Сегодня куда не кинешь взгляд – в общинах царит раздор. Как в ортодоксальных, так в либеральных или консервативных. Это могут быть распри членов общины друг с другом, распри членов общины с участием раввина или борьба против раввина. Общины притягивают раввинов «мясными котлами Египта» (в оригинале Fleischtöpfe Israels - шутливо выражение, опирающееся на библейское «И сказали им сыны Исраэля: О, нам бы умереть от руки Господа на земле Мицраима, когда мы сидели у горшка с мясом, когда мы ели хлеб досыта…(Исход, шмот (на иврите), глава 16, строчка 3), - означающее сладкую жизнь, жизнь в довольстве. - прим. перев.). Чем больше община, тем больше «кастрюля», тем больший интерес она представляет. Раввины - это не те светочи мудрости в ночи невежества, которых общины и верующие ищут и находят. Нет, «светочи» сами приходят в общины, предстают пред очами верующих, «отыскиваются» сами. Как говорится, с каких пор мошкара сама летит на свет?

В Америкe и в самом Израиле раввинам позволено скромно мерцать, как звёздам в пустыне Негев, к тому же, в соотношении с общим числом евреев их немного. Не так в Германии. Здесь общинам внушают, что без раввинов они – ничто. И раввины приходят пешком, плывут на кораблях и летят самолётами. Каждая богатая (вследствие большой численности её членов) община торгуется за раввина как на базаре. Существуют прейскурант, в котором выписаны якобы самые благородные, учёные и мудрые раввины. С другой стороны, есть разъездные раввины, спонсируемые ZWSТ (Центральной благотворительной организацией – прим. перев.) - на фоне своих высокооплачиваемых коллег они что-то вроде получателей Hartz IV. Но, по крайней мере, они греют руки на оплате дорожных расходов.

Германия - Мекка для раввинов всевозможных разновидностей, со смихой (смиха - свидетельство о рукоположении - прим. перев.) и с Торой в дорожном багаже. Смиха - бесплатна, а мудрость – приложится (если вообще в ней возникнет необходимость). Ах, если бы ещё конкуренция не была столь высока! Чтоб подстраховаться, лучше всего прихватить в багаж сразу три или четыре смихи: если одну не признают – вторая и последующие тут как тут! Ну а если всех их не хватит – можно ещё подделать кое-что в своей автобиографии и в происхождении. Ведь надувательство для нас, евреев, не в новинку – помните, что там случилось с Яаковом?

Никого не удивляет, когда, к примеру, швейцарский Бет-Дин (раввинский суд – прим. перев.) решает, что некий ребе вовсе и не ребе, ну а некий раввин из Бенилюкса решение суда опротестовывает, а еще один раввин притворяется, якобы, он вообще не в курсе дела, и т.д.. А как это обстоит в Германии? Горе тому, кто критикует раввина! Стоит такой вселенский вопль, что вавилонская башня трясется.

Раввины приходят и уходят, причём некоторые оставляют после себя руины, выжженную пустыню, опустошение. Рассорившиеся члены общины выясняют, кто же это оклеветал, кто отпугнул нашего любимого раввинушку? Кто виновен в том, что его прогнали с хорошо оплаченной должности? Сам же раввин капитулирует, усмехаясь в душе и с отступными в кармане,– ах, он был всего-навсего неправильно понят. Те же, кто в общине задают вопросы, – враги народа. А тем, которые должны были спрашивать, но оказались слепыми, не хватает мужества в этом признаться. Им легче наброситься на добросовестного члена общины с криком: «лашон а ра» (злой язык, сплетник - прим. перев.), клеветник! Всё, козёл отпущения готов. Бедный Израиль? Нет, бедная Германия!

Ну а если, паче чаяния, единожды или дважды идентичность раввина поставлена под сомнение, тут уж небеса низринулись на землю. Естественно, принцип «in dubio pro reo» (в случае сомнений решать в пользу обвиняемого, т. е. презумпция невиновности) никто не отменял. Что, однако, не значит, что нельзя задавать вопросы. А что, если опрашиваемый молчит? В этом случае можно применить действующий принцип “nemo tenetur se ipsum accusare“ – никто не обязан возводить на себя обвинения. Что, однако, не означает, что сам опрашиваемый своим словом не мог бы отвести все сомнения. Разъяснение самого виновника инцидента? Неслыханно! Даже если он сам и является источником возникших проблем? Или молчит из-за уязвлённого самолюбия? Или возможно потому, что его оппонент всё-таки прав?

Одно можно утверждать с уверенностью: доверие к раввинам не возрастает. Похоже, некоторых из них волнуют только деньги. Германия превратилась в Эльдорадо «мясных котлов Египта» (т. е. сытой жизни). Раввины и те, кто себя за таковых выдаёт, растут как сорняки из земли. Чтоб попасть в мир вновь «расцветающего» иудаизма Германии, они иммигрируют из России через Израиль, или из Америки, или из земли праотцов. Наблюдать такое «цветение» - просто одно удовольствие.

