, и другого не стало. Это не просто эрудиция, это совершенно другое отношение к стране, к обществу, к людям и прочее. Это и есть элита. В других странах нет интеллигенции, но есть элита. И поэтому мы имеем то, что имеем, и ничего с этим не поделаешь.

Я согласен, конечно, у каждого есть выбор. У вас — свой, у меня — свой. Ни от кого нельзя требовать, чтобы он шел на баррикады, каждый делает свой выбор. Я знаю, что иные считают, например, что я приспособленец, что я должен был хлопнуть дверью, уйти. Пускай считают, меня это совершенно не трогает. Я знаю, что я делаю, я знаю, для чего я это делаю.

Я убежден, что то, что я делаю, — позитивная вещь — чтобы люди думали. Я считаю, что это позитивное влияние. И прекрасно понимая ваш вопрос насчет Геббельса, это тоже выбор. Я еще раз говорю, я не работаю у Геббельса, и у нас не фашистская диктатура. Ваш журнал выходит. С трудом, со страданиями, но он-таки все-таки выходит, будучи абсолютно оппозиционным и порой довольно резким. И «Дождь» при всех страданиях продолжает выходить. И «Новая газета» продолжает выходить. При всем том, что мне нынешняя атмосфера глубоко отвратительна, я не могу сказать, что это то же самое, что было тогда (в советское время), потому что я очень хорошо помню, что было тогда. И вы тоже помните.

Правила простые. Если вы хотите по той или иной причине работать, например, на государственном телевидении, то вы понимаете, что, скажем, публично критиковать Владимира Владимировича Путина вы не можете. Нет, вас не посадят, конечно, но выгонят. Где-нибудь вы устроитесь. Тогда было намного страшнее. Тогда стучали со страшной силой и с результатом. Ведь я был невыездным почти 40 лет. 40 лет! При том, что я не был никаким диссидентом. Более того, я был пропагандистом, я был «за», я верил долго. Но я отказался сотрудничать с КГБ, и мне сказали: «Вы нас попомните». Что было правдой. Сейчас этого нет. Главное, что было тогда и что есть сейчас, это полная незащищенность. Если захотят с тобой что-то сделать, то никаких шансов у тебя нет, кроме как бежать. Все.

В Германию — жить — я не поеду ни за что. Почему я не уеду? Есть несколько причин. Причина первая. Не обязательно в порядке важности, но… Мне 80 лет, и мне никто не предложит никакой работы ни во Франции, ни в Америке. А я хочу работать. Второе. Нужно еще и зарабатывать, я не миллионер. Третье. Моя жена работает здесь, то, что она делает здесь, она там делать не может. И четвертое. Я пока ведь здесь работаю и работаю успешно. Получаю от этого удовольствие и могу посмотреть на свое отражение по утрам в зеркале — и не захотеть плюнуть. Я полагаю, что если я потеряю работу и окажется, что я не смогу ничего делать, скорее всего я тогда уеду. Пока что до этого дело не дошло. Дискомфорт определенный, конечно, есть — именно от того, что я не могу пригласить в передачу человека только потому, что он в оппозиции и он может сказать не очень лестные вещи в адрес кое-кого, — вот от этого большой дискомфорт.

О казусе Урганта

Да, у нас очень теплые отношения.

Неосторожно.

… братьями Уильямс. Иван Ургант абсолютно приличный, достойный во всех отношениях человек. Но когда роль человека — быть главным шоуменом страны, от которого ждут остроумия, то бывает, что острота не продумана и может выглядеть обратным образом. Это — что касается «порубить» — сказано было, конечно, без всякой мысли о том, что происходит на Украине. Что касается «братьев Уильямс», то это совсем из другой области. Это из области косности, отсталости, темноты, православности России. Когда на самом деле однополые браки, гомосексуализм, лесбиянство — это все предмет либо для насмешек, либо для преследования и ненависти.

Как теннисист я могу вам сказать, что Серена (Уильямс) — она очень крупная, я называю ее бульдозером, и в этом нет ни сексизма, ни расизма. Просто ее не одолеть. А здесь (в передаче «Вечерний Ургант») намек был на то, что, может быть, она чуть-чуть мужчина на самом деле. А Серена — потому что она чернокожая — такие вещи воспринимает особо остро. Это непродуманность, это недодуманность, это глупость.

Справедливо. Ему теперь еще придется объясняться перед Международным олимпийским комитетом, членом которого он является. Он поначалу ведь не хотел даже извиниться — написал, что у вас нет чувства юмора. Потом он понял, что пахнет жареным, и написал официальное извинение. К тому же, (с протестом) выступила не только Серена, которой палец в рот не клади, выступила Шарапова, выступила Навратилова. Я думаю, что история будет еще разворачиваться, и я очень надеюсь, что это станет уроком: вы, ребята, подумайте, прежде чем острить.

О больном

Я пишу о ней не с теплотой, я пишу о ней с любовью…

Да.

(Познер резко мрачнеет и какое-то время молчит.) Это очень личная тема. Если свести к cухому остатку: его отношение к маме и то, что он мне лгал. Я не могу простить вранье. И потом, я вам скажу… Понимаете, приехав в Советский Союз (из США в 1948 году — The New Times) или сначала в оккупированную Восточную Германию тире ГДР, ведь он лишил мою маму любых альтернатив. Она больше не была самостоятельна, она по-русски не говорила, она находилась в совершенно чужом окружении, все ей было непривычно. И она была беспомощна. Если бы мы продолжали жить в Америке или во Франции, я не знаю, случилось ли бы это, но она могла послать его к чертовой матери. Она была бы совсем в другом качестве и положении. Осознанно, не осознанно отец пользовался ее… Нет, не осознанно. Но уж если он взял на себя эту ответственность, а ответственность тяжелая на самом деле…

Агент «ПЛАТОН»

Да, уже начинался маккартизм.

Конечно, нет.

Она мне никогда не говорила. И он мне никогда не говорил.

Я не знаю, в чем заключалась его деятельность разведчика. Но у него были связи, очень высокопоставленные люди. Я полагаю, что разговоры с ними — они потом передавались. То, что он не занимался попыткой получить американские военные секреты, в этом я почти убежден.* Не так давно я обратился в нашу внешнюю разведку с просьбой дать мне возможность ознакомиться с делом моего отца. Я обратился и в ФСБ тоже. И получил письмо в ответ, что мы не можем ни подтвердить, ни отрицать факт существования такого досье. Ну, короче говоря, мне отказали. Я думаю, что там было много чего написано, но, увы, пока у меня нет к этому доступа. Но мне достаточно того, что он… Он (работал) абсолютно по убеждению, не получал ни денег, ничего. * В одной из шифровок советской разведки от июля 1943 года указывалось, что Владимир Александрович Познер («ПЛАТОН») возглавлял the Russian section of the film departament the ARSENAL, входившего в военный департамент США.

А по тому, как мы жили, я могу это знать. Он абсолютно был убежденным человеком: я помню, как мне, семилетнему, он доказывал, что немцы не смогут взять ни Ленинград, ни Москву. Это убеждения у человека. Что было потом, когда он стал понимать, что ему повезло невероятно, что Сталин дал дуба вскоре после нашего приезда (в Восточную Германию)? Что он думал? Я не знаю. И я себя корю за то, что я никогда его не спросил: «Ты хоть понимаешь, что ты сделал? Ты зачем сюда приехал? Ты понимаешь, что ты подверг… себя ладно, имеешь право, но маму, меня, моего брата страшной опасности? А потом, когда уже было разоблачение культа личности, ХХ съезд, а ты работал на это?» Вот это я должен был его спросить. Но он бы рассвирепел. Он бы меня убил, если бы он мог. Ведь, когда я сказал ему, что хочу уехать из СССР, он мне ответил: «Если ты попробуешь, я скажу КГБ». Это мой отец — мой — мне говорил! Как Тарас Бульба говорил своему сыну: я тебя породил, я тебя и убью.

Нет. Никак. Повлияло другое. Закрыли нашу с Филом программу. Один из самых крупных телевизионных агентов позвонил мне и предложил быть моим агентом. И дальше не получилось ничего. И он мне объяснил: «Поначалу, когда я приходил, все говорили, о, Познер, да, конечно. Но потом постепенно, когда доходило до самого верха, реакция была уже иная: ах, это та сволочь, который был (советским) пропагандистом и посадил Рейгана в лужу и так далее. Да не будем мы ему давать никакой работы». И я оказался безработным. А тем временем моя программа шла по ОРТ (ныне Первый канал. — The New Times), я приезжал раз в месяц, записывал четыре программы и уезжал. Если бы (в Америке) нашлась работа, очень велики шансы, что я бы не вернулся. И не по политическим причинам. Я себя в Нью-Йорке чувствую лучше, чем в Москве, вне зависимости от политической ситуации.

В Париже. Во Франции. В Америке я себя чувствую хорошо в Нью-Йорке. А во Франции мне всюду хорошо.

По поводу отца — нет. Но пo поводу меня — да.

Нет, нет. Самый главный представитель миграционной службы пригласил меня, сказал: «Мы знаем, что вы знаете английский язык, но это формальность, прочитайте этот текст». — Я прочитал. — «Напишите что-нибудь». — Я говорю: «Что написать?» — «Ну, напишите: я хочу быть хорошим гражданином». — Я написал. — «Так, замечательно. Теперь хочу вам сказать, что в вашем досье» — а досье у меня вот такой толщины — «вы написали, что вы были членом компартии». — Я говорю, да. — «Это дает нам право вам отказать». — Я говорю: «Вы хотели бы, чтобы я соврал?» — «Но вы еще написали, что вы стали членом партии, потому что вы хотели улучшить ситуацию» — «Да». — «Ну, это меняет дело».

Нет. Первое время, когда я приезжал в США, когда уже я стал выездным, было это в восемьдесят шестом, за мной всюду ездило ФБР, всюду. И тот человек, который меня сопровождал, ему говорили: следите, пожалуйста, не передает ли он кому-нибудь что-нибудь, не получает ли он что-нибудь от кого-нибудь. Это все было.

О КГБ

Никогда. Последний раз, когда они пытались меня завербовать — я еще работал в АПН — это был 68-й или 69 год, они меня пригласили в квартиру, которая находилась в доме, где ломбард, на бывшей Пушкинской, а ныне Большая Дмитровка. Там было двое: один, который довольно часто со мной встречался и просто спрашивал: «Расскажите, какие настроения», и так далее. И второй — начальник. И он мне говорит: «Владимир Владимирович, вы бы не хотели поехать в отпуск в Варну?» А я и не знал, где Варна. Я говорю: «А что такое Варна?» — «Ну, это чудный курорт на Черном море в Болгарии». Я говорю: «С удовольствием». Он: «Только вы поедете как швейцарский гражданин. Мы вас подготовим, могут быть контакты любопытные». Я взбеленился, сказал, что у меня масса родственников и вообще друзей за рубежом, лицо мое более или менее можно запомнить, и вот я иду по Варне, навстречу мне идет человек и говорит: «Ой, Володя, что ты делаешь в Варне?» — А я говорю: «Да я не Володя, я Вильгельм Телль». Начальник рассердился: «Ах, вы так разговариваете? Значит, так: больше мы с вами не встречаемся, но имейте в виду, вы нас попомните».

В семьдесят седьмом я должен был ехать в Канаду, меня пригласили в приемную КГБ, встретил меня человек один и говорит: «Как вы думаете, почему вы невыездной?» — «Наверное, потому что я с вами не сотрудничал и говорил то, что не надо говорить». Он: «Это просто вами занимались не те люди. А теперь вы согласны с нами сотрудничать?» Я говорю: «Послушайте, это что у нас, рынок, торговля, что ли, ты — мне, я — тебе?» Он: «Вы что себе позволяете? Вы понимаете, что…» В общем, долгий разговор. Он сказал, что мой вопрос будет рассматриваться на коллегии КГБ. Я говорю: «Видимо, в стране все прямо изумительно, если коллегия КГБ будет рассматривать мой вопрос». Это была вторая встреча и последняя. За рубеж меня выпустили только в 1977-м, в Венгрию — если не считать поездки в Дрезден в 1969-м, за отцом, которого свалил инфаркт, и мамой.

Понятия не имею. И он, конечно же, не Виктор Александрович. У него квартира была на Ленинском проспекте, недалеко от здания Академии наук. Знаю, что это был крупный чин, который спас меня на самом деле от лагеря, когда была записана моя беседа с тремя советниками разных посольств: я позволил себе высказаться очень критически в адрес советской власти, говорил об антисемитизме и так далее. И он тогда меня вызвал в ресторан «Прага» и показал мне запись того, что я говорил. И сказал мне, что только из-за моего отца и из-за моей матери, которая, вероятно, не выдержала бы этого, он меня отмажет от срока, но чтобы я знал, что эта дверь для меня закрыта навсегда.

Но ангел-хранитель, Женя, — это тот, который сидит во мне. Это то чувство, которое не дало мне стать биологом, которое заставляло меня поступать так, а не иначе. То есть я понимаю ангела-хранителя именно в этом смысле, как что-то такое, что во мне живет и в какой-то момент очень сильно влияет на принятие решений.

