Я не рассчитываю, что Вы напечатаете это моё послание, но думаю, если Вы это сделаете, то польза для всех будет неоценимая.

Вы, вероятно, обратили внимание на то, что после статьи раввина Михаила Когана «Матот-Масэй», напечатанной на портале примерно месяц назад, читателями было выставлено аж 23 комментария, после чего комментарии читателей практически исчезли? А различного рода публикаций за это время было напечатано около пятидесяти!

Меня, честно говоря, это удручает. И я думаю, что такому резкому спаду активности читателей есть объяснение. Все напечатанное за последнее время статьи условно можно разбить на три группы:

• статьи общеобразовательного, поучительного плана;
• статьи политико-информационного плана однобокой направленности;
• статьи научного, религиозного плана.

Хочется напомнить, что написано на титульном листе портала, как мне кажется, лично Вами. Цитирую: «Основная цель портала — предоставление объективной и независимой информации О ЖИЗНИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН Германии. Группа людей, которые не могут равнодушно наблюдать то, ЧТО ПРОИСХОДИТ В ОБЩИНАХ, земельных союзах и Центральном Совета евреев Германии, создала этот сайт для того, чтобы СПОСОБСТВОВАТЬ:

1. привнесению правды о положении в еврейском сообществе ГЕРМАНИИ и его ОБЩИНАХ;
2. открытым дискуссиям, касающимся вопросов существования, развития и СОХРАНЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО СООБЩЕСТВА;
3. разоблачению СВОЕКОРЫСТИЯ ЧАСТИ ВЛАСТЬИМУЩИХ и отдельных раввинов;
4. объединению и консолидации тех, которым небезразличны цели СОХРАНЕНИЯ ЕВРЕЙСТВА в Германии».

И мне кажется, что в этом и весь секрет. Люди, писавшие на портал, надеялись на то, что они получат ответы на поставленные вопросы. Ответы чёткие, научно подтверждённые. Но на практике оказалось, что надежды эти не оправдались. Чётких ответов нет! Таких, чтоб было ясно, что дважды два – это четыре. Ан, нет. На поставленные вопросы либо никто не отвечал вообще, либо ответы были такие, что простому человеку просто ничего понять было нельзя. Философские общие фразы. Ничего конкретного.

Несколько примеров. Первое. Случай, касающийся письма в адрес адвоката Пуэ. После появления его статьи сначала в "Еврейской Панораме", а потом на портале, мне многое осталось непонятным, я написал письмог-ну Пуэ, с просьбой к ответить на ряд вопросов. Вот некоторые из них. Господин Пуэ пишет: «Большинство зарегистрированных еврейских общин имеют статус корпораций общественного права, и к ним не применимы законодательные нормативы…деятельность общины не регулируется общим административным законодательством… Это означает, что деятельность религиозной общины регулируется общими и собственными нормативами…» Я просил ответить, на чём основано вышесказанное? Откуда это всё взялось? Ведь уже много лет я всё это слышу, многим задавал вопрос типа, а что это значит, и мне отвечали все «вышестоящие товарищи», что это вроде бы записано в Веймарской конституции 1919 года. Что там говорится, что еврейские общины – это автономные структуры, что вмешательство в их внутренние дела недопустимо ни со стороны государственных, ни вышестоящих еврейских структур.

Я довольно долго пытался в этом разобраться. И пришёл к выводу, что это всё ни больше, ни меньше, как отговорки для прикрытия всего того непотреба который вытворяется руководством многих общин.

Общеизвестно, что во всех странах с принятием новой конституции автоматически аннулируется конституция старая. Так о какой Веймарской конституции может идти речь? Прошло 100 лет, поменялись границы страны, общественно-политический строй, поменялось несколько поколений, прошла Вторая Мировая Война, которая вообще сотрясла всю Европу!!! О каких законах столетней давности вспоминают?

Но, даже если и так, неужели у кого-то могут быть сомнения в том, что ТЕ законы писались для ТЕХ евреев: религиозных, законопослушных, почитающих еврейские законы, строго выполняющих решения раввинов и судов. Сейчас сюда «понаехали» МЫ, евреи советские, люди, почти поголовно не религиозные незаконопослушные, некоторые из которых стараются «выбиться в люди» любыми путями. И используя, как раз, те, старые законы и «статусы». И многим, к великому сожалению, это удаётся.И именно поэтому во многих общинах процветает всё, что угодно, только не демократия, только не равноправие. И никто ИМ не указ. И никого ОНИ не боятся. Всех посылают подальше. В том числе упоминавшиеся в вашем ответе, господин адвокат, еврейские третейские суды при Земельных союзах еврейских общин и при Центральном Совете евреев Германии. Разрешите довести до Вашего сведения, что в нашей общине в г. Кобленц, не знаю точно как в остальных, решения этих судов не выполняются, попросту игнорируются, и всё спокойно сходит с рук». Уважаемый Редамктор, ответ на этот вопрос я так и не получил. А хотели его получить не только я.

Далее. Г-н Пуэ рекомендует заглянуть в Устав. Что, мол, там можно найти ответ на многие интересующие нас вопросы. Я спросил г-на Пуэ, что делать в том случае, когда члены общины этот устав двадцать лет в глаза не видели? На протяжении многих лет на просьбы дать им для ознакомления устав, председатель общины с завидным постоянством отвечал, что «устав находится в стадии переработки и в настоящее время выдан быть не может». Что в таком случае делать? Ответа тоже нет.

Задаю ему следующий вопрос. Вы, г-н Пуэ, пишите: «…руководство общин ДОЛЖНО выдерживать многословность и эмоциональность членов общины, если они говорят по делу. Руководство ДОЛЖНО также серьёзно рассматривать жалобы членов общины, если они содержат хотя бы крупицу правды. Всё, что носит характер делового обсуждения, ДОЛЖНО серьёзно восприниматься общиной и её руководством». ДОЛЖНО, ДОЛЖНО, ДОЛЖНО… Да, ДОЛЖНО. Но если они не хотят делать то, что должны, и не делают? Что делать в таком случае?

Я считаю, и думаю, что со мной согласятся многие, что то, что вы написали в начале своего ответа господину Рогачевскому, насчёт статуса корпораций общественного права, приводит к тому, что в общинах царит произвол, преобладает единоначалие, абсолютно безнаказанно проходят всякие нарушения устава, из общин совершенно откровенно изгоняются «инакомыслящие». И Вы, г-н Редактор, отлично знаете, что ответов на эти вопросы так и не было. А, наверно, ДОЛЖНЫ были бы быть!

Так, как говорят в Одессе, напрашивается вопрос. Как после этого могут относиться читатели к тому, что происходит на портале? Когда задаётся вопросов куча, а ответов нет. Ноль.Или история с недавно обсуждавшимся вопросом об ориентации могил на еврейских кладбищах. Это же просто смех, да и только. Задаётся конкретный, довольно простой вопрос, на который раввину, человеку с высшим религиозным образованием, ответить довольно просто. Вопрос такой: в интернете написано, что якобы у иудеев есть такой закон, что при захоронении умерших, могилы ориентируют ногами на восток. Так ли это? Казалось бы, ответ должен быть просто однозначный. ДА, или НЕТ. Правда, далее могут быть какие-то пояснения. Но конкретного ответа так до сих пор и нет. Какое-то туманное философствование.

К чему же это я всё? Да? А вот к чему. Г-н Редактор мне несколько раз доказывал, что читатели не пишут о положении дел в общинах. И что поэтому, печатать нечего. Да, не пишут, и не будут писать. Пока Вы по «долгу службы», как главный редактор портала, не повлияете на тех, от кого это зависит, чтоб ответы на вопросы были грамотные, чёткие, ясные, юридически обоснованные. Чтоб люди, вооружившись этими ответами, могли действовать. И добиваться справедливости. Ведь у нас, простых Ваших читателей, такой возможности нет. А у Вас с ними, я убеждён, связь есть. Т.е., портал должен был, а теперь просто «должен» стать консультантом и помощником в борьбе за справедливость, демократию и равенство. А пока этого не будет, пока Вы будете печатать статьи про то, какой негодяй тот или иной правитель, и про то, что творится вообще на нашем голубом шарике, рейтинг портала падёт до нуля. Если уже не упал. А не хочется. Очень жаль, если это случится. Ведь задумка была классная! Но, пока, к сожалению, только была.

Теперь, пользуясь случаем, мне хочется задать знающим людям очередной «провокационный» вопрос. И опять вопрос, касающийся кладбищ. Очень интересная штука вырисовывается. Или я чего-то совсем не понимаю. Дело в том, что еврейское кладбище Кобленца является собственностью общины. Это уже известно абсолютно точно. Т.е., говоря иначе, все члены общины являются совладельцами кладбища. И всем абсолютно понятно, что на его содержание требуются определённые средства. Все знают, что на каждого члена в общину ежегодно поступают определённые денежные средства.

Но сколько – у нас никто не знает. Ясно только, что там предусмотрены и средства, необходимые на это самое содержание. Кладбищенского устава никто в глаза не видел. Повторяется история с Уставом общины. Опять возникает "одесский" вопрос: сколько стоит похоронить? Никакого прейскуранта нет! Подготовку к захоронению и проведение самого захоронения производит специальная ритуальная контора. По своему прейскуранту. А вот откуда берётся стоимость места, на котором будет произведено захоронение умершего члена общины, являвшегося, как было сказано выше, совладельцем кладбища – абсолютно непонятно.

Никто не знает почему, во-первых, члены общины, должны вообще что-то платить являясь совладельцами этого самого кладбища, а, во-вторых, если даже и должны платить, то за что именно, и сколько. И это положение должно быть, определённо, отображено в кладбищенском Уставе, который должен быть принят на общем собрании общины. У нас же просто объявлено, что стоимость места захоронения – порядка 950 евро. Повторяю – откуда взялась эта цифра, никто не знает. Ясно только одно – так установил «хозяин». Видимо по системе, которая у нас ранее называлась системой «2п – 4с». Т.е., пол, потолок, и четыре стенки. У других это называется, что цифра взята с потолка. И что самое интересное, это то, что если оставшийся в живых супруг (супруга) желает зарезервировать во время похорон рядом для себя место, то нужно за это заплатить «сумасшедшие» деньги, превышающие стоимость этого места. Повторяю, это положение не обсуждалось и не принималось на общем собрании совладельцев кладбища, т.е. членов общины. Так в «верхах» постановили, и точка! И баста! И не пикни! Подчиняйся, плати, иначе… Вот так, господа хорошие. Так найдутся у нас учёные мужи, которые могут объяснить, законно ли всё это делается, или нет? И чётко сказать, что если что-то делается не законно, что в таком случае делать?Ув. г-н Редактор! Считаю, что если Вы будете помогать читателям получать конкретные, дельные ответы на их вопросы, то успех Вам будет обеспечен. И будет огромная польза от всей этой затеи с порталом. И люди будут Вам бесконечно благодарны. А вот напечатанное интервью с госпожой Собчак – материал, конечно, очень интересный, но не для портала. Мне так кажется.

