Уважаемые посетители портала,

редакция неоднократно информировала вас о наших проблемах и трудностях (публикации в рубрике «Наша миссия»: 26.02.2014, 13.01.2015, 14.04.2015 и 02.10.2015). С сожалением приходится констатировать: со стороны еврейского сообщества Германии нет интереса к порталу и понимания его нужности. На сегодняшний день у портала довольно узкий круг читателей, от которых редакция не получила поддержки, несмотря на наши многочисленные обращения за помощью. В 2015 году пожертвования от пяти читателей составили 135 Евро. Спасибо, конечно. Но эти средства, увы, иссякают. На наш призыв к более молодым взять на себя руководство порталом и его редактирование, откликов не следовало.

Одна из причин снижения интереса общественности к порталу, по нашему мнению, кроется непосредственно в современной ситуации в еврейском сообществе Германии, в разочаровании многих евреев, в потере надежд и, соответственно, в снижении градуса активности. Жизнь большинства общин и сообщества в целом претерпела уродливую деформацию. В общинах опасно говорить правду, и отнюдь не религия и общие интересы евреев Германии, а коррупция и политическая конъюнктура являются в них приоритетными ориентирами.

По нашему мнению, будущее еврейства в Германии весьма проблематично: в руководстве еврейским сообществом отсутствовали и отсутствуют личности с системным мышлением. В результате на протяжении 20 лет не сформированы программа и стратегия консолидации усилий немецкого еврейства в интересах настоящего и будущего. От такого руководства не приходится ждать прорывных, конструктивных идей. А в сложнейшей современной ситуации в мире и в Европе это крайне необходимо.

С горечью надо признать, что возможности евреев из числа постсоветской иммиграции оказались в Германии недооцененными и недоиспользованными. А ведь Германия для 200 000 русскоязычных евреев и членов их семей -– это очередной этап трудного, часто трагического жизненного пути.
           Мы шагаем по жизни, дарованной Б-гом,
           Сквозь метели, туманы, пожары,
           Восставая из пепла великим народом:
           Ривы, Хаимы, Мендели, Сарры...
И далее об этом в стихотворении Бена Эзопа "Родословная".  Правда, о нашем величии сегодня говорить не приходится. Увы.

У редакции нет возможности поддерживать дальнейшее существование портала, и в сложившейся ситуации мы не видим в этом смысла. Если за это время не появятся желающие заниматься порталом и руководить им, с 08.04.2016 сайт будет закрыт. Предполагаем, некоторые будут огорчены, другие, напротив, будут этому рады.

В оставшееся до 08.04.2016 время редакция прекращает любую деятельность на портале. За одним исключением: могут быть поставлены оригинальные материалы из жизни общин. В ближайшее время мы сосредоточимся на решении проблемы архивации публикаций сайта. Если у кого-то есть какие-либо идеи и возможности в этом направлении, обращайтесь, будем рады.

Редакция благодарит авторов и посетителей портала
и прощается с вами.

Эти "воры в законе", как говорится далее, поделили Германию на 22 района, в каждом из которых работает определенная "бригада". Некоторые из этих "боссов мафии" в прошлом были сотрудниками КГБ или каких-то иных спецслужб Советского Союза, утверждают в BKA. Всего в прошлом году немецкой полиции удалось выйти на след 30 преступных банд, в которые входили уроженцы бывших советских республик. Девять из этих банд возглавляли россияне, еще несколько группировок находилось под контролем украинцев, остальные возглавляли казахи и грузины.

"Для успешной борьбы с подобной формой организованной преступности необходимо как можно более тесное сотрудничество немецкой полиции с властями тех стран, откуда родом члены преступных группировок. Но сейчас мы столкнулись с проблемой, — говорят в BKA. — Из-за кризиса на Украине отношения между Москвой и Берлином сильно испортились, и поэтому запросы немецкой стороны больше не имеют в России такого приоритета, как это было раньше". На сегодня сотрудничество лучше всего налажено с Грузией, признают в ведомстве.

Всего в немецких тюрьмах находится более 5 тысяч русскоязычных заключенных, в том числе несколько лидеров преступных группировок, добавляет издание.