Например, когда я работал в Главной редакции политических публикаций (начало шестидесятых; эта редакция была подразделением КГБ, службы дезинформации, но официально входила в АПН. — The New Times), туда приехал молодой человек в очках, очень такой западный, и сказал мне: «Володь, будешь с нами работать, будешь ездить по всему миру. Ты будешь кататься, как сыр в масле. А нет, так ты не поедешь никуда». Я сказал нет, я не буду с вами работать. Каждый из нас делает выбор. Я сказал нет, не буду.

Потому что нельзя. Есть вещи, которые нельзя.

Он верил, понимаете, он глубоко верил в советский строй, он верил, что это новое общество, он верил, что это общество, где нет богатых и бедных, а есть нормальные люди. И он не верил, что был террор, ГУЛАГ. Была целая группа людей, которые на все это закрывали глаза. Вот это, я считаю, можно простить, потому что он — верил. Можно сказать — идиот, кретин, все, что угодно, но нельзя винить. Я же — не верил.

Да, говорил. Он сказал: не надо, у тебя не тот характер.

Не знаю. Нельзя было даже подойти к этой теме. Может быть, он маме говорил. Может быть, он говорил своей любимой сестре Виктории Александровне, которая умерла недавно в 96 лет. Скорее всего, он ей говорил, но она была в этом смысле могила. Она только, помню, однажды сказала мне: «Твой отец проститутка». Я говорю: «Почему?» — «Да потому что он думает, что оттого, что сослужил службу советской власти, они должны ему быть благодарны».

О Германии

Знаете, каждый раз, когда я вижу документальные ленты, связанные с концлагерями и с гетто, и то, что там происходило, я начинаю рыдать. Я не могу это выдержать. И когда я думал, а почему я рыдаю, я понял, что я рыдаю от бессилия. И тут возникает такая волна ненависти… Я бы всех их положил, всех до последнего. И, видимо, это сидит очень глубоко. Я не могу простить, не могу ни при каких обстоятельствах, и забыть не могу, и не забуду никогда. И хотя меня-то это не задело, ну моего деда расстреляли за то, что неправильная фамилия. И потом, конечно, вот эта немецкая точность, расчетливость, как побольше убить и поменьше потратить… Меня захлестывает. Захлестывает, я сам признаю это. И меня — да, ругали за это. И — на здоровье.

Потому что фильм о Германии.

Вы просто меня не понимаете совершенно… Это фильм именно о Германии, серьезная попытка понять, как может народ такой страны, с такой колоссальной культурой — как они могли пойти за этим смешным, пускай с определенным шармом, усатым человечком? Как они могли? И как они могли поддерживать все то, что происходило? Они знали — это все сказки, что немцы не знали (про лагеря и печи), — они знали. Это поразительно интересная тема, потому что это значит, что любой народ может до такого дойти. Но: внук мне рассказывал, что школе им объясняли, что виноват не только Гитлер и не только нацистская партия, и не только приспешники, а что виноват немецкий народ, потому что он поддержал это. Перед этим я снимаю шляпу — и об этом я говорил в фильме.

К сожалению, наверное, я никогда не сделаю фильм о России. Не сделаю, потому что глаз замылен: его должен делать иностранец. Знаете, когда моему внуку, который живет в Германии, было 10 лет, он приехал в Россию, мы поехали на дачу, он увидел столб электрический и спросил меня: «Вова, а почему столб кривой?» Я посмотрел: действительно кривой, но раньше я не видел, что столб стоит криво, а он привык, что в Германии столбы стоят прямо. То есть я в фильме о России мог бы быть вторым голосом, я могу объяснить, почему «столб криво стоит», но я не увижу, что он кривой. Поэтому я не могу снимать. Хотя мне есть, что сказать. Никогда не покажут — это вопрос другой.

И вообще, чтобы вы имели в виду: наличие или отсутствие Путина или не Путина для меня не играет роли. Мне могут не дать что-то сделать, это могут. Но чтобы я сам себя цензурировал? Я не безрассудный человек, я не стану специально подвергать себя или своих близких опасности, специально, чтобы показать: эх! Потому что я всегда думаю: а какой результат, какая цель, чего я хочу добиться этим. Я обязан об этом думать, потому что есть люди, которые от меня зависят. Но просто тот факт, что это может не понравиться Владимиру Владимировичу, ну, ей Богу, это для меня не соображение.

О ненависти к США

Понимаю. Ведь в советское время, когда я работал в АПН и потом в Гостелерадио, рядовой советский человек не был настроен антиамерикански. Он был настроен против американского правительства, против какого-нибудь президента, он понимал, что американский образ жизни — это бяка, но он не был против американцев как таковых. Наоборот, относился даже с некоторой симпатией, с большим интересом. Сегодня произошел колоссальный поворот — антиамериканизм на уровне рядовых людей: америкосы, пиндосы и все такое прочее. Что это такое? Это результат оскорбленного достоинства, того, что нас вообще не считают никем, не уважают, что они, американцы, что хотят, то и творят, что они командуют миром. Немцы же не командуют миром. И что мы проиграли холодную войну, а они выиграли ее, и они этим пользуются.

То есть это комплекс неполноценности, на мой взгляд, сдобренный завистью и ощущением унижения — когда мы были Советским Союзом, нас могли не любить, но не считаться с нами было невозможно. Как говорится, если мы чихали, весь мир простужался. А когда мы вопили, что не надо бомбить Сербию, сказали: сидите и молчите. И эти вещи накапливались. Ну а когда выяснилось, что американцы полезли в Грузию, на Украину — тут: подождите, это же наш огород, чего ж вы туда лезете? Лезьте в Мексику или в Никарагуа — если бы мы полезли туда, вы вряд ли были бы довольны. Вот такая логика. Я никого не оправдываю, я просто объясняю вот это эмоциональное состояние. И понимаю, почему пропаганда так легко срабатывает.

Нет. Абсолютно, нет.

Кто вы, Владимир Познер?

Знаете, много лет назад, еще был Советский Союз, у меня был замечательный разговор с Шимоном Пересом. Я сказал ему: «Помогите мне. Я родился во Франции от французской матери-католички, я крещен в католической вере. Потом я уехал в Америку. Папа мой русский еврей, который не признает своего еврейства совершенно, он атеист. Сейчас я живу в Советском Союзе и вообще не понимаю, кто я». Шимон Перес, у которого очень сильный акцент, ответил мне так… У него такие большие печальные, мудрые, древние еврейские глаза, и он сказал: «Ви знаете, если ви не знаете, кто ви, скор-рее всего ви евр-рей». Я чуть не упал — это был абсолютно блестящий ответ.

Кем я себя чувствую? Когда я слушаю некоторую музыку, я могу заплакать — это чаще всего французские или американские песни. Хотя я обожаю русскую музыку, но классическую. Я такая помесь франко-американская, не чистой породы, дворняжка, в общем-то говоря. А что касается еврейства, то так как я не религиозный человек, я не говорю на идише, тем более я не говорю на иврите, я очень мало интересовался этой культурой, и только сейчас, когда мы будем снимать фильм об Израиле, я стал много читать. Я не чувствую себя евреем. С другой стороны, а что такое еврей, в конце концов? Это сложнейший вопрос, который, кстати говоря, я буду исследовать во время съемок нашего фильма.

Нет. У меня чудный дом. Я здесь, как хамелеон-неудачник. Потому что я все пытался окрас принять, а он никак не принимается. И я перестал стараться. И мне многие говорят: ну, сразу видно, что ты не русский. Ну, хорошо, видно и видно. Но я счастлив в своем доме, я счастлив в своей работе в общем и в целом, и я могу уехать, куда хочу и когда хочу. Вот если меня поставят перед выбором…

Конечно, есть. Мне за многое стыдно. Мне стыдно за все годы моей пропагандистской работы. И за те, когда я был абсолютно убежден, что я правильно делаю, и за те, когда я понимал, что я не совсем правильно делаю, и за те, когда я понимал, что я вообще неправильно делаю. Поэтому я поклялся, что я никогда не стану членом никакой партии и никогда не буду работать ни на какую власть. И мне это удалось выдержать. Я думаю, что это чувство — стыд — играет главную, ключевую роль в том, как я себя веду. И я никогда не преодолею этого стыда, я никогда себе не прощу этого.

P.S. *Владимир Познер на протяжении двух лет был колумнистом The New Times — писал под псевдонимом «Вольтер».

Автор выразил желание, чтобы его текст был положен на музыку, т.е. чтобы получилась песня. Мы пригласили желающих к участию в этом проекте.

Композитор Ольга Магиденко написала музыку и прислала нам ноты и соответствующий им текст.

Так родилась песня!

Спасибо, Ольга! Спасибо, Григорий!

Ноты (для голоса и фортепиано)

Ноты (для голоса, фортепиано и гитары)

Текст

1. Владимир Карпов «Ненависть в тренде»

В 10-м номере журнала «Европа-Экспресс» я прочитал статью А.Калиниченко «И ты, Бурда?».

Моё впечатление — мерзость. Г-жа Калиниченко цитирует свою беседу с редактором российского варианта журнала Соmрuter Bild, кандидатом философских наук Шульгиным, и негодует, что того обвиняют в экстремизме. А как ещё прикажете понимать этого господина? Как борца за свободу и демократические ценности?

Человека, который пишет в в своём блоге о том, что 99,9% русских — фашисты, что Россию надо уничтожить. Несколько напоминает высказывание с австрийских плакатов времён первой мировой: 1 Russ еin Schuss. Автор статьи пытается убедить читателей, что такая позиция Шульгина и есть настоящая демократия.

В своей злобе и ненависти против всего русского, госпожа Калиниченко не замечает, что переходит все границы. Так и ожидаешь, что вот-вот она восторженно воскликнет: «Вот Он! — Гигант мысли! Отец русской демократии!»

А гигант продолжает вещать, точнее вешать очередную порцию лапши: «…русские поддерживают фашизм, расхваливают Януковича, призывают перевешать всех украинцев»…

Что за бред? Я — русский. У меня много друзей в Германии, есть друзья и родственники в России. Я довольно часто общаюсь с ними и, уж поверьте, среди них нет ни одного «фашиста», и ни от кого из них я подобных высказываний не слышал. Чаще всего звучит мнение, что на Майдан вышли честные люди, уставшие от бесконечной лжи, сменяющих друг друга президентов, ставивших личное обогащение выше интересов украинского народа. И что на Майдане было много прекрасных людей, готовых отдать жизнь за процветающую, демократическую, независимую Украину. Многие и отдали… Только за что?

Ситуация на Украине стремительно меняется, и сейчас мы видим, как за плечами этих прекраснодушных людей возникла другая сила, целью которой являются совершенно иные идеалы. Эта сила вышла на передний план и действует. Её идеологи, которым вторит г-н Шульгин, призывают к уничтожению России и отдают приказы своим боевикам избивать и убивать тех, кто с ними не согласен. Именно это и есть фашизм в действии!

Cейчас нынешние власти Украины во всех своих бедах обвиняют и будут обвинять Россию… Россия сегодня сильна, и сильна прежде всего своей правдой. Господа русофобы и их сторонники с помощью лжи пытаются всеми способами очернить любые преобразования, происходящие в России. В основе их пропаганды злоба и ненависть. Уверен, что в время всё расставит по своим местам.

В заключение несколько слов к редакции. Бесспорно, демократическая газета это трибуна, с которой может и даже должен звучать как можно более широкий спектр мнений, но, тем не менее, любая газета должна иметь своё лицо и свою позицию. В примечании к статье от редакции вы пишете, что каждый имеет право на самовыражение. Согласен. Но всё же определённые границы самовыражения должны тоже существовать. И эти границы определяете вы.

В противном случае вседозволенность порождает заборно-туалетный жанр. Призывы к уничтожению России и её народа я отношу к уровню вышеназванного жанра. Это не самовыражение, а, извините, господа, самоиспражнение… Я ваш давний читатель и нахожу, что в газете часто появляются интересные и талантливо написанные статьи, однако темы о политике России и о её президенте, освещаются однобоко и преимущественно в негативном плане. Общее впечатление такое, что «… о России или плохо, или ничего.» Думаю, что такая позиция не отражает мнения большинства ваших читателей.

2. Николай Вернер «Слово издателя»

Дорогие читатели!

Вы прекрасно знаете, в какое непростое и напряжённое время мы живём.. Учитывая происходящее вокруг, нельзя недооценивать роль прессы в вопросах объективного понимания реальности. Возросла и ответственность журналистского слова. Руководствуясь основным правилом журналистики, пресса должна, подобно зеркалу, отражать события, происходящие в обществе, предоставляя читателю возможность познакомиться с различными точками зрения на те или иные события.

На протяжении многих лет главным редактором ряда изданий, выпускаемых нашим Домом, являлся Михаил Гольдберг. Я благодарен ему за долгую совместную работу но в прошлом месяце вынужден был с ним расстаться.