Владимир Ленин давно-давно написал статью, содержание которой я уже толком и не помню, но заголовок статьи идеальный: «ЛУЧШЕ МЕНЬШЕ, ДА ЛУЧШЕ».

Повторяю фразу, написанную в начале: Я не рассчитываю на то, что Вы напечатаете это моё послание, но думаю, если Вы это сделаете, то польза будет для всех. И интерес к порталу возрастёт.

С уважением,
Борис Прилуцкий.
Кобленц. 14.08.2015 г.

18 февраля на сайте была опубликована статья «Суета вокруг цифры» , в которой говорится: Кого считать евреем? Иудейская религиозная община Бадена (IRGB) попала в переделку. Потому что от точности определения понятия зависит признаваемое количество членов общины и связанные с ним государственные субсидии. И далее: конфликт состоит в том, что земля BW по государственному договору от 2010 года выплачивает израэлитским религиозным общинам 750 Евро субсидий за каждого члена. Эти деньги идут, к примеру, на строительство синагог. Ежегодно сумма увеличивается на процент инфляции.Государственный договор ориентируется на галахическое право, согласно которому евреем считается тот, у кого мать еврейка. Честно говоря, я так и не понял вокруг чего весь этот сыр-бор? Эта «суета». Какова цель? Получать больше денег, или активизировать еврейскую жизнь в общинах? Мы, в земле Райланд-Пфальц, не знаем сколько денег субсидируется на каждого члена общины. И конкретно, в Кобленце. И субсидируется ли вообще.

У нас эта информация закрыта наглухо. В нашей общине это знают максимум два-три человека. Ну, может быть, четыре. Это в общине, в которой числится более девяти с половиной сотен членов. О каких 750 Евро вы говорите? Может быть, вы ошиблись? Может быть, перед ноликом пропала каким-то образом запятая? Я понимаю, что мы живём в разных землях. Но ведь в одном государстве! Или нет?

С момента прибытия, и по сей день нас уверяют, что община бедная, что денег нет. Даже на новые книги для библиотеки. А вот вопрос принадлежности людей к иудаизму поднимался у нас не раз. Но именно потому, что на этой почве часто бывают различные казусы. Когда начинают выяснять, кто мама, а кто папа. Когда таким образом ущемляются чьи-то интересы.

Например, одной из причин закрытия женского клуба «Берешит» было именно это. И более тридцати пожилых женщин были лишены права общения в стенах синагоги. Приток евреев в общины, практически, прекращён, ряды общин со временем редеют. Старики болеют, «уходят» (никуда не денешься – все мы смертны), а молодёжь «растворяется» среди своих сверстников, у них уже другие интересы. Доходит до того, что на шаббат еле-еле собирается миньян. Повторяю, это в общине, в которой числится почти тысяча человек!

В синагоге же «крутится» всего, примерно, 35, максимум 40 человек. Ещё лет 8 – 10 назад на шаббате людей было столько, что и балкон был полный, и иногда люди даже стояли в вестибюле. Особенно по праздникам. Набивалось до полутора сот человек. А сейчас на балкон люди дорогу вообще забыли. Все спокойно помещаются в зале. И даже остаётся ещё много свободных мест.

Раньше очень активно работал упомянутый выше женский клуб «Берешит», который часто устраивал различные культурные вечера, в том числе встречи с ветеранами войны, писателями и артистами. Очень интересно проходили вечера в клубе ветеранов, работал интеллект клуб, художественный салон, проводились встречи «по городам» — харьковчан, одесситов. Сейчас всё это заглохло. Как я уже упоминал, женский клуб «Берешит», в котором насчитывается более тридцати человек, закрыли (правда, он не «исчез», он отлично продолжает существовать на другой территории, вне синагоги, и недавно его женский хор с большим успехом принимал участие в концерте для жителей Кобленца, о чём подробно написано на странице газеты «Еврейская панорама», №3. 2015. Открывшийся взамен него женский клуб «Хадаса», в который, как было указано в объявлении, вывешенном на доске объявлений синагоги, принимались любые еврейки, как мне кажется, так и не заработал. В клубе ветеранов, к глубокому сожалению, осталось людей очень мало, в клубе «Сеньоров» — еле-еле набирается до 15 человек.

Можно правда ещё отметить, что недавно с большим успехом в зале синагоги прошёл концерт общинного ансамбля «Беседер», который «выдал» с большим успехом новую программу. В зале был аншлаг. Чувствуется, что люди соскучились по таким мероприятиям. Но, в основном, активность по разным причинам, резко снизилась. В том числе по причинам разборок, кто «чистый» еврей, кто «половинка», кто «четвертушка». Кто по папе, кто по маме.

В качестве типичного примера расскажу о своей семье.

У моих дедушки и бабушки – родителей моей мамы – было семеро детей. Жили они до войны в еврейском городке. И «спаровались» они все с такими же, как они, с евреями. И народили они двенадцать душ детей. Естественно, чистокровных евреев. Моих двоюродных братьев и сестёр. Но тут случилась война. Нам повезло. Все остались живы, но разбросала нас судьбинушка по всей Руси-матушке, и началось после этого великое кровосмешение. И сейчас, в результате этого, в поколении наших правнуков, в котором насчитывается около тридцати человек, евреи по Галахе ещё есть, но чистокровных – ни одного.

«Четвертушки» и «восьмушки». У меня из шести правнуков – только трое евреи по Галахе, но тоже не «чистые». Среди всех, только одна – девочка. Остальные – мальчики. Как видите, перспектива продолжения рода евреев по Галахе – практически нулевая. Тем более, что правнучка, хоть и еврейка по Галахе, но еврейка она только на четверть. Перспектива выйти впоследствии замуж за еврея практически нулевая, и её дети будут уже «восьмушками». Невольно вспомнился анекдот времён «Советов». У знаменитой доярки-рекордсменки спрашивают можно ли увеличить надои молока вдвое. Она и говорит: «Можно то можно, но это будет уже не молоко, а одна вода». И подобные ситуации практически у всех.

Кстати говоря, на Украине, в Донбассе, в городе Дружковке живёт моя кузина, у которой отец был мой родной дядя, еврей, а мать – украинка. Т.е. по Галахе она не еврейка. Ей 75 лет. Но она признана членом еврейской общины, ежемесячно получает денежную помощь и к ней прикреплена от общины женщина, помогающая ей в быту, т.к. она живёт одна. А в общине всего около сорока человек. Конечно, ни о каком миньяне и речи быть не может. Да и проводить молебны некому.

Но они с удовольствием каждую субботу собираются в выделенном городом для них помещении, изучают историю иудаизма, традиции, и отмечают все еврейские праздники. Это там, на Украине! А мы, имея здесь такие возможности, потихоньку способствуем умиранию этой самой еврейской жизни. Может быть где-то иначе? Всё идёт к тому, что через каких-нибудь 5 – 8 лет миньяна не будет, на двери молельного зала синагоги будет висеть большой амбарный замок.

Поэтому, я думаю, нужно не только признать всех, кто приехал в Германию по линии еврейской иммиграции «своими», «нашими», а и всячески приветствовать и поощрять их участие во всех проводимых в синагоге мероприятиях, как религиозных, так и мирских. Ведь они все фактически одна наша семья. У нас, да и вероятно, во всех общинах есть такие пары, у которых их супружеские половинки не евреи, но они уже отметили даже золотые свадьбы, всю жизнь вместе. И их дети, это тоже наши дети. Если у них евреи папы, а не мамы.

Ещё в 2003 году на заседании Всегерманского Клуба „Neue Zeiten“ в докладе члена этого клуба Фридриха Ратнера «К вопросу об Уставах еврейских общин» отмечалось: «Для не евреев по национальности, желающих вступить в общину, следует ввести понятие «ассоциированный член общины», которые имеют право участвовать во всех мероприятиях общины и при этом берут на себя обязательство выполнять Устав общины, платить членские взносы, изучать еврейскую культуру, традиции и моральные ценности иудаизма, с тем, чтобы в дальнейшем стать полноправными членами общины».

Чтоб избежать упрёков и напоминаний о том, что еврейские общины являются культовыми организациями, и что «мирские дела» здесь неуместны, приведу цитату из этого же доклада, с чем я абсолютно согласен: «Большинство приехавших в Германию евреев являются нерелигиозными людьми, и поэтому попытка объединить их преимущественно на религиозной основе бесперспективна.Нужны такие Уставы, которые сохраняя в полном объёме религиозную составляющую жизни общин, будут больше способствовать формированию и иных объединяющих членов общин принципов

Думаю, что именно такие направления в деятельности общин могут удлинить надолго их жизнь.

Что же касается финансов, повторяю – у нас этот вопрос не обсуждается. Просто потому, что мы полностью лишены какой либо информации. Вероятно, это плохо, но мы поделать с этим ничего не можем. И, похоже – никаких перспектив.

Уважаемые господа!

Не кажется ли Вам, что мы невольно, так уж вроде бы нечаянно получилось, оказали сами себе медвежью услугу своими критическими и обличительными статьями и различного рода другими публикациями и письмами? Нет? А вот мне кажется. Вы посмотрите, что получается!

Мы пишем, стараемся, надеемся на то, что нас услышат и что-то произойдёт, судимся, в конце концов, -- а в ответ ничего не происходит. Все руль держащие в общинах деятели плюют на всё и на вся, и никто их не может, а иногда, мне кажется, и не хочет, остановить, что-либо изменить, как-то на ситуацию повлиять. На письма не отвечают. На статьи не реагируют. Мимо пикетчиков проходят с улыбкой. На объявивших голодовку смотрят как на умом тронутых. Решения судов не исполняют.

И всё им сходит с рук. Они всё больше и больше убеждаются в том, что так и будет дальше. А посему – спокойно разделяют и властвуют. Они убеждаются всё больше и больше, что никто ничего им не сделает. В результате почти во всех общинах установилась какая-то диктаторско-анархическая власть. И творят в общинах всё, что хотят.