Выращенные в теплицах для юной поросли, каким является, например, колледж Абрахам-Гайгер (Abraham-Geiger-Kolleg), «отформатированные» подобным учреждением, унифицированные и надёжно приведенные к единому стандарту, они, якобы, передают знания. Однако, в традиции это всегда существовало и без этих учебных заведений. Кто умеет читать, тот читает: Талмуд, Рамбама или информацию в Интернете. Для этого раввин не нужен.

Это подобно структурам католической церкви. Не так, чтоб последователи выростали из круга учеников раввинов-старейшин, признанных авторитетов, а их «строгают» в академических учреждениях. Священники (батюшки) под видом раввинов. Винтики в иерархических структурах типа ORD (Orthodoxe Rabbinerkonferenz Deutschland) и ARK (Allgemeine Rabbinerkonferenz). Разве сам рабби Гирш не цитировал талмуд, объясняя: община превыше всего, одиночка – ничто. (После публикации оригинала автору в комментарии было указано на ошибочное цитирование. Автор согласился.-прим. перев.).

У нас в Германии налицо некий ползучий процесс деградации. А именно: общины и их правления зомбированы - без раввинов вы ничто, вы ничего не знаете и пикнуть не можете. Вы не имеете права ничего решать без согласования с раввинами. Это большая ошибка. В самом деле как раз наоборот: раввин без общины – никто. И не приходится удивляться, что знания раввинов, которые не прошли академической «кузницы кадров», в общинах не признаются, ими пренебрегают и их отвергают.

При этом нельзя забывать: ранее в иудаизме существовали учебные ячейки, которые формировались вокруг раввина, заслужившего у евреев авторитет и доверие. Его имя и мудрость были основным фактором, из-за которого ученики выбирали себе именно этого ребе. И в нём они могли быть уверены. Таким образом, существовала система, при которой самые достойные и способные обучали молодёжь, и так обеспечивалась неразрывная преемственность традиции. Сегодня раввинское свидетельство институционализировано. И тот, кто не прошёл через «горнило» академических свидетельств, вряд ли будет признан общинами «настоящим» раввином.

Сегодня появились ешивы первой и второй степени. А также третьей степени, для продвинутых, с получением «свидетельства о мудрости и способности к раввинству». Решающим фактором стала не мудрость, а кошелёк общины. Такой политикой евреи сами реанимируют старый, исконный предрассудок о евреях и об их особой любви к деньгам.

Мы продуцируем раввинов, которые в прежние времена этот пост никогда не могли бы получить. Раввины должны черпать из резервуара мудрости отцов и передавать это другим евреям. Рукоположение раввина (смиха) выглядит в Германии не иначе, чем подобное у священников. Академически полученные знания, не более и не менее. На практике такая политика гарантирует единообразное, унифицированное обучение. Таким образом, мы находимся как раз в кильватере догматического учения католиков с их римским Папой. Или в обнимку с протестантами, где общины считают себя вправе определять самим, чего они от религии хотят. К чему им тогда Совет Евангелический церкви и их пасторы?

Еврейские общины с их правлениями очень «носятся» с раввинами и вдобавок находят особый шик в «проституировании» на этом конкурсе - смотрите, мол, кто купил самого дорогого, лучшего и наиболее высокоценимого на рынке раввина?

То, что является само собой разумеющемся, - помощь в вопросах по различным трактовкам Торы - преподносится как нечто выдающееся. Ну, а если еврей не знает, что такое мицва? Не знает, когда он должен посещать больных и как он должен обращаться со своим еврейским соседом? Есть возможность это прочесть? Или сразу посылать официальный запрос в ORD или в ARK? От этой искусственно поддерживаемой неуверенности выигрывает только раввин. И это притом, что вавилонский Талмуд давным-давно переведен на немецкий? Кто умеет читать - читает.

Тут уж не приходится удивляться, когда в честь некоего раввина ещё при его жизни устраивают мемориалы в общинах и если библиотеке присваивается его имя. Не нарушай закон, не сотвори себе кумира! Римляне и их священники были интеллигентнее некоторых евреев, когда триумфатору во время триумфа кричали: «Помни, и ты смертен!»

Разговаривали как-то раби Гиллель с раби Шамаем. Сказал Шамай Гиллелю: «Мне было сегодня видение. Наши потомки будут покупать свои смихи в школах и университетах, как муку для хал у мельника. Только намного дороже. «Ой, - ответил Гиллель, - ну что ты хочешь? Мука - для хал, халы – для шаббата, а шаббат нам дорог. Если смихи подешевеют, потому как не будет знаний, то будет умно, продавать их подороже. Пророк Элиягу должен это устроить». И оба рассмеялись.

*)Тут переводчик вынужден вмешаться. Гиюр производится людьми, которые


а) известны своим соблюдением мицвот, своей кошерностью,


б) уровнем знаний, который позволяет определять, действительно ли данный кандидат стремится в евреи, а не, например, к председательству в еврейской общине с последующим распилом средств государственной субсидии, выплачиваемой за счёт немецкого налогоплательщика.


На сегодня многие вполне корректные гиюры не признаются, если проводившие их раввины не вполне соответствуют критериям. Что же говорить о мирянах? Шулхан Арух писался для несколько более еврейской жизни.

Перевод статьи

Переводчик Ю.З.