Некоторым авторам и читателям, особенно тем, кто долгие годы являлся нашими подписчиками, такое решение может показаться неожиданным, нуждающимся в разъяснении, что я и хотел бы сделать.

Будучи издателем еженедельника «Европа-Экспресс», я никогда не вмешивался в редакционную политику и читал свои газеты и журналы, в основном, уже после их выхода из типографии. От коллектива журналистов и главного редактора я требовал лишь взвешенного подхода, непредвзятости и объективности при выполнении ими своих профессиональных обязанностей.

В последнее время исключительно путем моего личного вмешательства на страницах газет появлялись материалы, не совпадающие с политикой главного редактора, а содержащие альтернативное мнение. Я часто закрывал глаза на многие необъективные статьи, появлявшиеся в еженедельнике, как, впрочем, и на судебные процессы, за этим следовавшие. Все попытки объяснить главному редактору простую истину, что независимое издание, коим себя называет журнал, не может отражать одну точку зрения, без какой-либо альтернативы, так и не увенчались успехом. И дальше мириться с тем, что еженедельник «Европа — Экспресс» видит мир только в чёрном цвете, работает только с одной группой авторов, которые также настроены исключительно на негативные оценки происходящего — будь то Россия, Украина или Германия, я впредь не намерен'".

С этой недели я временно возложил на себя обязанности главного редактора еженедельника «Европа-Экспресс». Надеюсь, мне удастся сделать издание более открытым к различным точкам зрения, более объективным, чтобы у нашей читательской аудитории не формировалось однобокое и извращенное представление о происходящем. Я уверен, что вокруг нас очень много интересных тем, событии, людей и политиков, информация о которых может быть интересна широкому кругу наших читателей.

Мир слишком ярок и многоцветен для того, чтобы представлять его исключительно в негативных и мрачных, а иногда и просто искаженных тонах.

Ваш Николай Вернер.

Вчерашнее заседание совета министров иностранных дел стран НАТО стало стратегическим прорывом в отношениях между США, ЕС, Канадой с Украиной и Россией. Игра сделана — Украина одержала важнейшую победу. Да, победу! 1 апреля 2014 года стало днем достижения подлинной независимости Украины от России.

Цели сторон были следующими: Путин пытался убедить западных лидеров, что нарушение международного права Россией — это всего лишь внутриполитическая проблема РФ и ее приграничных территорий, связанная с отсутствием твердой власти в Украине и невозможностью новых властей в Киеве обеспечить контроль над страной без содействия России. Для того, чтобы Запад принял этот расклад, Путин включил все рычаги на Западе. Во всех странах ЕС и Америки ведется беспрецедентная по масштабам информационная война — российские агенты пытаются отразить выгодный Кремлю взгляд на ситуацию. Все западные компании, связанные с российским рынком, выступают лоббистами российских интересов. 

Сегодня можно рассказать: руководство России неоднократно предлагало председателю Верховной Руководство Украины Александру Турчинову провести неофициальную встречу с Путиным, чтобы принять пакет решений по федерализации Украины и назначении Кремлем в юго–восточных регионах своего по сути марионеточного режима. Украину предлагали уничтожить как единое независимое государство. За это Путин предлагал не только признание новых властей в Киеве, но и немедленное возобновление кредитной программы. 

Однако руководство Украины категорически отклонило все сепаратные переговоры с Путиным. Целью этой рискованной игры было завоевание самостоятельной политической субъектности Украины в глазах наших западных партнеров. Переговоры могли быть только с участием ЕС и США. Что означало по сути международные гарантии мирного урегулирования, и полностью противоречило планам Путина. Но для того, чтобы получить поддержку Америки и ЕС Украине надо было выстоять. И не просто выстоять.

Самое сложное было в том, что Запад не собирался вступаться за Украину без гарантий, что власти в Киеве смогут удержать стабильной ситуацию в регионах. Составной частью стабилизации должно было стать проведение досрочных выборов президента, и их нельзя было сорвать войной и введением чрезвычайного положения. Запад не смог бы принимать жесткие меры, если бы в Украине начался вооруженный конфликт между войсками сепаратистов — "зелеными человечками" и украинскими силами. Тогда Запад был бы вынужден играть роль миротворца–посредника.

С 21 февраля шла борьба — сумеют ли украинские лидеры удержать страну от прямых столкновений и вооруженного конфликта? Отсутствие конфликта означало возможность Украине сохраниться как самостоятельному субъекту мировой политики. Удержаться от конфликта было нелегко, потому что не только Россия провоцировала войну — многие радикально настроенные патриоты требовали вводить войска, дать приказ открыть огонь, и психологически их можно было понять. Здесь надо было просто поверить, об этом нельзя было говорить в телеэфире. Тяжело было принимать решения по Крыму. Да, можно было дать бой. Но никто не знал, какие ресурсы Россия применит для провокаций и диверсий в других регионах. Небольшие резервы надо было держать, чтобы не допустить обвала власти в материковой Украине.

Заседание совета министров стран НАТО показало — Украина победила в дипломатической войне за доверие Запада. Это означает, что стратегическая линия руководства Украины в Крыму и в течение всего конфликта с Россией была компетентной и эффективной. Украинское руководство стало завоевало доверие наших западных союзников, приобрело политическую субъектность на международной арене. Запад ввел в действие санкции против России и они усиливаются. Крым будем возвращать. Нам надо еще очень многое сделать, но базу международной поддержки мы уже получили.

Теперь все начнется по–другому, теперь независимость Украины получит новый отсчет. Вот что произошло сразу после исторического заседания НАТО:

1. Запад начал экономическую блокаду Крыма

2. Конгресс США проголосовал за санкции против РФ и за помощь Украине

3. Банки США начали блокаду российских денег

4. Украина получила гарантии военной помощи США в случае прямой агрессии

5. Россия теряет возможность применять энергетический шантаж

Кэрри сказал основное — "демократические и экономические реформы в Украине это лучшая реакция на кампанию запугивания России на границах Украины, и концентрацию российских войск". НАТО собирается реализовать свое многократное военно–политическое преимущество перед Россией не затрачивая усилий на прямое столкновение. Кэрри не сказал ничего, что могло бы закрыть переговорный процесс с Россией. Но он еще раз показал, что взгляды США Путину не изменить. Таким образом позиция дяди Сэма неизменна:

1. Переговорный процесс с участием Украины.

2. Вывод войск из Крыма.

Важно, что позиция Кэрри, Расмуссена и МИД Украины была озвучена именно с трибуны НАТО — это наглядная демонстрация Путину, что США ситуацию в Украине на откуп Кремлю не отдают. И за этими словами будут конкретные действия.

Хочу поблагодарить прежде всего Александра Турчинова и Арсения Яценюка — в этой борьбе решающей оказалась их воля и ответственность. Но теперь у них и у нас стоит еще более ответственная задача — за полтора месяца до выборов следует принять пакет реформ, которые сделают изменения власти в Украине необратимыми. Только наша сила станет гарантией нашей независимости. Только решительные изменения государственной структуры сделают Украину самостоятельной и дееспособной.

Источник: Radioheads.net   http://www.radioheads.net/post319706054/

Из издательства Werner Media уволился главный редактор М. Гольдберг. Об этом мне, как и многим другим авторам «Еврейской газеты» (ЕГ), «Европы-Экспресс» и «Jüdische Zeitung», стало известно 24 марта 2014 г., после получения письма, в котором М. Гольдберг приоткрывает причины своего увольнения.

Вот это письмо с минимальными сокращениями:

«Уважаемые коллеги!

Сообщаю Вам, что 24 марта я уволился из издательства Werner Media Verlags GmbH. После почти 13 лет работы в этой фирме и ее предшественнице шаг печальный, но, увы, абсолютно необходимый. До многих из вас в последнее время доходила прямая или косвенная информация о происходящем в издательстве, а кое-кто и на собственном опыте убедился в том, что оно месяцами, а то и годами не платит гонораров авторам. Работники редакции получают зарплату с многомесячным опозданием. И это притом, что четыре издания, выпускаемые Werner Media, редакционно готовят всего 3,5 штатных сотрудника. По состоянию на сегодняшний день издательство должно мне зарплату за шесть месяцев. Продолжение сотрудничества в подобных условиях я считаю невозможным и унизительным.

Последней каплей, переполнившей чашу моего терпения, стала антизападная и антиукраинская позиция Николая Вернера, его попытки заигрывания с окружением Януковича и соответствующие указания относительно содержания выпускаемых нами газет. Так, на минувшей неделе Николай Вернер, даже не поставив меня в известность, снял из журнала «Европа-Экспресс» и «Еврейской газеты» ряд материалов (…), заменив их подхалимским интервью с одиозным украинским депутатом…… Ни моя совесть, ни имеющаяся у меня информация как личного, так и профессионального характера не позволяют мне повторять в газетах путинскую пропаганду о «фашистах и бандеровцах».

Я не знаю, каковы дальнейшие планы издательства. Могу лишь сказать, что половина коллектива, который отвечал за редакционную часть журнала «Европа-Экспресс», и вся редакция «Еврейской газеты» прекратили свое сотрудничество с Werner Media Verlags GmbH.Так что даже если издания с такими названиями и продолжат выходить, они не будут иметь ничего общего с теми, которые существовали ранее. Я не исключаю того, что издатель попытается привлечь к работе нового редактора. Возможно, он даже найдет наивного человека, который, поверив его обещаниям, согласится на это и даже какое-то время будет работать, пока не окажется в той же ситуации, что и нынешняя редакция. Это вовсе не означает, что мы призываем к чему-то тех из вас, кто, несмотря на наплевательское отношение издательства к авторам, по тем или иным причинам продолжает сотрудничество с ним. Этот вопрос каждый решает для себя исходя из своих представлений о собственном достоинстве, человеческой порядочности и профессиональной этике.

Что же касается нашего с вами сотрудничества, то я уверен в том, что вскоре появятся новые возможности для его продолжения в той или иной форме. Распрощавшись с Werner Media, мы не намерены сидеть сложа руки. Надеемся, что вскоре сможем сообщить вам более подробную информацию и сделать соответствующее предложение.

С уважением,
Михаил Гольдберг, бывший гл. редактор журнала «Европа-Экспресс», «Еврейской газеты» и «Jüdische Zeitung»

28 марта 2014 г. мной было получено второе письмо, которое я воспринял как крик души:

«Уважаемые коллеги-журналисты, дорогие читатели!

Благодарю вас за активную реакцию на мое сообщение о прекращении работы в Werner Media Verlags GmbH.

Выражая мне поддержку и готовность сотрудничать в новом медийном проекте, многие пишут, как они длительное время безуспешно пытались получить от издательства Н. Вернера деньги за публикации, после чего, либо истребовали их через суд, либо махали рукой, не желая возиться. Мне даже прислали издевательские, а то и просто матерные ответы Николая Вернера на требования авторов о выплате гонораров.

К сожалению, подобная практика уже давно стала обычной в издательстве. Настолько обычной, что в последние годы мне приходилось предупреждать всех авторов о том, что всё, что я могу сделать как редактор, – это вовремя подать в бухгалтерию гонорарную ведомость (что и делалось). Но я никак не мог заставить издательство эти гонорары выплатить.

Неплатежи касаются не только зарплат сотрудникам и гонораров, но и изданий из России и Украины, с которыми были заключены договоры о покупке материалов. Неудивительно, что вследствие такой политики большинство авторов и многие партнеры прекратили сотрудничество с издательством. В подобных условиях продолжение деятельности Werner Media было возможным лишь благодаря работе на износ небольшого редакционного коллектива (на конец 2012 г. он включал в себя пять редакторов, делавших четыре издания) и помощи тех немногих авторов, которые из альтруизма сохраняли верность газетам, в создании которых принимали участие.

Однако и это не было пределом: в конце 2012 г. два редактора были уволены. Теперь три русскоязычных издания готовили два редактора, на одно немецкоязычное были выделены 1,5 ставки. Пишу «выделены», поскольку оплата труда их получателей производится с задержкой на 4–6 месяцев.

Зная Николая Вернера и его «манеры» обхождения с бывшими сотрудниками, я предвижу, что издатель выльет на меня ушаты грязи, пытаясь убедить читателей в моей некомпетентности, предвзятости и прочих надуманных смертных грехах, которые ему якобы приходилось терпеть все 13 лет моей работы. Для него во всём всегда виноваты все, кроме него самого.

Хочу рассказать, в каких условиях делались издания Werner Media. При этом не учитываю мою работу над изданиями на завершающем этапе (в Werner Media нет специального выпускающего редактора), выполнение административных функций и общение с авторами и читателями. Если суммировать все полосы, которые мне лично нужно было писать или редактировать (а это 28 полос в неделю в журнале «Европа-Экспресс» и 24 полосы в месяц в «Еврейской газете»), то при нормальной 40-часовой рабочей неделе на одну полосу у меня было «целых» 48 минут. Поэтому реальное рабочее время было как минимум вдвое больше.