А ведь известен, правда, не до конца, случай, когда в конце прошлого тысячелетия в некоем городе Галле (Залле) из-за какой-то там «заварушки» в еврейской общине было введено комиссарское правление. Я не ведаю, чем дело закончилось вообще, но точно знаю,  что спецкомиссия разработала у них устав, который в середине декабря 1999 года был принят на общем собрании общины и утверждён Третейским и aдминистративным судом при ЦСЕГ. Этот текст размещён в Интернете, и любой может с ним ознакомиться. Что я несколько лет назад и сделал. И ознакомился с уставами ещё нескольких общин.

Должен вам сообщить, что устав общины Галле (давайте в дальнейшем будем его называть «галлевским») очень толковый, на мой взгляд, документ, в котором учтены всевозможные ситуации в еврейских общинах и, как мне показалось, в некоторых местах даже слишком подробно «разжёванный». Такое впечатление, что там учтены почти все ситуации, возникающие в жизни еврейских общин, причём, именно в Германии.

Изучив подробно этот устав, я пришёл к выводу, что он достоин того, чтобы быть рекомендованным ЦСЕГ в качестве типового устава для приёма во всех общинах Германии. Причём, сразу в третьем чтении.

Во всяком случае в нашей общине Кобленца, так точно. Что частично уже нами сделано, правда, с большим трудом. Приведу несколько примеров.

1. В нашем уставе, который от нас скрывали более 20 лет (об этом уже не раз писалось), указывалось, что членом общины становится любой еврей, зарегистрированный в её бюро. И точка. Никаких дальнейших пояснений, уточненнитй, указаний и т.п. На основании этого положения в члены общины были записаны (именно так, записаны) все, кому было по приезде подтверждено еврейство. Несмотря на то, что в присланном документе написано, что он, этот документ, только даёт право его обладателю беспрепятственно вступить в общину. Но никак не быть туда автоматически зачисленным. Многие приехавшие с подтверждённым еврейством до сих пор, как я предполагаю, даже не знают, что они яаляются членами общины.

Так вот, в галлевском уставе начало этого параграфа  в точности совпадает с нашим. Ну а дальше разъясняется, что регистрация производится на основании поданного заявления о том, что он, заявитель,  просит его принять в члены общины, и где сообщается, что он ознакомлен с уставом общины и обязуется его выполнять. И к заявлению прикладывается документ о подтверждении еврейства. У нас же, фактически, список членов общины просто список лиц, которым было подтверждено еврейство. Только и всего. И таковых, вероятно, действительно около тысячи человек.

Но за  всё это время много воды утекло. Многие уехали, многие ушли в мир иной, и никто их из этого списка не убирал. то, Примерно с 2005  года, когда массовый приезд евреев в Германию прекратился, и до 2011 года наша община по официальным данным увеличилась на 25 человек. Как это получилось? Да, некоторые приехали. Но некоторые ведь и уехали. И в мир иной, как я сказал ранее, ушли многие. Так за счёт чего произошло увеличение численности общины? Я, например, не понимаю.

В нашем уставе этот параграф теперь подправлен, но для установления истинной численности общины необходимо провести перерегистрацию её членов. Чего никто не собирается делать. Вероятно потому, что это чем-то чревато.

2. В галлевском уставе чётко и ясно записано, кто имеет право голоса на собрании общины. А в нашем была такая "философская" запись, что нашим правителям удалось вообще пропускать на собрание только тех, у кого оформлено немецкое гражданство. После обращения в суд этот пункт удалось изменить, записать его так, как это записано в галлевском уставе. Теперь голосовать могут все. Кто психически не болен, и не осуждён. Но с каким трудом это нам далось – только нам известно!

3. Удивительно выглядит и определение легитимности собрания. Представьте себе такую картину. Пришли общинники на собрание. После приблизительной прикидки председатель сообщает присутствующим, что людей собралось мало, что собрание будет не легитимным. И объявляет собрание закрытым… но не совсем. Объявляется пятиминутный перекур. Через минут пять председатель объявляет собрание опять открытым, и оно, якобы согласно всем правилам устава, становится легитимным. При том же составе участников. Каково? Здорово, да?

Действительно, в уставе записано, что собрание закрывается, и что оно становится легитимным,  если оно проводится повторно с той же самой повесткой. Но есть единственное НО… Повторно, как записано в галлевском уставе, собрание собирается через три недели. А не через пять минут, как делается у нас.  Т.е. даётся время для подготовки обеспечения кворума на следующем собрании. А наши мудрецы не мудрствуют лукаво, а делают как хотят.

Мало того. Повторное собрание-то легитимно, но важные решения на нём можно принимать только в случае присутствия на нём не менее трети списочного состава избирателей общины. А мы не знаем сколько в общине избирателей. Нам, видите ли, это знать и не нужно. Мы после пятиминутного перекура любое собрание считаем легитимным. Даже, если на нём присутствует, предположим, пять человек. Или – семь. А не триста. Вот такие братцы-еврейцы у нас дела. И пока с этим положением мы ничего поделать не можем.

4. Смехотворно выглядит и технология проведения выборов «верхушки» общины. Не буду долго описывать этот «процесс», скажу только, что он был устроен так, что выбирали тех, кого нужно было выбрать. А вот в галлевском уставе всё описано точно и ясно. Правление выбирается единым списком. Кто набрал наибольшее количество голосов – тот становится председателем. Т.е. тот, кому народ больше доверяет. Кто на втором месте – заместителем.  Всё чётко. Без фокусов и подстроек.

Итак, вернёмся к нашим делам. Я понял так, что вся наша писанина – это обстрел Гулливера стрелами лилипутов. Они на теле великана не оставляют даже царапин. И нужно чтоб произошло нечто, что этого Гулливера разбудит, что заставит его как-то на всё это среагировать.

Боюсь показаться смешным, но, как мне кажется, «нечто» -- это вмешательство  президента и канцлера страны.  Да, да! Только они могут изменить ситуацию. Это, правда, звучит как-то по-декабристски, но больше ничего нам не поможет. Ведь, как было отмечено выше, ни государственные судебные органы, ни судебные исполнители, ни государственные финансовые органы жалобы членов общины к рассмотрению не принимают. Ответ один – в своих общинных делах, господа евреи, разбирайтесь сами. Вы живёте в демократическом государстве, отделены от государства, автономны и посему в своём доме должны наводить порядок сами.

А «сами» -- не получается. Так что, господа хорошие, только рука самой высокой власти страны может что-то изменить. Только хороший пинок пониже спины, исходящий от правителей страны. Всё остальное – миф. Пустая трата времени. Чем мы всё это время и занимались. Думаю, что сейчас очень остро может стоять только такой вопрос. Как сделать так, чтоб наши госправители поняли, что без такого пинка нельзя обойтись никак, и чтоб они такой пинок совершили. Может быть кто-то знает?

Уважаемые господа!

Обращаюсь ко всем авторам  материалов, опубликованным  за последние несколько месяцев. Не думаете ли Вы, что Вас всех немного занесло не в ту степь? Вы посмотрите, что творится. Все толкут одну и ту же воду в одной и той же ступе, причём довольно односторонне.

Но дело даже не в односторонности. Дело в том, что, как я понимаю, портал  предназначен не для того, чтоб миллион раз перемалывать   события,  творящиеся где-то в другой стране. Я имею в виду в данном случае, конечно же, Украину, тем более, что от нас с вами в данной ситуации ничего не зависит, а в том, что за всеми этими украинскими делами мы все забыли о том, что нужно что-то делать с тем, что творится в еврейских общинах  теперь уже нашей Германии.

Кто вспомнит, когда были последние публикации о том, что происходит в общинах страны? Или всё уже ОК? Похоже на то, что все махнули на всё рукой, смирились с тем, что во многих общинах процветает беззаконие, что многие общины медленно умирают, и никому до этого нет никакого дела. Смирились с тем, что и ЦСЕГ, и земельные советы своим бездействием фактически потворствуют процветанию беззаконности в общинах. Как говорится, против лома нет приёма.

Я, конечно же,  о своём. О наболевшем. Мы разглагольствуем до хрипоты о том, что творится на Украине, а в нашей общине, уже полтора года продолжает править правление, признанное  арбитражным судом не легитимным! Несмотря на то, что этим судом было предписано до 31 декабря 2012 года провести перевыборы! Продолжают править даже, несмотря на то, что срок их каденции согласно уставу закончился 3 апреля сего года. Несмотря на то, что их осталось только трое! А избиралось пять. И никто им не указ! Перевыборным собранием и не пахнет.

Вот собралась там компания порядка двух десятков «единомышленников» и правят бал. Это в общине, в которой числится около тысячи человек. А вы всё никак не можете успокоиться, что там делается на Украине. Нет, это конечно тоже нужно знать и обсуждать, но не нужно же забывать и о делах в собственном доме!

Вот кто знает? Кто может навести у нас порядок? Мы не знаем. Уже, нам кажется, мы испробовали всё. Уже были и во все мыслимые и немыслимые инстанции письма, был арбитражный суд, были пикеты, была даже голодовка – всё бес-по-лез-но! Не знаю, как где, но наши общинники потеряли веру в то, что может что-то к лучшему измениться, и махнули на всё рукой. Учитывая, что на молитвах еле-еле уже сейчас набирается миньян, можно с уверенностью констатировать, что лет, эдак максимум через  десять, когда старики «уйдут», молиться будет некому. Молодёжь то в синагогу не ходит. И появится на дверях синагоги большой амбарный замок.

Если сейчас срочно что-то не предпринять.

А на Украине разберутся без нас. Там Путин и Обама сейчас будут растягивать Порошенко каждый в свою сторону, и чем это всё закончится, я, например, прогнозировать не берусь. Уж слишком всё это непредсказуемо. Я так думаю. Или я не прав? Но самое главное, как я уже сказал, от нас ТАМ ничего не зависит. А ЗДЕСЬ может и зависит. На сим кончаю. Жду, может кто-то чего-то подскажет…

С уважением Борис Прилуцкий

24 июня 2014 г.

Открытое письмо господам  Авадиеву, Бельцман и Абаеву.
Для ознакомления всех членов нашей общины.
 
Уважаемые  господа члены правления еврейской общины Кобленца! Или, как вас теперь называет г-жа Демешко, «президиум».

Остался один день до истечения  трёхлетнего срока пребывания вас у руля нашей общины, и поскольку перевыборы в течение каденции не состояться. то с этого дня правление утрачивает легитимность. Вы вторично становитесь никем и утрачиваете право представлять общину. Почему «вторично» см. здесь http://www.freie-juedische-meinung.de/ru/obshchiny-germanii/koblenz/1055-idjom-na-vsegermanskij-rekord?start=30.

Или господа из правления питают  надежду на то, что будут рулить общиной и распоряжаться её ресурсами без всяких выборов ещё лет 25, как это делал досточтимый д-р Канн. Мир праху его!.