В ночь с 3 на 4 июня, в 50-й день исчисления Омера, наступит праздник Шавуот.

Традиция утверждает, что в этот день 3328 лет назад на горе Синай мы получили Тору.

Недельная глава Торы называется "Бхаолотха — Когда поднимешься". В ней написано, что Творец говорит с Моше (Моисеем) "лицом к лицу", из чего мы можем заключить, что достаточно простые правила земной жизни, записанные в Торе, имеют небесную основу.

Редакционная коллегия сердечно поздравляет посетителей портала СЕМ с праздником Шавуот.
Мы молимся и верим, что в этот день Вы испытаете те же чувства, что и наши праотцы на горе Синай.
Пусть свет Торы осветит радость, здоровье и счастье в Вашем доме.

Дорогие друзья и коллеги! Дорогие читатели портала!
В первую очередь мы обращаемся к героическим участникам боевых действий и труженикам тыла.

Поздравляем Вас с великим праздником — Днём Победы!

Всем Вам, Вашим родным и близким пожелания
МИРА, ДОБРА, БЛАГОПОЛУЧИЯ, СЧАСТЬЯ, ЗДОРОВЬЯ !!!

Редакция портала

Видео по песне Б. Окуджавы, посвящённой мальчикам, полегшим и выжившим в этом аду, и девочкам, судьба многих из которых была безнадёжно искалечена войной.

Супруги Маграм приглашают людей, живущих в Эссене и его окрестностях сделать это у мемориала в г. Эссен.

Время сбора: 11.00 9 мая 2014 г.

Место сбора: Gerlingstr, между трамвайным парком и пожарной частью. Указатель — Gedenkstätte.

Маршрут: 155 до остановки Eiserne Hand.

Редакция поддерживает предложение супругов Маграм и призывает всех последовать их призыву и организовать процедуру почитания памяти отдавших свои жизни воинов по месту своего жительства.

Уважаемые коллеги и друзья!

Как вы сами могли наблюдать, портал в течение недели был «отрублен» - злоумышленники его взломали. Причём, сделано это было достаточно квалифицировано: найдена «дыра» в защитных барьерах оболочки портала. Чтобы во всём разобраться и совместно с разработчиками из JOOMLA «залатать» программную «дыру», руководству хостинга потребовалось некоторое время.

После того, как «дыру» заделали, обнаружился добрый десяток внедрённых вирусов, а также вмешательство в нашу базу данных: некоторые материалы оказались подмененными другими - из турецких и палестинских СМИ. Таким образом, со всей очевидностью просматривается недобрая тенденция: наш портал удостаивается печальной для нас «чести» регулярно становиться объектом атак неизвестных хакеров с исламским акцентом.

Хотим отметить добросовестную работу сотрудников хостинга по решению возникших проблем и их доброжелательное к нам отношение. Этим они разительно отличаются от представителей предыдущего хостинга – это ещё раз подтверждает, что наше решение сменить провайдера было своевременным и оправданным.

Сейчас стабильная работа портала восстановлена, и мы, как только в этом убедились, сразу отчитываемся перед вами об актуальном состоянии дел.

В последнее время редакцией портала существенное внимание уделяется проблемам российско-украинских отношений и ситуации в Крыму, который превратился в «пороховую бочку» мира. Последствия и дальнейшее развитие этих сложных событий непредсказуемы.

Но, в конце концов, рано или поздно, ситуация в Украине так или иначе стабилизируется, и мы сможем вернуться к нашей главной теме и больше внимания уделять событиям в еврейском сообществе Германии и в отдельных общинах.

В заключение, по традиции обращаемся к посетителям портала за помощью, поскольку вы - единственные, кто нам такую помощь оказывает. Хотелось бы более оживлённой обратной связи и оценок нашей деятельности - что вы считаете положительным и какие недостатки видите. Ваше мнение может быть изложено в комментариях или сообщено редакции по электронному адресу forumzjd@gmx.de.

С пожеланием здоровья, благополучия
и с надеждой на плодотворное сотрудничество,
pедакция

Справка для любознательных:

Ханука — Праздник свечей, которые зажигают в честь чуда 28 ноября (дата для 2013 года) Ханука — это еврейский праздник свечей, которые зажигают в честь чуда, происшедшего при освящении Храма после победы войска Иегуды Маккавея над войсками царя Антиоха в 164 году до нашей эры. Этот праздник начинается 25-го числа еврейского месяца кислева и длится восемь дней.