Я люблю свою работу и мне дороги газеты, которым я отдал многие годы жизни. Поэтому со временем я не считался. Спасибо, помогали немногие оставшиеся авторы, а также ряд изданий, работавших не с Werner Media, а со мной лично, не требуя за это денег.

Вот так я по 80 рабочих часов в неделю «вредил» Вернеру, который не только считал подобное положение дел нормальным, но и за этот потогонный «конвейер» платил с задержкой до шести месяцев. Многим авторам и партнерам он не платил вообще и с этой целью передал свои издания из Werner Media Group GmbH в Werner Media Verlags GmbH. Сегодня те, кто пытаются предъявить какие-либо претензии Werner Media Group GmbH, узнают о том, что фирма лукаво сменила название и в отношении нее начат процесс банкротства в связи с многомиллионными долгами. В такой же ситуации и тоже с многомиллионными долгами находится еще одна фирма Вернера – Nictory GmbH.

Я полагаю, что Николай Вернер постарается привлечь к работе над своими изданиями других работников, обещая им, что в ближайшем будущем его финансовые проблемы будут решены (возможно, за счет российских госвливаний). Не пытаясь влиять на решение моих коллег-журналистов, которым предложена подобная «честь», хочу заметить: реалистичность этих обещаний вызывает у меня большие сомнения. Но при любых обстоятельствах «технология» работы в издательстве вряд ли изменится. Здесь по-прежнему будут стараться выжать из сотрудника максимум, заплатить ему минимум с как можно большей задержкой, а когда он возмутится – оболгать его.

Маленький штрих, характеризующий «мораль» издательства Werner Media. Когда после увольнения в связи с неуплатой денег за полгода работы я обратился с просьбой заполнить соответствующий бланк для подачи его в агентство по труду, мне был выдан документ с подписью и печатью, свидетельствующий о том, что все зарплаты были мне якобы выплачены.

Так что будьте осторожны, вступая в какие-либо деловые контакты с Николаем Вернером.

С уважением и уверенностью в дальнейшем сотрудничестве,
ваш Михаил Гольдберг

P. S. Буду вам весьма признателен, если эту информацию вы доведете до всех ваших знакомых, которые так или иначе контактируют с издательством Николая Вернера».

В этом письме содержалась просьба донести информацию до широкого круга знакомых, поэтому считаю возможным познакомить с письмами читателей портала.

Как следует из писем, причинами увольнения являются беззастенчивая эксплуатация издателем Н. Вернером коллектива сотрудников, его, мягко говоря, неаккуратность в денежных расчётах как с авторами, так и с сотрудниками, а так же его безграничные цинизм и бесцеремонность.

Не могу сказать, что взаимоотношения с «Еврейской газетой» у портала были благостными, но они, безусловно, были корректно-деловыми, когда за главным редактором признаётся право на отбраковку некоторых наших предложений. С издателем до поры пересечений не было.

Неприятный инцидент произошел, когда мы с коллегами (13 человек, все - читатели , в том числе: Е.Губенко, В.Болотников, Д.Каган, Л.Меламуд, Е.Фихгенлер), считая, что выпуск юбилейного 100-го номера газеты - достаточный повод для дискуссии о её содержании и будущем, направили в «ЕГ» письмо «Послеюбилейное». Редакция газенты решила это письмо не публиковать.

Каждому ясно, что «ЕГ» и портал несопоставимы (финансово, профессионально, по охвату аудитории и т.д.). Но, как нам хотелось бы думать, делают общее дело. И оставаться безразличными к состоянию газеты мы не могли. Мы сочли необходимым искать другие возможности публикации, чтобы высказать наши соображения и конструктивные предложения.

И нашли такую возможность на портале «Заметки по еврейской истории» (№4 (139), апрель 2011).(www.berkovich-zametki.com). Письмо здесь оживлённо комментировалось - на него поступило 70 откликов.

Тем большей неожиданностью было появление через год (!) двух раздраженных комментариев (точнее, нравоучений) издателя.  Мы, группа коллег в несколько сокращённом составе, ответили заметкой «По поводу комментария издателя Н. Вернера» в журнал-газете «Мастерская» от 17.05.2012 club.berkovich-zametki.com. И снова были содержательные, интересные отклики.

Если читатель познакомится с нашим ответом, то увидит, что мы не стали отвечать на колкости Вернера, комментировать и опровергать большинство его безосновательных утверждений, иронизировать над показным альтруизмом человека, изнурённого прозябанием в богатстве, над его самолюбованием и самопиаром. Зачем? Тем, что и как высказал нам господин издатель, он в достаточной степени раскрылся и себя проявил. И мы ответили только на несколько особо циничных выпадов. Анамнез такой ситуации проясняется после набора в поисковой системе запроса «Николай Вернер». Поэтому воспитательной работой и лечением «вождизма» мы заниматься не стали. Читатель сам сможет всё посмотреть по приводимым ниже ссылкам.

Всё, о чём написал М. Гольдберг, неожиданностью для нас не стало. Пожелаем ему поскорее решить вопрос нового издания, потому что это будет не только в пику прежнему работодателю, но и в интересах всех нас – читателей.

• Статьи по теме

• «Welt am Sonntag»: "Русская рулетка" Николая Вернера
• «Красноярский рабочий»: «Немецкая полиция заподозрила Николая Вернера в отмывании денег»

Когда г-н Яков Гринберг предложил к публикации статью «Пора переходить от слов к делу», я и представить не мог, что развернётся такая оживлённая и заинтересованная дискуссия. После долгого перерыва завязался разговор неравнодушных евреев и наладился диалог, в котором вносятся деловые предложения и делаются толковые, конструктивные выводы. Причём разговор шёл необычно толерантно, применительно к сути дела и без перехода на личности автора и комментаторов. Это внушало надежду на консенсус.

Такое внимание к статье неудивительно. Ведь она посвящена чрезвычайно важному вопросу, имеющему влияние на общую демографическую ситуацию в мировом еврействе, – вопросу признания евреями «евреев по отцу». Погружаться в эту проблему здесь я не буду, поскольку на портале она уже освещалась, причём, на двух языках: Леонид Фридман «Вокруг гиюра» (http://www.freie-juedische-meinung.de/ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/616-2012-10-28-10-54-18 и http://www.freie-juedische-meinung.de/ru/mythos-ber-das-bl-hende-deutsche-judentum/692-gijur-und-volk); Хельго Абрамович «Отверженные» (http://www.freie-juedische-meinung.de/ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/615-2012-11-11-22-16-22) и «Есть ли религиозная свобода у евреев Германии» (http://www.freie-juedische-meinung.de/ru/component/content/article/53-russisch/deutsches-judentum/633-2011-03-01-22-09-34 и http://www.freie-juedische-meinung.de/ru/mythos-ber-das-bl-hende-deutsche-judentum/678-gibt-es-religioese-freiheit-unter-den-juden-in-deutschland). По этим статьям также протекали оживлённые дискуссии.

Неожиданный диссонанс в дискуссию был внесен г-жой, которая ортодоксов в Аугсбурге не видит. Гринберг с единомышленниками для неё не указ — всего пяток мужчин. А знает ли она в своей общине истинных либералов? Таких, которые бы не допускали на богослужение Гринберга и К° не за компанию с членами русскоязычного культурного еврейско-христианского клуба имени (не будем называть кого), а по идейным убеждениям, действительно зная, что такое либеральный иудаизм.

В личной переписке она меня попросила восстановить статью рава Зальмана, а также, если можно, и статью о нём. Мне довелось ознакомиться с видео, в котором Ефим Фихгендлер брал интервью у этого раввина. В варианте видео на идише (с субтитрами) интервьюер обратился к раввину с вопросом, который звучал примерно так: «Вы потратили 25 лет жизни и десяток миллионов долларов на реанимацию хасидизма. Сколько истинных, убеждённых хасидов Вам удалось воспитать?». Ответ раввина был неожиданным: «Ни одного». На самом деле, конечно, несколько воспитанников рава Залмана в какой-то мере придерживаются хасидизма. Но что может следовать из того, что ряды хасидов бурно не растут? Может, пора закрывать синагоги? Не правда ли, смешно?

Я думаю, все посетители портала не хуже меня понимают, что подавляющее большинство членов еврейских общин Германии абсолютно не религиозны. И единственное, что их привлекает в общинах, — это «Халява» (именно с большой буквы). В частности «Халява», связанная с превращением еврейской религиозной общины в клуб общения поклонников русской культуры (не еврейской), а также с похоронами и безлимитным сроком сохранения могил на еврейских кладбищах (это называется заботой о детях !).

Я неоднократно обращался к комментаторам с просьбой держаться в рамках своей компетенции и уделять внимание сути дела, а не личностям автора и комментаторов. В личной переписке я обращался к одной из участниц обсуждения с призывом постараться удерживаться от безапелляционных высказываний по вопросам, которые ей интересны, но в которых её компетенция не глубока. Ибо это в определённой степени дискредитирует дискуссию и отвращает от участия в ней других комментаторов. И я бы относился к ней с большим доверием и уважением, если бы она удерживалась от рассуждений по конфессиональным вопросам, в частности, о реформизме. Её же компетенция в вопросах функционирования еврейской ортодоксии в московской синагоге, сомнений не вызывает.

Предисловие

Поэтому, ознакомившись с этим материалом считаю необходимым уведомить читателей, что материал этот размещать на портале не считаю возможным. Материал явно заказной, пропутинский, не имеющий отношения к главному, что нас волнует сегодня, насколько правомерно участие евреев в протестных акциях на Украине. В материале, скорее, отражаются личные претензии и нелюбовь Ефима Фихгендлера к Украине и США, и его преклонение перед российской и советской империями, много сделавших для расцвета Молдавии. Материал в явном виде преследует следующие цели:

• в рамках господствующей сегодня в России антиамериканской пропагандистской компании всемерно опорочить США, в частности, в качестве гаранта безопасности Украины по будапештскому договору, Хотя гарантами являются также Россия и ЕС;
• пропеть осанну СССР и бросить какие-то бессмысленные аргументы в пользу его восстановления;
• представить актуальные события в Украине, как проявление права народа на коллективный идиотизм (ни власти, ни элиты, а именно народа). Хотя, применительно к украинской власти с этим можно было бы согласиться.

Переходим непосредственно, к сегодняшней публикации.

Сапгир Генрих Вениаминович (20.11.1928 г.Бийск, Алтайский край - 7.10. 1999 Москва) поэт, прозаик, сценарист, переводчик. Родился в семье еврея — сапожника. С 30-х годов жил в Москве. Один из создателей (вместе с И. Холиным) так называемой «барачной поэзии» (книга «Голоса»). С середины 60-х годов публикуется на Западе. В СССР был известен как детский поэт, драматург и сценарист мультфильмов. «Взрослые» стихи не печатались.

Сапгиром создано около 20 поэтических книг («Голоса» (1958—1962), «Молчание» (1963), «Люстихи» (1965), «Псалмы» (1968), «Элегии» (1970), «Московские мифы» (1970), «Сонеты на рубашках» (1976—1989), «Терцихи Генриха Буфарева» (1984) и др.). Составитель поэтического раздела антологии «Самиздат века».

Парад идиотов

Стихотворение было написано в Советском Союзе. Но и в современной жизни оно звучит не менее остро и злободневно, поскольку предупреждает об угрозе, проистекающей от концентрации дураков в одном месте. Сапгир предупреждал об опасности глобальной дури, что в последнее время вылилось в глобализм. Бодание интеллектуалов в этом безумном и бездушном мире не ведёт к его развитию и совершенствованию, а только к деградации. Символический Гондурас дышит в затылок не только Украины, России, но и ЕС. Из-за такого парада профукали страну. В еврейских общинах Германии такие парады встречаются довольно часто.

Идиотизм присущ не только отдельным личностям, но и целым народам. Так, совсем недавно, госсекретарь США Джон Керри разъяснил, что причина американских успеха, богатства и силы являются следствием реализации права американцев на глупость. Тогда источником мирового господства США может служить только право иных народов на коллективный идиотизм.

Всплеск страстей вызвала не сама статья М. Веллера, а эпиграф к ней. Публикация собственно статьи Веллера давняя. А эпиграф свежий и является откровенной антипутинской пропагандой. Причём, на авторство эпиграфа никто публично не претендует. Многие «отдают» его самому Веллеру, известному смелостью суждений, но вряд ли это соответствует действительности.

По "Википедии" эпиграф — цитата, помещаемая автором (и только им) во главе сочинения или его части с целью концентрировано выразить его дух, его смысл, отношение к нему автора, отразить его начитанность и умения применить чужую мысль в новом смысле. В особой цене рафинированные высказывания — парадоксы. Автор никогда не поставит безликий, в том числе не подписанный эпиграф. Это может сделать только посторонний при перепечатке.

С учётом того, что авторство эпиграфа ничем не подтверждено, и нет оснований приписывать его Веллеру, то это стихотворение, несмотря на то, что оно почти всем читателям очень нравится, эпиграфом считаться и не может. И то, что на портале при перенесении из из израильского источника, над статьей Веллера стоит надпись «Эпиграф» — редакционный недосмотр . Приношу извинения читателям.