Так вот, о выборах пока ни слуху, ни духу. Не создана избирательная комиссия, что при ответственном подходе должно было  быть сделано ещё полгода назад, поэтому и не начата агитационно-предвыборная компания.  На мой взгляд община вами заведена в глухой тупик. Или вы так не считаете?

Господа члены правления! Если бы  у вас оставались хоть какие-то  следы легитимности, я бы предложил «дипломатическое» разрешение этой ситуации. Я бы  предложил провести согласительное совещание двух групп по 10 членов общины (от правления и от оппозиции) . Можно назвать это «Совещанием актива общины», или как вам понятнее "Совещание партийно-хозяйственного актива", с примерно таким регламентом. Сначала по одному докладчику от обеих сторон по 20-30 минут, а затем все желающие - по 5 минут. После каждого выступления – ответы на вопросы. Спокойно, по-деловому. С подтверждением документами и доказательствами всех претензии. Например, если вы уверяете всех , что устав уже утверждён в министерстве по делам религии – предъявите и передайте оппонентам письмо или другой какой-то документ, подтверждающий это.

В частности, потребуется также доказательство законности самолично и бездоказательно объявленного  д-ром Каном  Hausverbot´а четырём членам общины. Я знаю, что  правлением общины и арбитражным судом, как это предписано в §15 нашего устава, это решение не утверждалось. Письмо полученное мной не подписано и  самим  д-ром  Каном, а  только секретарём бюро.  И этим согласительным совещанием должен был  достигнут компромисс,

Всё это было бы возможным, если бы вы оставались легитимными. А сейчас Вы никто, и эта возможность вами утрачена.

Поскольку все сроки упущены, единственно, что остаётся, одной из сторон  в таком согласительном совещании должен быть  земельный совет религиозных общин Земли, или же им просто может быть назначено комиссарское правление, которое и будет искать выход из безнадёжной ситуации, в которую правление загнало общину.

       01. 04. 2014 г.
 

Рекорд по количеству нарушений собственного Устава

Уважаемые читатели!

Вот-вот наступит 3 апреля, т.е. исполнится три года с тех пор, как у нас в общине состоялись выборы правления. Те самые выборы, которые мы ждали около 20 лет. Те самые выборы, на которые не были допущены члены общины, не успевшие оформить немецкое гражданство. После чего у нас в общине и пошёл весь этот сыр-бор. После чего, как уже неоднократно писалось, шестёрка обиженных и несогласных, в том числе и ваш покорный слуга, в полном соответствии с §15 нашего Устава, обратились с иском в еврейский арбитражный суд нашей земли, и этот процесс мы выиграли.

Суд постановил, что упомянутое собрание было нелегитимным, поэтому судом предписано, что правление, избранное на нелегитимном собрании должно до 31 декабря 2012 года быть переизбранным. И только после этого следовало подправить Устав. Повторяю, арбитражным судом при совете еврейских общин Земли Райланд-Пфальца правление нашей общины было признано нелегитимными должно было организовать новые выборы с участием всех членов общины, независимо от гражданства.

И поскольку решение суда было не выполнено, перевыборы до 31 декабря 2012 года проведены не были, то с 1 января 2013 года правление общины стало дважды нелегитимным. Сегодня, когда до истечения срока каденции 02.04.2014 остались считанные дни, а собранием и не пахнет, то с 3 апреля с.г. правление станет трижды нелегитимным.Именно в этом и заключается рекорд, на который идут те, кого уже как-то и неудобно называть правлением, поскольку они ни с чем не считаются. Думаю, что в Германии такого больше нигде нет. И даже за её пределами.

А почему в рядах наших общинников полностью пропало желание с ними бороться? Трижды нелегитимные правители нашей общины настолько прочно «окопались», что «прошибить» их абсолютно невозможно. А нами, протестантами, были перепробованы самые разные меры воздействия. Начиная от выступлений на собраниях, статей в газете и на портале, обращений в еврейские суды, в земельный союз еврейских общин, в ЦСЕГ, вплоть до пикетирования общины и голодовки. Всё БЕС-ПО-ЛЕЗ-НО, они ничего не услыхали. И после тщетности этих усилий, всем в общине стало всё ПО-БА-РА-БА-НУ!!! Вот поэтому и вынесена в качестве эпиграфа попавшаяся мне в одном из комментариев на портале высказывание г-на Шульмана, в котором говорится о равнодушии и апатии наших евреев. Действительно, уже тошнит! Действительно, так ведь нельзя!

Мне кажется, что при попустительстве и невмешательстве ЦСЕГ в нашей общине пройдена точка невозврата и реанимировать что-нибудь уже будет очень сложно. Время упущено. А у людей за годы царствования нашего правления появились другие интересы и они «уехали в сторону». Мимо синагоги. Недавно в автобусе встретил знакомую женщину. И она мне сообщила, что едет в кирху на курсы вязания. И что там, на этих курсах, много «наших». А нельзя было в синагоге организовать такие курсы? Наверно, можно было бы. И много кое-чего ещё! Но им, нашим правителям, ничего не нужно.

За три года, кроме воскресной детской школы, которую посещают всего несколько деток, ничего не сделано. Наоборот, из общины удаляется многое из того, что привлекало людей. С исключением из общины женского клуба прекратил своё существование детский драмкружок, который давал в своё время целые спектакли. Исключён из общины женский клуб «Берешит». И, как следствие, община лишилась женского хора. Не проводятся, как раньше, тематические вечера в клубах, всё стало какое-то вялое. Неинтересное. Даже общинная газета уже давно не выпускается. Единственное, что ещё вызывает интерес, и куда люди действительно ходят с удовольствием, это всего насколько раз в год на еврейские большие праздники. И то хорошо! Хоть это! Ещё раз в неделю собирается клуб сеньоров, да один раз в месяц – клуб ветеранов. Но там ветеранов то осталось менее десяти человек, т.к. многие перестали по разным причинам этот клуб посещать. И никто не желает эти причины устранить, чтобы ветераны клуб всё-таки посещали.

Создаётся такое впечатление, что общиной вообще уже никто не руководит. Особенно после смерти нашего председателя, д-ра Кана, который стоял у руля общины 25 лет, и кроме последних трёх «рулил» единолично, без всякого правления. Но и с появлением в общине правления ничего не изменилось. За три года мы так и не узнали, каково финансовое положение общины. Глухо! За семью замками! Что-то по инерции ещё катится кое-как, с явным замедлением скорости. Катится, пока не остановится.

Я опять повторяю, если сейчас энергично не взяться за активизацию еврейской жизни в нашей общине, то совсем скоро вообще всё замрёт. Это, конечно, могло бы сделать новое правление с опорой на здоровые силы общины. Но почти пропала надежда на то, что кто-то собирается организовать выборы этого самого правления. Особенно мало надежд на трижды нелегитимное правление. А народу уже всё это стало ПО-БА-РА-БА-НУ!!! (Спасибо г-ну Шульману за придуманную такую фразу). Думаю, что эти «правители» если и надумают всё-таки собрание провести, то сделают это без всякой подготовки, стремительно быстро и таким образом, чтобы в новое правление попали те же, кто уже давно «окопался» в этой крепости.

На что рассчитывает руководство общины? На какую сильно заинтересованную волосатую руку? И имеет ли эта рука отношение к еврейству, к иудаизму? Кто это, зачем это, и почему это – большой, большой секрет. А люди почти потеряли интерес к происходящему в общине и в синагоге, а ЦСЕГ , ссылаясь на автономию общин, самоустранился и не пожелал обязать руководство общины выполнить решение еврейского суда.

Совсем не хочется заканчивать это сообщение на такой минорной ноте. Хочется надеяться на лучшее, но нет рычагов воздействия на «трижды нелегитимных», и не видно «среди здесь» «энтузазыстов», которые могли бы найти точку опоры и перевернуть ситуацию в пользу наших общинников. Не видно тех, кому не всёПО-БА-РА-БА-НУ!!!

Такие люди могут проявиться во время проведения предвыборной агитационной компании, но, как я уже сказал выше, проводить её, похоже, никто не собирается. Очень жаль…

23 марта 2014 года.

Уважаемые господа! После почти месячного отсутствия в Кобленце, обнаружил у себя в электронной почте информационный листок №5 за этот год, выпускаемый двумя клубами. И меня сразу же «потянуло» как-то на всё это отреагировать. Хоть, может быть, и не стоило бы. Статья на первой странице этого «листка» — общеизвестные дела. Кто бы сомневался, что, как написано в конце статьи, «евреи всегда были и будут в любой ситуации в центре внимания». Отлично! Перфект!

А вот, когда я пошёл читать дальше, то вспомнил российского писателя-сатирика М.Задорного. У него есть цикл рассказов под общим названием: «Я не понимаю…». Помните?

Я ни в коем случае не могу ставить себя рядом с ним, но я тоже многого не понимаю. Вот хоть убейте!

Я не понимаю, как можно на словах ратуя за строгое соблюдение устава общины, постоянно, грубейшим образом его нарушать, рьяно убеждая всех, что это так и надо?

Я не понимаю, как можно, например, закрывать глаза на то, что от нас всех более 20 лет скрывался устав?

Я совершенно не понимаю как, ознакомившись с тяжело добытым уставом, можно было отнестись спокойно к тому, что там указано, что отчётно-перевыборное собрание должно в общине проводиться каждые три года. Ведь у нас более 20 лет ничего подобного не было ни разу?

Я не понимаю, почему каждый год не проводятся отчётные собрания, хотя этого требует устав!?

Я не понимаю, почему, как мне кажется, довольно образованные и грамотные люди не встали стеной, когда на общее перевыборное собрание были не допущены члены общины — не граждане Германии? Почему никто не удосужился внимательно прочитать устав? Я считаю, что те, кто принимали участие в собрании 03.04.2011 просто предали оставленных «за бортом». А ведь «за бортом» было в 4 раза больше членов общины, чем на собрании. И арбитражный суд решил, что такое собрание было не легитимным.

Так я не понимаю, почему все промолчали? И почему потом, признав, что на собрании должны были присутствовать все, независимо от гражданства, избранное правление не признаёт, что, будучи избранными нелегитимным собранием, они также нелегитимны?

Я не понимаю, в чём повинна та шестёрка членов общины, которая подала судебный иск в еврейский арбитражный суд? Ведь согласно §15 устава: «все конфликты между правлением и членами общины решаются арбитражным судом Земельного совета еврейских общин земли Райланд-Пфальц»? В чём они виноваты? В том, что действовали строго согласно уставу? Я понимаю так, что они виноваты в том, что этот суд ВЫИГРАЛИ!

И ещё по собранию. Я не понимаю, кто придумал, что председатель избирается отдельно, а остальные члены правления отдельно? Нет такого положения в уставе. Нет, и всё! Там написано, что председатель, заместитель и члены правления избираются тайным голосованием. И, что председатель и заместитель являются равноправными членами правления. И всё. Так зачем придумано раздельное голосование?

Давайте вспомним историю избирания д-ра Кана, пусть земля ему будет пухом, председателем общины почти уже три года назад! Во-первых, для всех иммиг рантов это было впервые в немецкой жизни и народ чувствовал себя довольно стеснительно. Было выдвинуто три кандидатуры. Кандидатура д-ра Риса бала исключена из списка по непонятной причине. Убрана открыто, в наглую. Не удивительно, что он покинул собрание. Г-н В. Авадиев свою кандидатуру, явно по сговору, снял, и д-р Кан был обречён на безальтернативное избрание. Уже дважды незаконно.

И я ещё не понимаю, почему, по какому праву, своим заместителем председатель назначил члена правления, набравшего не наибольшее количество голосов? Может именно в этом заключался их сговор?

В 1999 году утверждая новый устав общины города Галле Третейский и Административный суд при ЦСЕГ, высшая еврейская судебная инстанция в Германии, фактически внёс поправки и в наш устав тоже. Там чётко прописано, что правление избирается общим списком, что тот, кто набрал наибольшее количество голосов, становится председателем общины. Кто в этом списке на втором месте – заместителем. И всё! И я больше чем уверен, что Геннадий Файнберг, набравший наибольшее количество голосов при выборах правления, именно возмутившись таким решением д-ра Канна, самоотстранился. И его панимаю.

И я ещё совсем не понимаю, как вообще это собрание проводилось? Да, в уставе написано, что если нет кворума, собрание закрывается. Но совсем не написано, что можно перекурить, это же собрание снова открыть, и оно вдруг станет легитимным. Люди! Вы же ЛЮДИ! Вы же разумные существа! Как можно такое придумать? И как можно такое принять? Кого мы дурим? Сами себя? Те, кто писал полвека назад наш Устав, если бы такое узнали, перевернулись бы в гробу! А Тртейский и т. д. суд внёс ясность в это положение: если нет кворума, то собрание откладывается минимум на три недели. Даётся время на подготовку к следующему собранию. Вот если и второй раз нет кворума, то собрание считается легитимным, но важные решения на нём можно принимать только при наличии не менее 30% избирателей. Вот так! А мы фокусничаем, и утверждаем, что всё ОК!

Ещё один нюанс. Я не понимаю, где написано, что если люди подали предложения включить в бюллетень для голосования 21 члена общины, кто дал право половину из них в этот самый бюллетень по каким-то надуманным причинам не включать? Опять таки, высший еврейский суд по этому поводу разъясняет, что кандидатуры должны утверждаться избирательной комиссией, после чего никакие отводы, кроме самоотвода, не признаются. Только сам кандидат может снять свою кандидатуру с голосования. Больше никто! А у нас что сделали? Помните? Просто из списка повыкидывали 11 человек по разным причинам, оставив в списке только тех, кого нужно.

Я не понимаю, как вы, повторяю членам общины, люди образованные, могли это пропустить? Такое впечатление, что вам на всё наплевать. Партия сказала «надо», комсомол ответил «есть»! Знакомо?

Встречаю после собрания знакомого. Спрашивает:

— Боря! Растолкуй, что, всё-таки, на собрании произошло?

— А ты голосовал?

— Да, — говорит, — а как же!

— А как, — спрашиваю, — голосовал, за?

— Да, — говорит, — а как же!

— А за что голосовал?

— А я не знаю. Как все голосовали, так и я. Плохо было слышно.

— Ну, — говорю, — молодец. Обрадовал. Что ж теперь разъяснять, коли уже проехали?

И очередное «я не понимаю». Выше упоминалось о 30% списочного состава членов общины, имеющих право голоса. Есть вопрос. Кто знает сколько нас? Опять, скажете, 964? Так я не понимаю, как нас может быть сейчас столько, если на собрании, называвшимся отчётным, в 2004 году, было всем доложено, что нас 932. Приезд евреев тогда уже был закрыт, а с тех пор на кладбище появилось более ста могил.

Я НЕ ПОНИМАЮ, как это может быть? Как община могла увеличится за это время на 30 с лишним человек? На мой взгляд, нас где-то вдвое меньше. Как так получилось, что в Трире, городе примерно таком же, как наш, община именно в два раза меньшая? Там в общине 480 человек. Кстати, у них на перевыборном собрании было порядка 250 человек, а у нас – на перевыборном – 150, а на последнем – 60! Примерно 8%. Если верить, всё-таки, что нас около тысячи.

Это всё, что касается Устава.

Теперь несколько о другом. Я не понимаю, как можно утверждать, что устав был утверждён в Майнце, когда есть оттуда письмо, что они на утверждение просто ничего не получали? И совсем недавно.

Я не понимаю, как можно было вообще заниматься корректировкой устава, если арбитражный суд предписал сначала провести перевыборное собрание?

Я не понимаю, как можно было внести в устав поправки, которые превращают его в диктаторский, и полностью исключают из него демократические принципы?И в котором некоторые параграфы противоречат один другому. Например, §§ 3 и 15? А условий выборов вообще нет.

Я не понимаю, как можно принимать поправки к Уставу за полчаса? Без проработки этого вопроса предварительно спецкомиссией? Да, я многого не понимаю. Но я точно знаю, что если в Майнце эти поправки утвердят, то в общине начнётся то, что было в СССР в 1937 – 38 годах. Т.е. абсолютно жандармский режим.

И, пожалуй, ещё. Я не понимаю, как можно приехав на ПМЖ в Германию, написать то, что написано на стр. 4 этого «листка №5»? Какое мы имеем право сравнивать, что МЫ…, а что ОНИ…? Я считаю, не имеем никакого права. Во всяком случае, вот так об этом писать. Живя вот так, как они живут, они, побеждённые. После войны наладили экономику, восстановили всё, что нужно было восстановить гораздо быстрее победителей, и решили принять нас на ПМЖ, искупить вину перед жертвами нацизма. Они взяли обязательства обеспечить нас всем необходимым, и эти обязательства неукоснительно выполняют. Во всяком случае, мы спокойны за будущее наших детей, внуков, правнуков. А кто-то пытается обсуждать, вернее, осуждать, как они одеваются, как проводят досуг. Я повторяю, я этого не понимаю!!! В моём понимании, тем, кто писал эту, с позволения сказать, страницу должно быть просто за это стыдно. И никак иначе! Вы понимаете, во что обходится государству наше здесь присутствие?

И совсем последнее! Я не понимаю! Неужели не понятно, что написано в §15 устава? Ну ведь чётко написано, что все конфликты…и т. д. Все уже знают, что далее. Так кто мне может объяснить, какое право имеет (или, уже имел) председатель общины выносить хаусфербот без решения арбитражного суда вообще? Нет никакого решения суда, полиция отказала им в возбуждении против нас четверых уголовного дела не найдя в наших действиях состава преступления, кстати, и нет решения правления о хаусферботе, а нас в синагогу всё равно не допускают. Вы понимаете почему? Я не понимаю. Так кто там правит бал?

И я не понимаю инертности масс. Всё всем до лампочки. Все помалкивают. Моя хата с краю. Так если никому ничего не нужно, зачем оно нам? Считайте, что общины уже нет. Слабенькие потуги той двадцатки, которая засела в той цитадели, уже общину не реанимируют. Нужны глобальные перемены, но никто ничего не собирается делать. Я уже не раз говорил, и говорю опять. Через, пяток лет, с такой активностью, как сейчас, на синагоге будет висеть большой амбарный замок. Вы вспомните, что и как было лет, эдак, десять назад. А что сейчас??? Ещё не полный, но уже почти полный пшик. Разве не так?

3 марта 2014 года.

P.S. Ровно через месяц заканчивается срок уже второй каденции нашего правления. Уже второй срок. Думаю, что нам будет подготовлен какой-то интересный сюрприз в плане того, чтоб правление осталось либо в том же составе, либо в него войдут только члены «могучей кучки», т.е. члены той двадцатки, которая грудью защищает цитадель. Ну, что ж. Поживём – увидим. Искренне ваш, Борис Прилуцкий.

За всеми событиями, которые в последние годы происходят в еврейской общине города Кобленца, забыто то, с чего всё началось. И, может быть, вспомнив и проанализировав именно то «начало», откуда ноги растут, удастся что-то изменить.

Итак, пока работал в нашей общине кантор Herr SzijaToper, в общине было относительно спокойно. Были иногда стычки между руководителями клубов, но это были «бои местного значения», в основном, на почве ревности в борьбе за приоритеты . И, не знаю почему (слухи ходят самые разные), пока кантор г-н Топер работал, г-н Авадислав Авадиев появлялся в синагоге всего два-три раза в год по большим праздникам. Когда же Топера не стало, Авадиев в общину буквально ворвался. Победоносно, стремительно и резко. В это же время наступил «канторский» кризис: они менялись один за другим. Причём, один из канторов каждую неделю, на протяжении трёх месяцев, «мотался» на самолёте из Израиля в Кобленц. И Авадиев возмущался, рассказывая, что это обошлось общине в 12 тысяч евро (это при том, что на пополнение книгами нашей библиотеки денег не было, как нет их, кстати, и сейчас). И вот, появляется у нас импозантный, всем улыбающийся, довольно моложавый кантор – господин Пастернак. С этого момента события начинают развиваться стремительно. И, почему-то, в сторону негатива.

Одновременно начинает входить во власть г-н Авадиев. Он рассказывает всем, что избран в земельный совет еврейских общин, где назначен ответственным лицом по распределению между общинами выделяемых государством бюджетных средств. Каким образом это произошло и кто его туда делегировал – в общине неизвестно. Вроде и выборов туда и не было, а вот ведь г-на Авадиева и без выборов выбрали!

И хотя в общине его никто никуда не выбирал, он начал в ней распоряжаться. Во-первых, он переносит субботний кашрут с малого, кошерного зала в большой зал, где по субботам и начинаются шикарные застолья. С деликатесными яствами и, льющимися рекой, спиртными напитками разной крепости. Причём, всем рассказывается, что оплачивает эти застолья из своего кармана г-н Авадиев. Как, кстати, и выпуск возникшей в это же время общинной газеты. Вроде бы щедростью новоявленного спонсора в общине все должны быть довольны. Кашрутом, т.е. застольем, довольно интересно и увлекательно руководит новый кантор, рассказывая, между прочим, что он живёт вообще-то в Голландии, где у него имеется свой магазин по продаже кошерных продуктов.