Рассмотрим стихотворение просто как произведение неизвестного автора. В Интернете обнаружились многочисленные ссылки с вариантами стихотворения. В некоторых вариантах «чеченцы» заменены «кавказцами», но суть дела это вряд ли изменяет. Воспринимаю это упоминание как реакцию общественности на страх перед Будёновском, Бесланом, Дубровкой, взрывами в метро и вообще перед беззастенчивой экспансией исламизма, что мы наблюдаем и в Европе. Среди мнений, высказанных в Интернете, немало и откровенно антисемитских.

В нескольких вариантах стихотворения имеются и весьма удачные, на мой взгляд, концовки, углубляющие антипутинский крен. Например: С чего начинается Родина? С картинки в твоем букваре…
Пора б окунуться в действительность, ведь век уж не тот на дворе.
А может она начинается – с откатов бюджетных деньжат?
С тех средств, что теперь миллионами, в оффшорах на вкладах лежат.
С чего начинается Родина? С разврата и прочих утех,
С того, что добро и порядочность, теперь вызывают лишь смех.
А может она начинается– с той песни, что пела нам мать……?
Подумай еще раз, как следует, когда будешь голосовать

Несомненный налёт ксенофобии заключается не только в упоминании чеченцев, но и в словах: "толпы мигрантов, которые по-русски ни "Бэ" и ни "Мэ". Это можно отнести и к нам, постсоветским евреям, многие из которых тоже ни "Бэ" и ни "Мэ" на языке страны иммиграции (по-немецки, английски, французски, испански и т.д.)

Приношу извинения читателям за публикацию так называемого эпиграфа с элементами, которые могут трактоваться, как ксенофобские. Но снимать это стихотворение не считаю необходимым: в нём присутствует недюжинный протестный потенциал.

Обратил на себя внимание комментарий г-на «Православного»: «Господин Шульманн, если Вы считаете "танцы чеченов у Боровицких ворот плевком" в душу русского народа, значит Вы должны быть на стороне тех, кто видит в танцах у зажженной в Кремле Ханукии не меньшее зло».

Напомним, что первое празднование Хануки в Кремле состоялось 1 декабря 1991 г. после распада СССР. С тех пор это происходило ежегодно, а в последние годы, в канун Хануки, в Государственном Кремлевском дворце еврейская община вручает премию «Скрипач на крыше» тем, кто внес весомый и признанный вклад в развитие культурной и общественной жизни страны. Безусловно, все это делается легально, по согласованию с государственными органами страны и представители власти принимали в них участие. Насколько искренне это участие, и сколько в нём пропагандистского расчёта на доказательство отсутствия антисемитизма в России, вопрос за рамками этой заметки.

Антисемиты, конечно, каждое такое событие трактуют как очередную победу иудеев над неевреями. К сожалению патологический антисемитизм, и первую очередь православного священства, крайне отрицательно воздействующих на верующих и порой приводит к эксцессам. Самое страшное то , что православие в отличии от католицизма и протестантизма отвергают иудо — христианский базис Западной цивилизации.

Так 12.12.2009 г. группа православных направила президенту РФ Медведеву телеграмму следующего содержания: «Православные протестуют против празднования Хануки * в Кремле, тем более после того, как главный раввин Берл Лазар добился отмены преподавания Православной культуры в школах России».

Господин «Православный» не были ли Вы соавтором этой телеграммы?

Ханука регулярно отмечается и в Белом Доме.

В завершение позволю себе предложить читателям в качестве комментария к статье М.Веллера статью Аркадия Красильщикова.

От редактора

Второй день подряд вынужден обращаться к событиям, предшествующим намеченному на 02.12.2012, собранию в еврейской общине Швабии-Аугсбурга.

Нам сообщили, что а общинной газете "Вестник" за ноябрь 2012 года опубликовано информация правления общины под названием "Вопросы взаимоотношений в религиозной сфере".

В этой информации речь идёт о том, что существует группа членов общины, для которых неприемлем практикуемый раввином Г. Брандтом, при поддержке руководства, курс на превращению ортодоксальной, в течение многих лет, общины в либеральную. Группа обвиняется в активизации "фракционной" деятельности, несущей в себе угрозу раскола общины. Насколько можно понять, этой группе разрешено проводить, как сказано в письме, дополнительное б-гослужение по ортодоксальному закону. Но указано, что они требуют проведения служб параллельно, в шаббат. Для истинно верующего иудея нет ничего более естественного. Для него иначе быть просто не может. А как следует из письма, им предлагается службу проводить в такие сроки, чтобы службы не пересекались.

Ещё им вменяется ущемление нерасшифрованных религиозных прав отдельных членов общины. Не понятно, в чём может быть угроза раскола единой общины. Если каждая группа верующих имеет возможность отправлять свои потребности, то какой может быть раскол?

Присутствуют и упрёки в интригахи шантаже. Когда же говорится о собраниях, то, как можно понять, собрание признаётся высшим судьёй абсолютно во всех вопросах, в том числе и сугубо религиозны. Абстрагируясь от специфики вопросов этого плана, в которых, как мы все знаем, далеко не каждый постсоветский иммигрант хоть что-то понимает.

Поскольку многое в содержании информации оставалось неясным, пришлось обратиться к, как их назвали в "Вестнике", членам "фракционной" группы за разъяснениями. И вот ответ.

Уважаемый господин редактор!

На Ваши недоуменные вопросы, связанные с публикацией в ноябрьском «Вестнике» аугсбургской общины, сообщаю:

1. В синагоге общины служба с 2010 года проводится с либеральными отклонениями от принятой с 50-х годов традиции. Для нас это неприемлемо. Разрешение проводить молитву вне миньяна, действительно, нам было дано, но только в те дни, когда либерализованный миньян не проводит своих мероприятий. На все просьбы предоставить возможность проведения молитв в шаббат и в дни основных еврейских праздников следовал однозначный отказ.
2. Учитывая, что собирающийся в настоящее время в молельном зале миньян под руководством д-ра Брандта ведет службу с либеральными отклонениями от традиций, фракционерами следовало бы назвать именно д-ра Брандта и его помощников, а никак не тех людей, которые продолжают следовать длительное время практиковавшейся в общине традиции.
3. Эвфемизм «ущемление религиозных прав некоторых членов общины" означает следующее.Я лично выступал за то, чтобы люди, прошедшие так называемый «либеральный гиюр», не вызывались к Торе в общине, живущей по ортодоксальной традиции. То, что эти люди приняты в члены общины, ситуацию не меняет. Израиль, по требованию американской «прогрессистской» ассоциации стал в последнее время разрешать лицам с таким гиюром иммиграцию в Израиль, но религиозных прав они при этом не получают. Для Израиля они как были не евреями, так таковыми и остаются. Как я уже писал, чтобы жениться, им надо выезжать на Кипр или в Болгарию.
4. Ни в одном из писем, направленных в Правление общины, требований об изгнании д-ра Брандта не было. Никакого «шантажа», по крайней мере со стороны тех, кто хочет продолжать ортодоксальную религиозную традицию, и никаких интриг с их стороны не ведется. Приписывание этих действий является элементарной клеветой. Но мнение своё мы открыто высказываем на страницах газет и в Интернете. Руководству это, видимо, не нравится.
5. Появившиеся в Интернете материалы за моей подписью действительно содержат сведения о деятельности д-ра Брандта. Ни один факт никем не опровергнут. Если что и характеризует д-ра Брандта не самым лучшим образом, так это сами факты, а вовсе не их публикация.
6. Я действительно придерживаюсь мнения, что Общее собрание ввиду отсутствия у большинства его членов религиозного опыта в иудаизме не в состоянии не тольбко решать, но и квалифицированно обсуждать религиозные вопросы. Об этом я писал в открытом письме собранию.
7. Что касается выражения «раскол общины», то это для общины, провозглашающей себя единой, по крайней мере странно. Фактически Правление по непонятным мне причинам пытается сделать общину не единой, а «либеральной». Иными словами, пытается сделать не «вместе», а «вместо».

С уважением

Яков Гринберг

{jcomments on} (Продолжение)

Вчера я не имел возможности представить свежую информацию. Но пикет, как и жизнь, продолжается. Достаточно холодно: температура около 0°. Участникам пикета непросто все выдерживать - не мальчики уже. На фото Анатолий Могилевский на боевом посту.

В пятницу ожидался выпуск стартового номера газеты "Эмес" ("Правда"), редактор Б. Прилуцкий Но я ещё не знаю тиража и не видел газеты.

Кстати, находясь в пикете, Анатолий наблюдал деятельность кантора, который в синагоге держит кошерную лавочку и снабжает синагогу на Кидуш. Эта коммерческая новация в синагоге появилась не сразу, но с её возникновением руководство начало усиленную кошеризацию синагоги и общины. Чисто случайно в руки Могилевского попал ценник этой лавочки, с которым можно ознакомиться здесь.

Желающие могут сразу заказать кошерную курочку по цене около 20 Евро.

Главное событие сегодняшнего дня, это статья В.Кропмана "Смеешь выйти на площадь..." в "ЕГ" (№12 (124), 2012), посвящённая событиям в Кобленце. Статья толковая и мы обратимся к автору, с тем, чтобы получить разрешение на размещение её также на портале. Я позволю себе выделить следующий фрагмент, в котором ситуация оценивается с точки зрения общей обстановки в еврейском сообществе Германии: "Еврейское сообщество в этой стране, на мой взгляд,смертельно больно. И дело не только в том, что общинная власть, развращенная государственными деньгами, принимает дискриминационные..... решения и не придерживается даже собственных правил игры....Самое страшное - это абсолютная самоустраненность большинства евреев от проблем в их собственных общинах". Не знаю, как это назвать: диагноз или приговор.

Могилевский переслал мне перевод на русский язык своего письма председателю правления доктору Кану, написанному ещё в 2009 году (27.11.2009:

1.Рав и Вера

2. Молодцы, евреи!

3.Таня

Подошла Таня. В прошлом году очень возмущалась моим пикетом. Сейчас поговорили. Пригласил приходить ещё.
- Нет , я это не люблю. Вот в театр с Вами давайте пойдём. Я - с удовольствием.
- Спасибо.
Ушла.

13.

Пикет продолжается. А. Могилевский подготовил письмо Генеральному секретарю ЦСЕГ г-ну Ш.Крамеру, которое приводим:

"Господа Крамер и коллеги!

Вы призывали нас к терпению. Я терпеливо жду уже 10 дней ежедневно с 8 до 20 при 0 градусов, имея запрет на пикет внутри здания общины . Мне не разрешили даже мобильник подзарядить, т.к это расход тока(!). Меня в дождь выгнали из-под навеса за нарушение дислокации. Я не жалуюсь, я демонстрирую, на что способны люди, боящиеся потери власти.

Сколько вы, сытые, угретые, ухоженные,мне ещё разрешаете ждать Вашего вмешательства в это хамское издевательство над нашим (Вашим!) судом?

Или может мне уже пора для сугреву принести канистру с бензином и воздать вам хвалу совсем уж оригинальным путём?

Чем вас пронять, непробиваемые вы наши радетели и пастыри?!

Вы доиграетесь, господа! Предел есть и моему терпению...
Мне уже даже не 65. Но стоять буду насмерть. Во всех смыслах. Поймите это, господа.

А. Могилевский".

Но некому перевести на немецкий язык. Неужели среди 950 членов общины не находятся люди, которые согласились сделать перевод даже таких коротких сообщений. Возвращвю всех к последней фразе, процитированной из статьи В.Кропмана.

И две миниатюры А Могилевского

1. Пугало

2. Как меня послали

И по-фиг, что шаббат, что дама, что я, ему в отцы годящийся...

Нервы шалят у руководства.
Личики свои наши гюльчатаи обнажают стыдливо. А на личиках-то вся их суть. Слуг народа. Нами избранных на свою...

Р.S. Угадайте, что я ему ответил....

P.P.S. После службы:смотрю из-за угла бошку осторожно выдвигает. Увидал, что я на месте, -задёрнулся назад. Не знает, что я в шаббат трефного не ем.

14.02.12.2012 23:00

Протестный пикет продолжается. Особых событий не происходило. Насколько понимаю, на завтра запланированы какие-то шаги по обострению ситуации. Давно пора.
Во всяком случае подготовлен текст листовки на двух языках, которя завтра будет раздаваться членам общины (возле синагоги) и немцам в городе, сначала во районе мерии. Далее сами тексты: "УВАЖАЕМЫЕ ЧЛЕНЫ ОБЩИНЫ!

Я не претендую и не собираюсь претендовать ни на какие посты и хочу добиться лишь одного:
исполнение правлением вердикта арбитража при ЦСЕГ

Немецкие бюргеры Рейландпфальца!
Община Кобленца содержится за счёт земельного бюджета. Вы содержите общину! Поэтому я обращаюсь к вам.
В общине теперь не обращают внимание на нормы иудаизма. Несмотря на вердикт евреи общины разделены на касты.