Дни текут мирно и тихо, как вдруг, как гром среди ясного неба, как-то в пятницу, после молитвы, г-н Авадиев объявляет, что с д-ром Каном они посетили правление земельного союза в Майнце, и там высказали упрёк в несоблюдении правил кашрута в большом зале. И дали указание автономной община, срочно эту «ошибку» исправить. И на доске объявлений появился «приказ», в котором в резкой, практически, оккупационно-захватнической форме повелевалось всем руководителям клубов убрать из зала всё съестное.

И вот тут всё и началось. Кухню закрыли. Шкаф с посудой окрутили цепями, в зале появились надсмотрщики, которые начали, чуть ли, не по карманам у людей шарить. Ну, по карманам нет, а по женским сумкам – точно. Всем клубам было предписано при устройстве, ставших уже традиционными чаепитий, использовать только продукты, закупленные у кантора, который, под шумок, в подвальном помещении синагоги разместил филиал своего голландского магазина. На доске объявлений был вывешен прейскурант цен на эти продукты. Этот прейскурант висит там до сих пор. Во всяком случае, месяца два назад – ещё висел. И стало всем всё ясно, что г-ном Авадиевым в сговоре с г-ном Пастернаком, авторитарно введена монополия на бесконкурентную поставку и сбыт продуктов для синагоги. А ведь в Интернете многие фирмы рекламируют кошерную продукцию и по более низким ценам! Тесная, и по всей видимости, взаимовыгодная дружба между хозяином магазина и, теперь уже заместителем председателя общины г-ном Авадиевым прослеживается до сих пор. А что? Религия религией, а бизнес – есть бизнес. Двигатель прогресса. А то, что все начали возмущаться…. плевать!. Привыкнут. Не впервой! Серая масса есть серая масса, и считаться с ней – много чести! Да и какое тут возмущение после сытного застолья, когда всё становится приятнорозовым и пушистым! На то и расчёт. Чистая дрессура! Ювелирно-ветеринарная система обработки мозгов…

Так получилось, что первым возмутился женский клуб. Ну не хотели они, чтоб на их заседаниях присутствовали чужие глаза и уши! Были там и другие вопросы, и всё дело кончилось тем, что женщины пошли к раввину. Дальнейшее все знают. Двум женщинам был объявлен хаусфербот, якобы, за оскорбление раввина, а клуб закрыли. С тех пор прекратили своё существование многие мероприятия, на которые все ходили с удовольствием. Объявили об открытии нового женского клуба, в который «принимаются любые еврейки». Чем этот клуб занимается, и существует ли он вообще – неизвестно. Но бизнес господ Пастернака и Авадиева успешно процветает. Отзывы о прошедшем празднике Ханука самые хвалебные. Только никто не знает, сколько и на что ушло общинных средств. Никакой информации и никакого контроля за этим процессом нет. И пока не будет в общине избрана ревизионная комиссия, как это положено, и как это делается во многих общинах, мы в этом плане будем выглядеть слепыми котятами. Интересно только, куда оплачивает налоги филиал магазина г-на Пастернака в Кобленце.

Разрешите поставить вас всех в известность, что прекрасным, фактически первым тёплым днём 8 марта, когда даже природа поздравила наших женщин с праздником Весны, я получил письмо от адвоката, который сообщил мне, что против меня госпожой Уруховой выставлен иск за оскорбление личности с требованием денежной компенсации морального ущерба.

Прежде чем пояснить суть иска, я хочу кое-что вам напомнить. Давайте вернёмся лет на 70-80 назад. Ещё до Второй Мировой войны, когда против евреев в бывшем Советском Союзе возбуждались громкие «дела», после которых их расстреливали, независимо от галахичности. Расстреливали всех подряд. И тех, кто «по папе», и тех, кто «по маме». Лишь бы в крови текла еврейская кровь. Во время войны фашисты расстреливали евреев тоже не по Галахе, а по паспорту. Или просто по внешнему виду. Или по доносу. И довольно часто вместе с евреями расстреливали их «смешанных» супругов. Не евреев. Всех укладывали в одну братскую могилу. Или сжигали. Это уж кому как «повезёт».

Когда, уже более двадцати лет назад, правительство Германии приняло решение разрешить постсоветским евреям-беженцам переезд на ПМЖ в Германию, они тоже не стали разбираться, чья кровь течёт по жилам у «половинок» и «четвертушек» - папина, или мамина. И разрешили въезд в страну всем членам их семей независимо от их национальности и вероисповедания. Всем предоставили общежития, начали выплачивать социальное пособие, предоставили языковые курсы, квартиры, детей определили в школы и т.д. Опять-таки, не разбираясь «кто есть кто». И сразу после приезда многие ринулись в синагогу. Некоторые - впервые в жизни. Такие, например, как я. Синагога стала местом общения, местом обмена информацией, местом культурного отдыха и, почти для всех, местом знакомства с иудаизмом. И несколько лет, и в «хайме», и в синагоге, никогда никто не затрагивал вопросы принадлежности к какой-то нации. Всё в этом плане было мирно-тихо-спокойно.

Первой ласточкой раздора стало выступление г-жи Уруховой на «Форуме еврейских женщин» во Франкфурте, где она первая «вынесла сор из избы» вдруг подняв вопрос о том, что в нашем женском клубе «Берешит» полно русских женщин, что, якобы, не допустимо. Тут же последовала реакция членов клуба – они её из клуба исключили. Справедливости ради, нужно отметить, что в то время в клубе было порядка тридцати женщин, большинство из которых были еврейками по Галахе, но было и несколько русских женщин, которые были замужем за евреями и отметили с ними серебряные, и даже золотые свадьбы.

Клуб проводил интересную и полезную работу по ознакомлению с обычаями и традициями евреев. Чего стоит, например, проведенный лет восемь назад учебно-ознакомительный первый Седер - Песах? По всем правилам, с пояснением, что, как и зачем делается. С мацой, вином и фаршированной рыбой!

После тех событий снова было в этом плане тихо несколько лет, пока в общине не появился г-н Авадиев и не начал выяснять, кто у кого мама, кто у кого папа. У кого брак «чистый», а у кого «смешанный». Кончилось это всё тем, что женский клуб «Берешит» был распоряжением д-ра Кана закрыт по той же причине – в клубе, якобы, много русских. А двум руководительницам клуба д-ром Каном был объявлен Hausverbot, чего он не имел права делать, т.к. в §15 устава общины записано, что все конфликты в общине решаются земельным арбитражным судом. И нет сомнений, что к этому «приложила руку» г-жа Урухова. Всем уже известно, что Третейский и Административный суд при ЦСЕГ это решение ещё 5 сентября 2012 г. отменил. Д-ру Кану предписано Hausverbot отменить и г-жу Асинас в общине восстановить. Однако, д-р Кан решению суда не подчинился.

В то же самое время в общинной газете «Ноес лебен», которую по собственной инициативе с июня 2008 г. начал выпускать я (мной были выпущены первые шесть номеров), в январском номере за 2011 год было опубликовано объявление, что в общине организуется новый женский клуб, куда принимаются «любые еврейки»! Объективно это не способствует нормализации межнациональных отношений в городе. И именно эти два человека в руководстве общины (Авадиев и Урухова) являются инициаторами такой политики.

Не подчинился д-р Кан и решению другого арбитражного суда, суда при Земельном совете еврейских общин нашей земли, который признал, что нынешнее правление во главе с председателем до 31 декабря прошлого года должно было быть переизбрано, т.к. оно было избрано не легитимным собранием. Поскольку такое собрание проведено не было, то, следовательно, с нового года, т.е. уже третий месяц общиной правит самозванное правление Т.е. полная анархия!!!

Та же инициативная группа, которая подавала иск в арбитражный суд и выиграла его, принимает все меры к тому, чтоб решение суда было выполнено. И, именно с целью информации членов общины, начала выпускаться газета "Дер Эмес", поскольку выпускавшаяся ранее в общине газета «Ноес лебен» перестала г-ном Авадиевым выпускаться с января позапрошлого года.
.

Все события последних дней освещены в моей статье «Цитадель стоит намертво» в "ЕГ», №3,2013 и на портале. «Цитадель» обороняется кучкой людей, которых можно пересчитать по пальцам. В её состав входит и Урухова, продолжая высказываться против русского засилья в общине. А в конце января во время Кидуша, она «выдала» лозунг, что инициативную группу нужно расстрелять. Вроде бы понятно, что это злобный бред, ну а там чем чёрт не шутит, что у неё на уме!? От Авадиева и Уруховой можно ожидать всего.

По истории, во все времена, негативные периоды в жизни любых сообществ назывались именами тех, кем они устраивались. Была Ежовщина, Распутинщина, Столыпинщина и т.п. Как назвать нынешний период жизни нашей общины, когда ею, уже более двух месяцев незаконно правит, как было отмечено выше, «могучая кучка» из нескольких человек? Так кто на кого должен иск подавать?

Хочу привести здесь отрывок из доклада Фридриха Ратнера, сделанного им на заседании Всегерманского клуба НОВОЕ ВРЕМЯ, в 2003 году. На мой взгляд – это золотые слова! «Большинство вновь приехавших евреев являются нерелигиозными людьми и, поэтому, попытка объединить их преимущественно на религиозной основе бесперспективна. Нужны другие уставы, которые, сохраняя в полном объёме религиозную составляющую жизни общин, будут больше способствовать формированию и иных, объединяющих членов общины, принципов».

А на совещании Союза прогрессивных евреев Германии Л. Фридман в докладе сказал: «Предлагаю внести в основные положения либерального иудаизма дополнение: понимая особенности развития евреев в бывшем Советском Союзе, все прибывшие в Германию не галахические евреи-иммигранты, а так же их дети и внуки признаются евреями. Это признание является разовым актом беспрецедентной ситуации еврейского мира Германии. Мы не меняем Галаху. Мы делаем исключение ради продолжения еврейской жизни в Германии. Прогрессивные евреи в США не делят пришедших в общину детей. В этом основная причина их успеха. Германия – родина Холокоста, именно здесь мы должны сделать так, чтобы предотвратить наше исчезновение».

Из-за чего начался весь сыр-бор с иском? В нём упоминаются два последних номера нашей газеты Дер ЭМЕС. Да, в февральском номере газеты отмечено, что в нашей общине, «союз Авадиева и Абаева с примкнувшими к ним лицами типа Уруховой – пока не прошибаем». Первые двое – члены незаконного правления, а Урухова и ещё несколько человек это незаконное правление поддерживают. В мартовском номере, в статье «Алаверды» написано, что «всем затыкают рты. А когда г-жа Урухова громко кричит, что она ненавидит русских(!?), предлагает расстрелять общинную оппозицию, действующие «начальники» её не останавливают». Так это так и есть. И есть этому свидетели.

Кстати говоря, в нашей газете статья «Алаверды» была написана в ответ на то, что на доске объявлений синагоги было вывешено, и висит до сих пор письмо, якобы подписанное 16 членами общины (подписей нет), в котором написано, что наша инициативная группа является противником мирной, спокойной жизни общины, что мы позорим честное её имя. И это пишут люди, не подчиняющиеся решениям еврейских арбитражных судов!!!

{jcomments on}на её четыре комментария к статье А. Самбура

Вам всё теперь понятно, г-жа Вайбкнотен? Или вы опять попытаетесь смешать вместе коней и людей? И вообще, я ответил на Ваши комментарии, которые совершенно не соотносились со статьей Самбура, пафос которой относился только, как заметил в примечании редактор, к рецидивам еврейского шовинизма.

Разрешите задать вопрос. Кто знает, куда обратиться за помощью? Есть в Германии какой-нибудь орган или организация, которая может «разрулить» нашу ситуацию? Вот уже несколько лет бурлят страсти в еврейской общине Кобленца, было в различных издательствах много статей о том беспределе, который у нас творится, состоялись два арбитражных суда, вынесших решения о том, что этот беспредел имеет место быть и что нужно положение дел исправлять, однако все БЕСПОЛЕЗНО! Цитадель стоит намертво! Неуязвимо! Никто ничего не может поделать! Но давайте ещё раз по порядку. Может быть, кто-то поможет нашим «бедным евреям» найти защитников?! Итак…

Председателю нашей общины в середине прошлого года исполнилось 90 лет. Избран был он (или назначен – сведения разнятся) на эту должность в конце восьмидесятых годов прошлого века. До 3 апреля прошлого года он был бессменным председателем. И остаётся на этом посту и сейчас. За всё это время, т.е. более чем за 20 лет, в общине не было ни одного отчётно-перевыборного собрания, несмотря на то, что в уставе, с которым нам удалось, в конце концов, ознакомиться только пару лет назад, записано, что такие собрания нужно проводить каждые три года. Т.е. за время его «правления» этих собраний должно было быть шесть. Всё время на просьбы ознакомить нас с уставом наш председатель, д-р Кан, отвечал, что это невозможно, потому-что этот устав «находится на стадии переработки».

Но когда мы этот устав «добыли», то оказалось, что с 1963 года в нём не было сделано ни одной поправки. В конце концов, мы добились того, что на 3 апреля 2011 года было назначено отчётно-перевыборное собрание, но нам объявили, что согласно уставу голосовать могут только те, у кого уже оформлено немецкое гражданство. А оно оформлено было только у пятой части членов общины. Это раз. Во-вторых, такого в уставе нет. Там записано иначе. Но зато в уставе есть параграф, где написано, что все конфликты в общине решает земельный арбитражный суд. Как раз именно такой конфликт возник, т.к. не допущенные на собрание «не граждане» естественно возмутились. А таких оказалось человек 600, в то время, как на собрание было допущено около 150. В общине же, по официальным отчётам – 954 человека. И подали «недовольные» иск в суд. И суд решил, что на собрание нужно допустить всех, что собрание было не легитимным, что выбранное на нём правление нужно до 31 декабря 2012 года переизбрать и что потом, до 28 февраля 2013 года нужно пересмотреть устав. Т.е. уже новым составом правления. Решение чёткое, ясное и справедливое. Однако… не тут-то было. И для того, чтоб было совсем всё ясно, нужно отойти немного назад, года этак на три.

Три с лишним года назад в общину внезапно буквально ворвался некий господин Авадиев, который ранее, пока был жив наш старый кантор, бывал в синагоге только пару раз в год по большим праздникам. Он объявил, что избран в совет еврейских общин нашей земли и чем-то «взял» нашего председателя так, что он практически отдал ему власть. Чем он «взял» -- не знает до сих пор никто.

В общине начались разборки, кто по национальности папа, кто мама. Кто ходит на молитвы, кто нет. У кого брак чистый, у кого «грязный». И так далее, и тому подобное. Начались трения, волнения, распри. В общине «прикрыли» женский клуб, якобы за то, что там много «русских». В то время, как там около 20 галахических евреек, а те несколько русских женщин – жёны евреев, с которыми эти русские женщины дожили до золотой свадьбы. А двум активнейшим руководительницам этого клуба был объявлен Hausverbot, который арбитражный суд при ЦСЕГ потом отменил. Итак, новое правление, признанное незаконным, решение арбитражного суда проигнорировало. Всем было объявлено, что это решение имеет только рекомендательный характер, что исполнять его не обязательно. И провело собрание, на котором после изнурительного трёхчасового доклада о том, какие они хорошие и как много они для общины сделали (ведь доклад делался на русском языке и переводился на немецкий), когда народ был уже уставший (на собрании ведь были в основном люди пожилые) за полчаса «продавили» поправки в устав, которые превратили его в устав монархический, диктаторский. Теперь можно запросто из общины неугодных выгонять, в правление необрезанных, живущих в смешанных браках и и не граждан Германии избирать нельзя.

Наверно будет интересно узнать, что и на перевыборном собрании, и на собрании по изменению устава председательствовал не член нашей общины и даже не житель нашего города, а некий господин Сновский, референт господина Вальдмана, председателя Совета еврейских общин нашей земли, который тоже присутствовал на этих собраниях. По какому праву чужой человек у нас верховодил, мы так и не поняли. Но оба собрания были проведены очень жёстко, и даже со случаем отъёма у говорящего микрофона и изгнанием одного из членов общины из зала.

И последний штрих. За все эти годы, и сейчас тоже, финансовая деятельность общины полностью засекречена. Никто не знает, сколько приходит, сколько и куда расходуется и сколько остаётся. Мы только знаем, что на любые просьбы выделить какие-то, даже очень незначительные, на что-то средства ответ один: денег нет. Даже для книг в библиотеку. Ревизионной комиссии в общине нет и предложение о том, чтоб её избрать было теми же лицами отклонено. Вот такие у нас дела. Небольшая группа людей, менее двух десятков человек, оккупировали синагогу и творят там что хотят. Решения судов выполнять они не собираются, а, наоборот, на основании положения нового устава, ещё не утверждённого министерством культуры и религии, они готовят решение изгнать инициативную группу из общины, т.к. она, эта группа требует выполнить решения вышеупомянутых судов и навести в общине демократические порядки.

Сейчас в синагоге «крутится» порядка 30 человек. Это в общине численностью почти в тысячу человек! Впрочем, многие сомневаются, что это именно так. Сколько нас на самом деле – никто не знает. Кроме самой-самой «верхушки». На шаббат еле-еле набирается миньян, а были случаи, когда и не набирался. Народ разочаровался и не верит, что может в синагоге возродиться еврейская жизнь. А нам так хочется, чтоб синагога стала для живущих в Кобленце евреев нашего поколения и для наших потомков вторым домом!

{jcomments on}Как известно, с 19 ноября 2012 г. в еврейской общине Кобленца проводилась протестная акция, организованная инициативной группой, которая добивалась от руководства общины выполнения в полном объёме решений еврейских третейских судов по двум делам. На портале об этом было неоднократно рассказано (например, здесь, здесь и здесь). Как читатели уже знают, руководство общины согласилось выполнить судебные решения только в той части, которая не угрожает их власти. Остальное просто игнорируется. С 31.12.2012 протестная акция была приостановлена. Более подробно об актуальной ситуации в общине рассказано в моей статье, опубликованной в газете «Дер Эмес» («Правда»), №2, февраль 2013, которую в ходе протестной акции начала выпускать инициативная группа:

Моя статья об этом помещена в том же номере упомянутой выше газеты «Дер Эмес». Это вызвало резкую реакцию г-жи Демешко, которая 02.02.2013 разразилось следующим письмом в мой адрес: «Уважаемый господин Прилуцкий!

До меня дошли слухи, что вы нашли мою статью 15-летней давности и разместили в вашей подпольной газетенке. Хотелось бы узнать, кто дал вам на это право? Очень прошу прекратить писать всякие глупости и при этом упоминать меня. Мне кажется, что с переездом вашего духовного руководителя в Дюссельдорф пора уже прекратить чернить имя нашей общины на всех углах.

Хочу также сообщить, что мы приняли решение: если некоторые люди не прекратят эту писанину, они будут исключены из членства общины.

Подумайте об этом!!

С уважением, Виктория Демешко»

Прочитав это письмо, я не понял, на кого и за что г-жа Демешко гневается? И статья её воспроизведена без искажений, и ей, и статье отдано должное. На что же здесь можно рассердиться? Непонятно, у кого надо спрашивать разрешение на перепост, кроме издания, где публикация впервые размещена? Может быть, у руководства нашей общины? И при чём здесь Дюссельдорф? Последняя фраза письма подтверждает, что с Канном и Авдиевым она полностью заодно. И так же, как они, она путает репутацию общины с репутацией её руководства. Непонятно также, кто это «МЫ приняли решение»? Насколько мне известно, г-жа Демешко до членства в правлении ещё не дотянулась. Поскромнее надо быть, г-жа Демешко, и тщательней «фильтровать», что говорить, а что нет. Не исключаю, что это письмо написано по поручению начальничков.

Как же события развиваются далее? О выполнении решений третейских судов в полном объёме в руководстве никто и не вспоминает. Земельный союз и ЦСЕГ абсолютно ничего не предпринимают, мотивируя это автономией общины. Они полностью расписались в своём бессилии не просто защитить права рядовых евреев, но и защитить суды, входящие в их структуры. В статье на портале «Бессильным мира сего - 3» указано, что ЦСЕГ - это корпорация, занятая сохранением власти и привилегий номенклатуры, входящей в её структуры. И они своим невмешательством показывают этой номенклатуре, что, как это и принято в подобных сообществах, своих они не сдают. В этой же статье ситуация в Кобленце раскрыта достаточно подробно и заданы вопросы, требующие ответа от ЦСЕГ и Земельного союза.