Сначала, лишили нас права голосовать при выборах в совет.
Теперь не допускают нас быть выбранным в правление.

я начинаю протестную акцию, и буду её продолжать до тех пор, пока не будут выполнены следующие требования:
1. Официально отменить домашний запрет и публично извиниться за незаконный домашний запрет для Сары Асинас.
2. Исполняя решение суда, избрать организационный комитет по проведению выборного собрания.
Выбрать выборную и ревизионную комиссии.
3. Возобновить в прежнем составе работу хора общины «Берешит».

ЭМЭС (правда)
№1. Ноябрь 2012 г.

Информационный вестник о жизни евреев Кобленца

В связи с тем, что с февраля прошлого года Herausgeber&Chefredakteur (издатель и главный редактор) нашей общинной газеты прекратил её выпуск, тем самым лишив Вас возможности получать своевременно информацию о происходящих в общине событиях, группа лиц решила это положение исправить. Начиная с этого номера, газета будет выпускаться по мере накопления информации, но не реже одного раза в месяц. Причём, мы планируем помещать здесь материалы любого толкования, отображающие самые разные точки зрения. Хочется надеяться, что новое Правление нашей Общины, которое мы должны избрать по решению земельного арбитражного суда уже в этом году, будет прислушиваться к тем пожеланиям и критическим замечаниям, которые Вы будете высказывать на страницах нашей газеты. Пишите нам на адреса, указанные в конце газеты.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ. События, произошедшие до собрания.

А. – Арбитражный суд в Трире.

5 марта 2012 года в гор. Трире состоялось заседание арбитражного суда при Совете еврейских общин земли Райланд-Пфальц. Слушалось дело по иску группы членов нашей общины, выступивших с протестом против того, что на отчётно-выборном собрании общины, состоявшегося 3 апреля 2012 года, право голоса имели только те члены общины, которые к тому времени получили немецкое гражданство. В зал, где проходило собрание, остальные члены общины даже не были допущены. А таковых «осталось за бортом» добрых две трети общины. Было высказано мнение, что все решения такого собрания должны быть признаны недействительными, включая выборы правления общины.

Арбитражный суд 17.10. 2012 г. принял решение, которое публикуется ниже:

В уставе арбитражного суда записано:

1. Пожилая дама.

Ну что Вы тут сидите? Я же знаю: Вы такой умный человек. У Вас же такие красивые дети. Ну зачем Вам это надо? Зачем вам эти финансы, этот устав? Ну что Вам-плохо? Ну идите уже в общину...
-Вас завтра могут вздёрнуть на хаусферботный гвоздь? Послезавтра там же будет болтаться, как Сара, ещё кто-нибудь Три года. На позорном столбе. А? И что Вы запоёте тогда?
-Не, ну тут же совсем неплохо живётся...Но она же ходила к раввину извиняться. Значит –виновата.
-Суд 2 года это изучал. Вынес решение. Надо исполнять. Цу бефель! Яволь! (беру под козырёк)
-Но ведь уже сняли...
-Сняли бумажку, а извиниться, а объяснить? Умели напакостить-имейте мужество прибрать за собой. Только так. Иначе конца этому не будет Это нельзя прощать. В назидание хотя бы.
-Нет, я вас не понимаю. Вы же такой умный...

Таких –большинство.
В голове Маяковский:
» Как в зажиревшее ухо втиснуть им тихое слово...»

2. Ася.

-ТОЛЯ!!!
-Что, АСЯ???
-Не, я вас всё равно уговорю, чтобы Вы ушли! Ну сколько можно? Вы должны думать о здоровье. У Вас семья...
-Ася, решения еврейского суда должны быть выполнены. Мы –евреи, и если мы плюём на наш суд, то плюём на самих себя. Вам нравится плевать на саму себя, Ася?
-Не, я Вас уговорю. Я же врач, Вы не должны тут сидеть...

Ася подрабатывает на синагогальной кошерной кухне. Полезная женщина.

3. Володя.

Доктор наук. Влепил на собрании прямой наводкой: доктору Кану пора на покой!
Дома – мама 90 лет. Дела неважные. Приходит на пикет в меру возможностей.
Вот – становой хребет общины. Такие, как он, могут горы свернуть. А им сворачивают головы, как курчатам. И – КТО???

4. Дежавю.

Персонал еврейской общины. Трое немцев. Секретарша. Хаусмастер. Помощница.
При них-мы. Почти тыща евреев.
Дежавю..

5. Пятая точка.

В прошлом году. Начинается собрание. То самое, когда неграждан в зал не пускали. Избирают меня в президиум. Встаёт ведущий Авадиев. Смятение во взоре.
- Тут такое дело. У нас тут всего 4 стула рассчитано...
-Я прийду со своим.
Тащусь со стулом в президиум. Сажусь. Слова не дают всё равно. Даже члену президиума. Поднимаю пальцы вилкой: »Вива демократия!» Канкан!

6. Склероз.

Там же. Тогда же.

Авадиев даёт мне слово:
- Э.. Как Ваша фамилия? А.. .Как?
(Это после того , как мы с ним неоднократно обменивались письмами. Он мне-с судейскими печатями. Я ему-без ).
Повышибало память нашему самопровозглашённому лидеру начисто и демонстративно: что там за тля, типа, слова просит. Как там тебя, а?

Такой уровень. Стиль. Не исправить...

7. О голодовке, шагая вдоль синагоги...

Голодовка – это жест отчаяния. Жалоба. Крик SOS. На жалобщиках воду возят. Нужна осознанная необходимость солидарного действия. Поэтому только голодать и кассировать слёзы сострадателей – тупик. Дело не сдвинется. А у держателей скипетров, кроме инстинкта стабилизации седалищ, чувств нет. Их не растрогать. Иллюзии по этому поводу абсолютно контрпродуктивны. Удар по жопе – это дойдёт.

8. Дело.

Осознано общее дело – крепчайший цемент. Пётр вчера с вдохновением и азартом сочинял название нашей газеты. Нашёл! «Эмес» ( «Правда»). Наше, еврейское слово! Тут же нашёл и заголовок для подраздела о нашем «ЦК» «Пятый угол». Класс! Оба счастливы...

15. 03.12.2012 23:00

Протестный пикет продолжается. Я далёк от того, чтобы поучать протестантов. Но уж очень всё монотонно. Хотелось бы уже сообщать о каких-то новых событиях, но пока нечего.
Хотя, судя по соедующей миниатюре "вождь краснокожих" Анатолий Могилевский монотонности не ощущает. Может и он прав.

Точка опоры

Пикет у синагоги стал большой проблемой для руководства общины. Люди ходят, люди подходят, люди приходят одними, уходят другими... День за днём...День за днём...И этот бессрочный кошмар нельзя хаусферботнуть, зашперить, облить водой или запретить. Ну нельзя! Хоть ты тресни! Сидит этот вражина и сидит... Уже и кантор показывает его посторонним, говоря: «Он сумасшедший», уже и жители района с эти уродом здороваются, о здоровье справляются, собачки ихние в него, окаянного носы родственно тычут... И что делать, вейзмир? Уступить? Низзззяяя! Сбросить в Мозель? Низзззяяя! Послать в ж..у по-абаевски- себе дороже: а вдруг... послушается и.... опозорит, гад, на всю Германию. Что делать? И он же , сволочь, до того хитёр, что за ним теперь всё еврейское ( будь оно неладно вместе с ним!) правосудие. Да в гробу мы видели любое правосудие! Но и сказать это вслух тоже низззяяя! Не, ну ваще! Было, было, но такого кошмара ещё не было.
Сидит. Сидит. С И Д И Т!!!! В дождь. В снег. Днём. Вечером... А шоб тебя сдуло, паразита! Ведь жили же себе, горя не знали, с этими гномами такое вытворяли, что оёёй! А теперь? Ни покуражиться, ни душу отвести, ни кошер в подвальчик заветный завезти, ну ужас какой-то! Сидит.
Мама дорогая! Ну сделай так, чтобы он не сидел! Рассосался, что-ли. А ? Ну пожалуйста! Ну что ему надо, мешугенеру? Какого хрена он добивается? Ну жили ведь без его идиотской демократии! А? Ну иди уже домой (чтоб ты не дошёл!) Как его только земля носит, жена терпит, гада настырного?!
ВЕЕЕЕЙЗМИИИИИРРРР!!!
Сидит. С БЕССРОЧНЫМ БЕШАЙДОМ. АААААА!!!!!!!!!

Сегодня от имени Могилевского направлен факс генеральному секретарю ЦСЕГ Ш. Крамеру следующего содержания: "Господа Крамер и коллеги!

Вы призывали к терпению. Я терпеливо жду уже 15 дней ежедневно с 8 до 20 при 0 градусов, имея запрет на пикет внутри здания общины . Мне не разрешили даже подзарядить мобильный телефон, т.к это расход энергии (!). Меня в дождь выгнали из-под навеса за нарушение дислокации. Я не жалуюсь, я демонстрирую, на что способны люди, боящиеся потери власти.
Сколько вы, сытые, угретые, ухоженные, мне ещё разрешаете ждать Вашего вмешательства в это хамское издевательство над нашим (Вашим!) судом?
Или может мне уже пора для сугреву принести канистру с бензином и воздать вам хвалу совсем уж оригинальным путём?
Чем вас пронять, непробиваемые вы наши радетели и пастыри?!
Вы доиграетесь, господа! Предел есть и моему терпению...
Мне уже даже не 65. Но стоять буду насмерть. Во всех смыслах. Поймите это, господа.

Для развенчания ложных установок о вступлении судебных решений в законную силу, А. Могилевский, как он мне сообщил, связался с секретарём судьи Гринбаума, и тот подтвердил, что решения не подлежат апелляции и вступают в силу с момента их оглашения. Но борьба ещё предстоит.

А вот "цательно" относится к судебному решению по незаконности отрешения от общины Сары Асинас. Здесь 92-летний доктор ветеринарии г-н Кан закусил удила и категорически не согласен выполнять судебное решение снять с Сары Hausverbot и принести ей извинения, а также вернуть права женскому клубу "Берешит".

А. Могилевский настроен продолжать протестную акцию до полного восстановления прав Сары Асинас. И готов был начать голодовку 18.11.2012 в общине. Но слегка напуганное руководство ему этого не разрешило. Поэтому Анатолий обратился в полицию Кобленца за разрешением на проведение бессрочной уличной протестной акции. Это разрешение он получил и 19.11.2012 отстоял в пикете возле синагоги 5 часов.

За истинное еврейское правосудие в Кобленце!

О начале своей голодовки он уведомил редакции "Еврейской газеты", "Jüdische Zeitung" и "Jüdische Allgemeinde", а также президента ЦСЕГ др. Грауманна, вице-президентов ЦСЕГ проф. др. Корна и др. Шустера, генерального секретаря ЦСЕГ Крамера и судей, вынесших игнорируемые судебные решения: Грюнбаума и Мояла. Он обратился к ним  со следующим текстом: Schalom, sehr geehrte Herren Dr. Graumann, Prof. Dr. Korn, Dr. Schuster, Kramer, Grünbaum und Moyal,
ab heute halte ich Hungerstreik (ich trinke nur Wasser) unter den Devisen "Für die wirkliche jüdische Rechtspflege in Deutschland! Für die wirkliche jüdische Rechtspflege in Koblenz!”

Mit freundlichen Grüßen Свою объявленную ранее голодовку под тем же девизом 20.11.12 начинают Е.Губенко и Г.Рубинштейн. Мы также уведомим указанные лица.

Призываем поддержать протестную акцию всех желающих, сообщив об этом в комментарии на сайте СЕМ и уведомив о своём участии в протестной акции те же адресаты:

• mreininghaus@wernermedia.de
• vkropman@wernermedia.de
• redaktion@juedische-allgemeine.de
• info@zentralratdjuden.de
• mailto@JG-Ffm.de
• shalomeuropa@gmx.de
• generalsekretaer@zentralratdjuden.de
• gruenbaum@bmt.eu
• j.moyal@mms-legal.com

Важное замечание.

Голодовку могут по многим причинам позволить себе не все. Поддержать акцию можно и не голодая. Достаточно сообщить о своей поддержке в комментарии на сайте СЕМ и уведомить об этом те же адресаты.

Уважаемые читатели!

Вы сами можете делать вывод о морально-нравственном уровне этого доктора ветеринарии, который, с одной стороны, путает членов еврейской общины со своими бывшими пациентами - кроликами, а с другой - стремится создать у представителей государства "наилучшее" впечатление о еврейском сообществе.

Обогащённые этой ценной информацией, полицейские обратились к А.Могилевскому. Он предъявил им разрешение полиции на проведение уличной акции возле синагоги, а заодно показал копии судебных решений.

Ознакомившись, полицейские скептически пожали плечами и пожелали Анатолию здоровья и успехов в его безнадёжном деле. И уехали рассказывать другим о беспределе и хаосе, творящемся в еврейском сообществе вообще, и в Кобленце, в частности. Спасибо, г-н Кан, Вам за это.