Прогноз, изложенный в цитированной статье из газеты «Дер Эмес», начинает сбываться. Первый этап нагнетания истерии завершился тем, что на доске объявлений синагоги, под стеклом, появилось следующее «воззвание», призывающее изгнать группу негодяев из общины, под которым предлагается собирать подписи членов общины. Вот этот текст: «В президиум** еврейской Общины г. Кобленца

Уважаемые дамы и господа,
в последние месяцы увеличилась активность противников мирной, спокойной жизни общины***.
К большому сожалению, среди членов общины имеются люди, которые не стесняются публично позорить честное имя общины в городских и земельных структурах****.
В связи с этим считаем обязательным рассмотреть вопрос об исключении из членства в общине группы людей, которые постоянно пишут ложь и мерзость во все инстанции*****, не имеющую под собой никаких фактов******.
Все это к несчастью создает в городе среди немецкого руководства искаженное впечатление о жизни общины*******. Очень обидно, что это происходит именно тогда, когда нашей общине должны выделить новое помещение********.
После всех этих подметных писем********* мнение городских и земельных властей может измениться, и будущее поколение так и будет проводить шаббад на кладбище".

ПОДПИСИ членов общины»

Очередной кульбит наших «мудрецов», очередная пачкотня без подписей. Что это, как не неуклюжая попытка науськивания членов общины на инакомыслящих, попытка запугивания членов инициативной группы? Кто является автором «воззвания»? Неизвестно. Но членов общины приглашают каким-то образом подписываться под этим призывом (как именно и где - не оговорено) Читатели видят, что это опять голые, провокационные обвинения. Без аргументов, без фактов. Очередная ложь.

Осознавая слабость и беспомощность этого «воззвания» 16-ти загадочных подписантов - стукачей, напечатанном по-русски, мобилизовавшее их руководство общины и его прихлебатели попытались придать ему хоть какую-то видимость легитимности. И рядом с «воззванием» прикнопили шпаргалку на листочке бумаги в клеточку, написанную от руки по-немецки. Почему по-немецки? Им кажется, так значительней. Почему без имён подписантов? Что это, намёк на то, что подписантам что-нибудь угрожает? Или они патологические трусы, своих теней боящиеся?

Текст этой цидули в моём переводе с немецкого следующий:

Почему? Попробую объяснить. Чётким описанием событий и голыми фактами.

1. – 03 апреля прошлого, 2011 года, в нашей общине впервые с начала постсоветской иммиграции в Германию, т.е. впервые за 20 лет, состоялось перевыборное собрание.
2. – На это собрание, ссылаясь на §6 устава, были допущены только те члены общины, у которых на тот момент было уже оформлено немецкое гражданство. Это примерно 20% всех членов общины избирательного возраста. Остальные даже не допускались в зал.
3. На этом же собрании, опять-таки, впервые за 20 лет, был переизбран председатель и было избрано правление общины. Председатель остался прежний. Также было принято решение провести подготовительную работу по внесению корректировок в устав, который был принят ещё в 1963 году, и с которым нас не знакомили в течение всего вышеуказанного времени. Нам удалось его «раздобыть» только в начале прошлого года.
4. – Группой членов общины, был подан иск в арбитражный суд при совете общин земли Райланд-Пфальц г-ну Моялу, который решением от 17 октября 2012 года постановил:
   а) до 31 декабря 2012 года переизбрать и председателя, и остальных членов правления;
   б) до 28 февраля следующего года изменить тот самый параграф №6 устава.
5. – На подготовительную работу по корректировке устава правление затратило более полутора лет. В конце октября на стенде общины был вывешен проект устава, в который было внесено всего 6 поправок, но таких, что они, в случае их утверждения, превращали бы устав в диктаторский документ, и отметали бы практически почти всех конкурентов нынешних правителей на следующих выборах. Что и произошло!
6. – Но сначала о судах. Получив решение суда о том, что до нового года нужно правление переизбрать, и учитывая, что для исполнения решения суда нужно провести это выборное собрание максимум 23 декабря, на назначенном ранее собрании, 18 ноября, необходимо было поменять повестку дня и провести необходимую работу по подготовке перевыборного собрания. Выбрать избирательную комиссию, наметить мероприятия по проведению ознакомительно-агитационной работы и т.д. Ведь остаётся на всю эту работу всего 5 недель. Однако, члены правления заявили, что решение суда исполнять не обязательно. И провели собрание по ранее объявленной повестке дня.
7. – Второе судебное решение, которое игнорируется правлением, это решение Третейского и Административного суда при Центральном Совете евреев Германии во главе с г-ном Грюнбаумом от 05.09.2012, о незаконном объявлении правлением общины Hausverbot´а члену нашей общины Сарре Асинасе и о восстановлении её в общине. Объявление о Hausverbot´е  висит на доске объявлений до сих пор и накануне собрания она получила письмо от правления с запретом присутствовать на этом собрании. А её мужа, выступившего на собрании в защиту супруги, из зала собрания удалили.
   
   (Информация об этих двух судах представлена на нашем портале 21.10.2012 в статье "Jüdische Gemeinde in Koblenz unterliegt in zwei Schiedsgerichtsverfahren" A.Wasser 'а, там-же приведены ссылки на тексты судебных решений.- Прим.Редакции).
8. – Теперь об уставе. По поводу его, как нас уверяют, «демократичности». В §3, утверждённого собранием устава, добавлена фраза: «Член общины может быть исключён из неё в случае поведения, наносящего ущерб общине». Что за ущерб, финансовый, или какой-то ещё, кто будет определять этот ущерб, и кто будет выносить такое решение – не ясно. Под это понятие можно подвести кого угодно и за что угодно. В то же самое время в  §15 записано, что «Конфликты между Правлением и одним или несколькими членами общины решаются Третейским судом Земельного союза еврейских общин Райланд-Пфальца».
   
   Этот параграф перенесен из старого устава без изменений.
9. – Так какое право имел председатель общины самолично объявлять Сарре Асинасе Hausverbot, и какое теперь он имеет право оспаривать решение суда? Тем более, такого уровня.
10. – В § 12 внесены следующие поправки: «Председателем и заместителем правления могут быть избраны только члены общины, имеющие германское гражданств. Не могут быть избраны члены общины, живущие в конфессионально-смешанном браке, а также мужчины, не прошедшие обряд Брит-мила (обрезание). Это добавление в устав сделано явно для того, чтоб резко сократился круг кандидатов в правление общины.
    
    Как известно, во время Второй Мировой войны и долгое время после неё в бывшем Советском Союзе обряд обрезания был запрещен, и, поэтому подавляющее большинство мужчин это обряд не проходили. И -  второе. Как известно, во время второй мировой войны все еврейские местечки на оккупированных территориях Украины, Белоруссии и Прибалтики были уничтожены. Много евреев было эвакуировано на восток и рассеяно там и по Сибири, и по Казахстану, и по Средней Азии. И практически не было условий для «парования» евреев, для создания «чистых» еврейских пар. Поэтому сейчас в Кобленце подавляющее число пар - смешанные. Так кто в этом виноват? Мы?
    
    Повторяю, этой формулировке §12 при избрании правления соответствуют очень немногие. А это то, что «им» и нужно. Достигнута та же цель, которая была достигнута в прошлом году, когда надумали пускать на собрание только граждан Германии. Там не прошло, так авось тут пройдёт.
11. – Проект нового устава был вывешен для ознакомления на доске объявлений синагоги за две недели до вчерашнего собрания. Но старый устав рядом помещён не был. Практически, с ним были знакомы лишь немногие члены общины. Всё решалось прямо на собрании. с голоса. Народ был уже уставший, голодный, раздражённый и обсуждение параграфов устава шло довольно туго. И их можно понять, учитывая, что народ на собрании был, в основном, пожилого возраста. А ведь собрание началось в 10 часов утра, а закончилось в 16 часов дня. Обсуждение же устава началось примерно в 13 часов.
12. – Как мы не старались,  в устав так и не внесли параграф о необходимости в общине ревизионной комиссии. Действительно, зачем правлению структура, предназначенная для контроля их финансовой деятельности. Им удобно перемешивавть костяшки домино под скатертью, чтобы никто ничего не мог проверить и узнать. До сих пор информация о финансовой деятельности общины засекречена наглухо. Непробиваемая стена. Вот поэтому, когда речь зашла о сборе членских взносов, и возник вопрос о том, что если человек платит членские взносы, он вправе знать, куда и на что эти деньги пойдут. Мы ведь наслышаны о том, что все общины получают от государства, и ещё откуда-то, финансовую дотацию, как-то  зависящую от количества членов общины. И эти средства выделяются коллективу общины, а не узкому кругу руководства.
    А нам всегда заявляют, что община бедна, денег ни на что нет. Всё! Баста! Мол, "Неча со свиным рылрм соваться в калашный ряд. И без вас есть кому шелестеть купюрами".
13. Из старого устава, без изменений, в новый устав перенесен смехотворный §8: "Собрание правомочно принимать решение при наличии не менее двух третей членов общины, обладающих правом голоса. Если созывается повторное собрание с той же повесткой дня, то оно правомочно принимать решение независимо от числа присутствующих". Практически это выглядит так, что собрание закрывается и после короткого перерыва возобновляется, как легитимное. А в уставе утверждённом Третейским и Административным судом при ЦСЕГ разъяснено: собрание закрывается с объявлением даты созыва следующего собрания. Причём не ранее, чем через три недели, чтобы у руководства общины было достаточно времени для обеспечения явки  членов общины на повторное собрание.И вот если и на повторном собрании нет кворума, то оно объявляется легитимным, независимо от количества присутствующих.  Но решения собранием могут приниматься только при условии присутствия не менее 30% списочного состава.
    
    Вот такие у нас дела. Решения двух судов  игнорируются. Спрашивается, нужны ли еврейскому сообществу Германии такие суды и такие судьи? Или нужны такие общины и не пора ли ставить вопрос о лишении их статуса корпорации общественного права и снятия с бюджетного довольствия у ЦСЕГ? Или ЦСЕГ плевать, что общины игнорируют его структуры, которые, наверное, недёшево обходятся немецкому налогоплательщику? А общин таких уже немало.
14. И -  последнее. Все к кому мы обращались с просьбой о помощи, рассказывали нам об автономности общины и о невозможности вмешательства в её внутренние дела. Есть, мол, действующие в стране демократические процедуры, вот и управляйтесь с общиной сами. В этом уверял меня и председатель совета еврейских общин нашей земли Д-р Питер Вальдман. Так объясняли нам. А для себя он допускал, что как и в прошлом году, на этом собрании председательствовал его референт г-н Сновский. Не член нашей общины, не житель города, да и собрание не избирало его председателем. В общем - человек удобный руководству своей сервильностью. Это было волевое решение господ Вальдмана и Кана. Действительно, в уставе предусмотрена возможность передачи председателем общины председательства на собрании другому лицу. Но не постороннему же для общины! Ибо в таком случае автономией и не пахнет. На мой взгляд, такая передача председательства делает собрание не легитимным.