По информации, которой мы располагаем, в течение дня "страдальца" за справедливость и за то чтобы порядок и порядочность сочетались, д-ра Могилевского посетили поддерживающие его члены общины.

По поводу беззакония в Кобленце Елена Губенко написала открытое письмо президенту Германии г-ну Гауку.

В поддержку акции против противозаконных действий председателя общины господина Кана, игнорирующего решения еврейских третейских судов

• Елена Губенко провела однодневную голодовку;
• Григорий Рубинштейн с 20.11.2012 проводит трёхдневную голодовку;
• Леонид Меламуд, по его сообщению в комментарии, посчитал домашнюю голодовку комичной и прекратил её.

С утра с ним общался руководитель Ordnungsamt Koblenz, который после доброжелательной беседы предложил убрать с демо - плаката упоминания о голодовке, поскольку разрешение полиции относилось только к уличному пикету. Что и было сделано.

Рано утром (в 7:52) Леонид Меламуд разослал пр всем приведенным выше адресам письмо с вопросом "Почему молчите".

Нам известен ответ только судьи М.Гринбаума Третейского и Административного суда при ЦСЕГ М.Гринбаума, направленный также всем другим адресатам письма Л.Меламуда: "Bitte nehmen Sie zur Kenntnis, dass das Schieds- und Verwaltungsgericht beim Zentralrat der Juden in Deutschland sich gegenüber Dritten zu laufende Verfahren äußert.

Mit freundlichen Grüßen
Marc Grünbaum
Präsident"

"Прошу принять во внимание, что Третейсктй и Административный суд при ЦСЕГ  по текущему процессу высказался".

По-моему, смысл ответа в том, что спрашивать надо с  руководства ЦСЕГ, структурами которого яаляются, как община, так и суд.

Почти одновременно с ответом г-на Грюнбаума, пришел ответ на призыв поддержать протестную акцию от раввина В. Ротшильда: "Schalom,
Wie Sie vielleicht wissen, ich finde nicht alles, das die 'freie jüdische Meinung' sagt und tut total richtig - ich habe auch Probleme, als mutige Menschen GEGEN Liberales Judentum kämpfen!! - aber nichtdestotrotz, dieser Aktion ist mutig und der Situation in der Gemeinde& mehr als traurig.

Ich wünsche - etwas positives!!
Schalom,
Landesrabbiner Dr. Walter Rlothschild". "Как Вы вероятно знаете, не всё, что говорит и делает "Свободное еврейское мнение", я считаю правильным. Я также имею проблему, когда мужественные люди борются против либерального еврейства!! Тем не менее, это мужественная акция а стьуация а общине более чем трагическая.

Я желаю - немного позитива.

Шалом,
Раввин земельного союза Др. Вальтер Ротшильд"

Где-то среди дня в контакт с А. Могилевским вступил заместитель председателя общины г-н А. Авадиев и была достигнута договоренность  провести переговоры в 19:00.

В течение дня протестант общается с очень многими людьми, членами общины и не только. Пр его ощущению разговор начинается с одним человеком, а заканчивается с другим. Пропагандистская работа дает результат.

Как сообщил мне из Кобленца г-н Б. Прилуцкий ( с уставшим  Мргилевским переговорить не удалось), в результате переговоров А.Могилевского с А.Авадиевым достигнута договоренность о том, что завтра состоится встреча с участием Сары Асинас, и обещано, что в ходе этой встречи вопрос об отмене ей Hausverbot  будет решён  в практическом плане. А также будут рассмотрены и другие конфликтные вопросы.

После переговоров Анатолий Могилевский принял решение о прекращении уличной акции и голодовке.

С поздравлениями подождём до завтра

Создаётся впечатление, что руководство общины, которое ещё на воскресном собрании было настроено очень решительно, дрогнуло! Во всяком случае в вопросе, который ей ничем не грозит.

К сожалению, вчера проявился эффект испорченного телефона. Поэтому после разговора с  Анатолием Могилевским вношу ясность.  Протестную акцию он не прекратил, а прервал в связи с тем,  что необходимо посетить Майнц, дабы предотвратить утверждение нового устава общины, принятого вопреки решению третейского суда о нелегитимности правления общины.Естественно, что голодовка прекращена.

В утреннем разговоре с Могилевским он подтвердил, что ситуация чрезвычайно напряжённая.Очень много будет зависеть от сегодняшнего разговора с Сарой. Руководство дрогнуло, но не вызывает сомнения, что оно постарается  обмануть протестантов, склонить к компромиссу. Для руководства главное - сбить Могилевского с прикета перед синагогой, чтобы не мозолил глаза городским властям.
Что принципиально по вопросу С. Асинас, это выполнение решения суда в полном объёме: снятие Hausverbot´а, восстановление Сары в общине (если исключена, то аннулирования этого решения), принесение публичных извинений руководства. Выделение ресурсов (времени и места) в общине для клуба  "Берешит". Тут не может быть никаких компромиссов.  Это принципиально. Если нет, то возобновление пикета.

Ведь руководство бросает кость по  вопросу, который им ничем не грозит. Это ещё не победа, а первый небольшой успех по вопросу, который для руководства  не принципиален.

По решению второго суда всё как раз для руководства принципиально. Только публичное признание этого решения и его реализация в строгой последовательности, изложенном в решении. Именно в этом случае имеет место подлинное игнорирование решений суда. И беззубость и бесхребетность ЦСЕГ и Земельного союза еврейских общин Райнланд - Пфальц, которые спокойно взирают, как одна их структура (община) игнорирует решение  другой их структуры - третейского суда. И компромиссы здесь тоже неуместны. Суд предписал отставку правления в связи с признанием его нелегитимности (!!!), выборы по старому уставу во всём, кроме требования гражданства, отменённого  по решению суда. Тем более, как утверждает Борис Прилуцкий, что в старом уставе прямо это не оговорено. И затем борьба за демократически устав. Но для этого требуется работа для мобилизации поддержки от членов общины, не граждан. Без этого ничего не удастся добиться.

Завтра А.Могилевский с 8:00 снова становится в пикет у синагоги, с плакатом. Несколько других его коллег идут получать разрешения на персональные пикеты у синагоги, чтобы сменяемостью обеспечить длительную непрерывность  пикета.

На портале размещена оригинальная статья Д.Кагана "Массозванцы", которую всем рекомендую, и перепечатка перевода на немецкий язык обращения А.Могилевского.

Как только   по этому вопросу, не слишком затрагивающему личные интересы  руководства общины, будет достигну успех, для продолжения протеста  по вопросу перевыборов правления потребуется новое разрешение полиции. Полицейские пожали А. Могилевскому руку и пожелали здоровья и успехов.

Могилевский традиционно  в пикете много общается, в основном, с членами общины. Один из них, человек религиозный, пообщавшись с протестантом, заявил, что пока продолжается протест, он не будет посещать богослужения.

7. 24.11.2012 21:30

Протестный пикет продолжается.  Продолжается и оживлённое общение А. Могилевского (АМ) посетителями. Вчера вечером и сегодня, это время  Шаббата. И многие из посетителей Шаббата вступали в контакт с АМ. Вчера и сегодня заместитель председателя общины А.Авадиев на богослужение добирался до синагоги за рулём своего автомобиля. Так, приехав в субботу на автомобиле, г-н Авадиев стращал АМ карами за нарушение святости субботы. Его, якобы, ждут крупные неприятности, например (дословно из сообщения АМ) может попасть под трамвай. АМ успокоил его, сообщив,  что  г-н Авадиев просмотрел, что в Кобленце трамваев нет, а с Б-гом всё согласовано и АМ разрешено заниматься Б-гоугодным делом в субботу.

После службы к АМ подошла немка. Стала спрашивать, о чём его плакат. Подскочил Авадиев и быстро, на немецком доложил, что АМ хочет стать председателем общины, но народ его не поддерживает. Поэтому он манифестирует.
Авадиев не знал, что АМ 10 лет проработал в немецкой фирме, и достаточно бойко общается по-немецки. АМ рассказал  немке, что сообщение Авадиева -ложь, а он -лжец. И рассказал суть дела. Авадиев не нашёл ничего лучшего, чем сказать, что он пошутил. После этого АМ на русском, на очень чисто русском языке, объяснил Авадиеву, в чём он не прав.  Пытаясь уязвить АМ, Абаев  рассказал, что женщины на кухне общины боятся пускать АМ в туалет, потому что у него очень агрессивный вид. АМ попросил разъяснить им, что в Шаббат женщин не ест.

В дальнейшем вязком разговоре Авадиев пытался убедить АМ, что община уже подала апелляцию на решение третейского суда. Правда, не сумел объяснить в какую инстанцию можно подавать апелляцию на решение такого суда. По поводу требования, чтобы председатель правления д-р Кан принёс извинения Саре  Асинас, как лицо принявшее решение о Hausverbot´е, Авадиев заверил, что ждать этого придётся долго.

8. 25.11.2012 23:00

Сегодня протестная акция перед синагогой еврейской общины в Кобленце была продолжена, как и активное общение АМ с проходящим народом, еврейским и не еврейским. На портале размещена статья А. Могилевского "Свидетель защиты в Кобленце" , в которой рассказано, как свидетельство члена клуба "Берешит" Светланы М. помогло убедить зам. председателя правления А.Авадиева в том, что Hausverbot С.Асинас был объявлен без всяких оснований. Именно после этого свидетельства с доски объявлений общины было снята информация о её наказании.

Кроме того, АМ прислал несколько коротких миниатюр, о разных этапах подготовки и проведения пикета, которые воспроизвожу почти без купюр:

1.В полиции.

Иду к г-ну Боту. Объясняю ситуацию Не верит, что решения третейских судов не выполняют. Не знает, что это такое –наш третейский суд. Объясняю. Ладно, говорит. "Сейчас всё сделаем". Я прошу: "На возможно больший срок и побыстрее".  Г-н Бот звонит шефу и объясняет ему ситуацию. Приходит его шеф. Спрашиваю: "Может требуются какие-нибудь ещё документы?Что вам ещё принести?" Отвечают: "Ничего не надо. Мы Вам верим. Идите домой и ждите".

Через 4 часа на мой компьютер падает уникальное разрешение. БЕССРОЧНОЕ, КРУГЛОСУТОЧНОЕ. Такого ещё не давали никому!

Очеловеченная". 

2. Как я стал ортодоксом.

Вступал я в либеральную общину, а в 2009 году мне вдруг становиться известно, что община стала ортодоксальной. И ввели кашрут. Побежал примерять лапсердак. На полпути понял: кашрут нужен только для монополизации поставок кошера. Так и вышло. Весь кошер поставляет нам кантор. Все пьют, едят и – полный абгемахт. Некоторые даже хитро ухмыляются. Кто всю эту благодать оплачивает –дас ист гроссе фраге.

Короче –ясно..."

3. Из  разговора с членом правления А. Абаевым.

Абаев: Плохо, когда еврей против евреев...

АМ: Не то слово! А Сара –еврейка? Что ж вы её наказали?

Абаев: Нет!

АМ: Суд сказал ДА. Надо исполнять и не выпендриваться.

Абаев: Ну у Вас и язык!

Пояснение. Сара Асинас приняла либеральный гиюр. И после обострения отношений по поводу клуба "Берешит", руководство общины отказалось признавать этот гиюр, тем более, что община каким-то образом превратилась в ортодоксальную. Но решением третейского суда гиюр подтверждён.

9.  26.11.2012 23:00

Истёк ещё один день протестной акции. День был для протестантов тяжёлым. Конечно, накапливается усталость. Кроме того пикет постепенно становится привычной обыденностью, руководство общины с ним свыклось, поняло, что в таком виде пикет ему не очень-то угрожает. В повестке дня поиск путей и методов обострения ситуации. Высказываются мнения, что не следовало встречаться с Авадиевым во торой день пикета. На мой взгляд встреча была полезной, поскольку был получен первый результат. Но ндо было найти легальные пути наращивания дискомфорта руководства. Конечно, не перегибая, но и не недогибая палку. Считаю, что и последующие встречи с Авадиевым, от которых отказались, были бы не бесполезными. Всё-таки это единственный канал связи. Но встречи не для того, чтобы торговаться, а четко демонстрировать бескомпромиссность. Мне кажется, что помещённая сегодня на портале статья "Мессозванцы-2" Д.Кагана даёт новые и существенные аргументы для усиления давления на руководство общины.

Ну и уже традиционно новеллы Анатолия Могилевского.

1. Светофор.

Подошла немка лет пятидесяти, увидела плакат. Стала выяснять. Я хотел отделаться: это, мол, наши внутренние дела.

-"Но я вижу что Вы тут столько сидите, я думала, что вы – бездомный".

-"Нет я доктор архитектуры, и у нас конфликт с руководством общины".

-"О, я живу в Польхе, я знаю доктора Кана, он уже очень стар".

Наши добровольцы всё же ей рассказали суть.

Добавляю:"Закон –это светофор. Красный свет-стоп. Не признаёшь ПДД-ходи пешком. Иначе катастрофа. Наши боссы светофор не признают".

Дошло.Заулыбалась, ушла довольная.

2. Бухарик

Подходит. В одной руке пиво, в другой –сигарета. Кепка набекрень.Прищурился на плакат.

-"Не знаю русского. Жаль. Ладно, если ты сидишь, значит ты чего-то добиваешься. Это хорошо".

И ушёл.

3. Наш человек

Приходит ежедневно Полон вопросов и идей. Достал. Спрашиваю:

-"Короче, в пикет станешь?"

-" Нет, у меня-здоровье..".

Подключился мой коллега Б. Прилуцкий: "А у меня, а у него?"

Успокоился, походил, опять спрашиваю:

-"А собрать 20 подписей сможешь? "

-"Не, ну я даже не знаю, а вдруг не захотят.."

-"Ты хоть под конец жизни можешь что-нибудь сделать,как мужик?"

-"А давайте выйдем из общины". (кстати, мысль не такая уж и пустая.-прим.редактора)

Вмешался Б. Прилуцкий:

-"Сейчас! Для этого мы тут три года пупы рвём!"

Говорю:

-"Нас делают рабами. Гитлер начинал с Судет, а кончил Холокостом. Вот такие, как ты, пятились постепенно. Глядя на тебя, я понимаю, как один полицай с дробовиком вёл к яру тысячи. С нашим уставом завтра на гвозде повесят тебя, всех. Понимаешь?"

-" Ну я..".

Я ушёл. Нервы уже на пределе.

Наш человек!

4. Записка Льва Иоффе

Таких, как он много. Их не видно. Но они есть. В них –надежда.

В прошлом году сидел я в пикете в защиту избирательных прав 650 неграждан. Подошёл скромный человек, сказал пару слов, дал записку о поддержке и ушёл.

Спасибо, коллега. Здоровья, счастья и – всем-чистой совести. Как у Льва Иоффе.

В нём – надежда.

5. Письмо раввина

Пару лет назад ...

Встреча: Изя (Асинас), я, Кан, Авадиев, Вальдман, ещё пара каких-то.

Кан возмущается, что Сара Асинас оскорбила раввина.

Я спрашиваю: "А где его письмо?"

Кан: "Das ist privat"..

И переглядывается понимающе с Авадиевым.

Я складываю ладони по индусски: "Отмените, пожалуйста, Hausverbot, доктор Кан!!!

Авадиев: "Das geht nicht".

Кан молча кивает.

 
10.   27.11.2012  23:00

Сегодня протестный пикет был продолжен. И были проведены несколько конкретных действий.
1.В 8:00 секретарю общины вручён ультиматум, утверждающий, что если требования судов не будут выполнены, наша протестная акция будет расширена. Не совсем понятно, были ли это перечни конкретных требований по каждому судебному решению, и также указания на конкретные действия в ходе продолжения и расширения акции, представляющие  угрозу существующему правлению. Или всё было в общем. Если мы получим эти тексты. то станет ясно, что они собой представляли.

2.В 10:00 в городском организационном управлении были  получены разрешения на участие а пикете возле синагоги ещё 5 человек. Завтра пикет будет расширен.

3. Сегодня был открыт сайт евреев Кобленца http://evreikoblenza.umi.ru. Организаторы обращаются к посетителям с просьбой высказаться и помочь предложениями.


Очередная порция миниатюр от А. Могилевского

1.Записа Льва Иоффе
Вчера было рассказано, об эпизоде годичной давности, когда во время уличного пикета А. Могилевского к нему подошёл человек, выразил поддержку и оставил записку, текст которой предлагается вниманию читателей.

"Ощущение дискриминации(ущемления прав, не дружественность) в той или иной степени известно всем евреям.
Ведь на протяжении многих веков они проживают на территориях других народов. Если дискриминация исходит от представителей титульной нации, то это можно понять.
Но дискриминация евреев евреями - то что происходит в еврейской общине города Кобленца, где одни члены общины полноценные, а другие  неполноценные - это нонсенс. Нынешнее консервативное руководство общины    такое положение устраивает. Это вызывает протест. Назрела необходимость актуализировать уставно-организационные принципы общины" .

2.Заседание суда

Трир. Синагога. Идёт заседание земельного еврейского третейского суда.
У суда вопрос к ответчику, которого представляет А. Авадиев:
- Все ли общинники допускались в зал на собрание 03.04.2011?
- Да.

Он не знает, что на столе судьи лежат показания людей, которых он и Сновский в зал не допускали (не граждан). Б-г надоумил нас подготовить эти свидетельства до суда.
И это враньё произносится глубоковерующим евреем-коэном в кипе перед еврейским судом в Доме Б-га (синагоге) ! Есть ли предел лицемерию и цинизму этого «коэна»?!
Думаю, что это «Да» решило исход процесса: судье стало ясно, кто такие ответчики.

 
11. 28.11.2012 23:00

Пикет продолжается. Сегодня мы получили копии документов, врученных вчера руководству общины, которые протестанты вчера назвали "ультиматум". В этих документах, раздельно по каждому судебному решению зафиксированы решения судов и что по каждому решению вытекает. Всё достаточно чётко и грамотно. Единственная слабость, это то, что обещание продолжать пикет руководство мало беспокоит. Мне кажется, нужны новые краски, например, однократно перенести пикет к мэрии. Или  устроить ход вокруг мерии.Чтобы городскте власти оказывали давление на руководство общины. А так получается, что пикет никому не мешает. Община работает по своему плану, б-гослужения отправляются.
Общественный союз "Форум за будущее еврейства в Германии" обратился сегодня к президенту ЦСЕГ, двум вице-президентам и генеральносу секретарю с призывом, наконец вмешаться в ситуацию в Кобленце. Это обращение размещено на портале под заголовком "Бессильным мира сего -1" и отправлено на электронный адрес г-на Крамера Завтра разместим обращение на его странице в Facebook Но уже сегодня получили благодарность от борющегося Кобленца.

Ну и традиционные беседы А. Могилевского (дословная, как он утверждает, запись)
                                            
1.
- Да, - говорю я Авадиеву,- и Сара, и Мила – не подарок. У меня в институте были такие. Такие, что ой-ой-ой. Одна утверждала, что я вожу золото в Америку… Но она была классный инженер и я прощал ей все, потому что замены ей не было. Польза для дела – вот главный критерий. Прочее руководитель должен разруливать в рабочем порядке. Благодаря Шейнкман и Асинас у синагоги был классный коллектив, пропагандирующий нашу еврейскую культуру и среди евреев, и среди немцев.  Это – самое важное! А вы из-за своих амбиций разогнали коллектив, на концертах которых люди плакали. Так нельзя, Слава. Это глупо.
- А мы их не разгоняли! Хаусфербот мы объявили только этим двоим.
- Ну да, конечно… А их труппа может без худрука? Может муха ползать без головы? 26 евреек, годящихся тебе в бабушки, лишились своей маленькой радости – общения. Это была расправа, Слава, и никто меня не переубедит. Если ты хочешь стать шефом, то соображай: все хорошее в общине будет автоматом твоей заслугой. Это – твой имидж. А прочее – надо разруливать без дубинки, головой. В этом мудрость и зрелость руководителя, а не в том чтобы писать доносы на беззащитных людей.
- Вы знаете, я вас вижу в пятый раз. Но вот со второй беседы у меня в голове что-то сдвинулось.
- Ну и хорошо. Это и была моя цель, чтобы в голове у тебя что-то сдвинулось. Глядишь, и…
-Ну, ну. Вы тут у стены сидите и думаете, что вас нельзя сдвинуть. Так чтобы вы знали, есть бульдозер, который может Вас сковырнуть. Вы не все еще знаете…
- Нож обломает ваш бульдозер.
- Но я такое знаю, что если я сейчас скажу людям…
- Пошли! (шла служба) прямо сейчас пошли и скажешь, - встаю.
- Анатолий, ну ладно, пошли на шабат.
- Нет, Слава. Я к вам не ходок.  У меня рабочее место и я с него не уйду, чтоб ты тут не пел.
Решения суда – это только рекомендация. Никто извиняться не будет. Будете здесь сидеть еще 100 лет.
- Слава, у меня бессрочное разрешение… Я не спешу. А вот вам спешить надо. Лед тронулся, Слава. И это – уже не остановишь!

* * *
Абаев:
– А вот вы не ходите на службу.
– И не пойду, пока там молитесь вы. Молитесь, выходите, продолжаете врать и подличать. Все это лицемерие и ложь. А я помолюсь и без вашей компании, и синагога мне не нужна. Тем более, в которой и Б-га нет по вашей вине. Да, я еврей и мне очень нужно помолиться. Не меньше, чем любому еврею. Но вы – хаусферботом лишившие Сару права на молитву!!! Как мне с вами там быть?! Как мне смотреть на доктора Кана, на Авадиева, на тебя? О чем я буду думать? Нет, я лучше помолюсь сам и меня услышат. И мне будет спокойнее.
– С вами невозможно говорить! Вы, как вот эта стена.
- Нет, Абрам, я – не стена, но за мной сейчас слишком важные для евреев вещи и отступать мне нельзя. А с тобой мы еще такой блюз забабахаем! Я ж старый джазовый барабанщик! Так что все будет о`кей. Ты знаешь историю Массада?
- Разведки?
- Нет, крепости. У них были полные закрома еды и полные цистерны воды, но они предпочли смерть рабству.
- Но там были римляне , а тут евреи против евреев.
- Не в том дело, кто был против, а за что они погибли. Они не захотели стать рабами. А вы тут хотите нас всех поставитьраком. Так с евреями нельзя, Абрам. Это самый тяжкий грех. Не для этого мы сюда приехали из  совка, чтобы терпеть от своих. Здесь. В демократической европейской Германии. Это ж не кишлак.

* * *

 Авадиев:

-Анатолий, но я ж уже снял хаусфербот!!!
- А я вычеркнул этот пункт из перечня своих претензий. Смотри – на моем плакате уже и слова такого нет. Все по-честному. Теперь переходим к следующей позиции: «извинение». Так потихоньку все и выполним. Строго по решению обоих судов. Только так. Посижу...

Огорченный, уходит…

Авадиев:
-А вот в прошлом году Кан собирался подать на Вас в суд, но только потому, что Вы – еврей, он этого не сделал.
- Опять чушь. Не на что было подавать. На моем пикетном плакате была чистая правда.  Мне врать нельзя. Поэтому я говорю правду и взвешиваю каждую запятую.  Вы только и ждете, чтобы я сорвался, ошибся, солгал. Я прямой, как бревно и перешибить меня можно только правдой.  Пугать – дохлый номер. Ты мне три года назад, еще будучи никем де-юре, слал приглашения на «беседу» в синагогу с судейскими  печатями. Чтоб я с перепугу прибежал «беседовать». Облом. Ни письма, ни манунги не сработали. Потому что я писал о тебе правду и ты не мог ничего этому противопоставить. Не было ни буквы клеветы и предъявлять мне было нечего. Тем все и кончилось.  Вы боитесь гласности, ясности, правды. Именно поэтому я иду по прямой и это вам – нож в сердце. Крыть вам нечем.
                                                
                                                                              ***

-Ты пойми, Слава: Сара – моя сестра…
- Да? Я не знал.
- Да. И ты. Ты – мой брат. Мы все – евреи братья и сестры и недолжны так друг с другом поступать.
- А… в этом смысле…
- Я – сложный клиент, Слава. Я рыбак и угрей ловлю на раз. Ни один не ускользнул. Я не для бахвальства, а к сведению. Со мной так нельзя. Я не люблю, когда меня пугают. Меня это только злит и заводит. Хочешь говорить – давай говорить. Без финтов. Начнешь финтить – разговора не получится. А ты такой крученый-верченый, ну прямо самый хитрый.
- Горский еврей!
- Ага, типа того.
- А вы знаете, что у нас – кавказских евреев, есть такие обычаи…
- Слава, брось ты эти кавказские штучки. Знаю и кавказские закидоны и на них не введусь. Говори по делу или молчи.
- Нет, но я воспитывался в такой семье… У моего прадеда была своя синагога.
- Слава, на какой козе ты подъехал к доктору Кану? Честно ответь.
- Ну, когда я приехали увидел, что нет миньяна,  я к нему пришел и сказал, что буду им людей привозить на молитву и он согласился...
-  И ввёл бекицер кашрут
- А что такое? Да, ввел.
- И вывесил эти дурацкие дацзыбао, от которых у людей началась паника?
- А что особенного. Надо было очистить шкафы.
- И нагадить им в души? Гигиена, блин! Кашрут по полной программе!
 


* * *
На собрании. Блиц-дискуссия  о понятии: «вред общине», за который будут по новому уставу  исключать.
Говорю: мусорщик полезен или вреден? Для жильцов – полезен. Для крыс – страшный враг: лишает их пищи.

  (Продолжение в материале "Репортаж с фронта !)