В 332 году до н.э. Иудея добровольно перешла под власть Александра Македонского, который придерживался политики невмешательства в религиозную жизнь евреев. После смерти Александра в 323 году до н.э. и множества войн, которые вели между собой его наследники, к власти пришла египетская династия Птолемеев, и последующее столетие прошло в состоянии относительной стабильности. В 198 году до н.э. Птолемеи были разгромлены Селевкидами (ассирийскими греками), в руки которых попала и Иудея.

Поначалу общая ситуация казалась неизменной и даже отчасти улучшилась. Евреи получили письменные гарантии, подтверждающие их право жить «по законам своих отцов», и налоговое бремя было несколько уменьшено. Но затем Селевкиды начали предпринимать попытки эллинизировать евреев. Греческая философия и культура постепенно стали проникать в еврейскую среду. В 175 году до н.э. к власти пришел Антиох Епифан, при нем эллинизация негреческого населения приобрела особо жесткие формы. Тора стала запретной книгой, соблюдение еврейских законов — серьезным преступлением, повсюду были установлены идолы. Антиох дал свое имя Иерусалиму, храмовые сокровища были конфискованы, а сам Храм разграблен.

В ответ в Иудее началось восстание под предводительством семьи Маккавеев. По сравнению с войском Антиоха, повстанческая армия была малочисленна, плохо вооружена и подготовлена. Возглавлявший армию Иегуда Маккавей, понимая это, избегал открытых сражений, не давая противнику возможности воспользоваться численным преимуществом. Нападая на отдельные отряды греков, повстанческая армия одерживала одну победу за другой. За три года она вытеснила завоевателей с территории страны и освободила Иерусалим, доказав, тем самым, что высокая цель и сила духа порой имеют решающее значение.

Предание гласит, что поднявшись на Храмовую гору, евреи нашли в Храме масло для лампад, достаточное для поддержания огня лишь в течение одного дня. Однако, чудесным образом огонь в золотой меноре горел целых восемь дней, в течение которых приготовили новые запасы масла. Так был заново освящен Храм.

В память об этом событии в праздник каждый вечер зажигают свечи: одну — в первый день праздника, две — во второй, три — в третий и так далее, до восьми, используя для этого, как правило, специальный подсвечник — ханукию. Еврейская мудрость гласит: «Немного света достаточно для того, чтобы рассеять большую тьму».

В Хануку у детей каникулы, принято дарить им игрушки и давать деньги. О давних событиях напоминает также игра в ханукальный волчок, на каждой из четырех граней которого написана первая буква слов фразы «Чудо великое было здесь» (если дело происходит в Израиле) или «Чудо великое было там» (в диаспоре).

Лев Кац считает правильными те описания наших структур и нашей жизни, которые озвучили Губенко и Деревянченко. И он, имея в виду Губенко, сообщает, что рад, что «... женщина вступила в бой за правду, это это добрый знак». Кроме того, Кац пишет: "Не может конструкция духовной организации стоять на фундаменте лжи, лицемерия, цинизма, фальсификаций."

В этом предложении неверны, по меньшей мере, три утверждения.

• Еврейская организация Германии не есть организация духовная ни по Уставу ЦСЕГ, ни по сути.
• Любая организация может стоять на любом фундаменте, однако на фундаменте неправом она будет разрушаться. На таком фундаменте стоял СССР. Факт разрушения еврейского сообщества Германии уже признал генсек ЦСЕГ Штефан Крамер (см. Статью "Прозрение на фоне кладбищ", опубликованную в этом же номере газеты).
• Наша еврейская организация не "«не может" не стоять "на фундаменте лжи, лицемерия, цинизма и фальсификаций". Она не должна на этом фундаменте стоять. И употребляя слова "не может" вместо слов "не должна", Лев Кац подчёркивает свое место в решении этой проблемы. И потверждая свою позицию, которую я иначе как фригидной назвать не могу, Лев пишет: "Слава Б-гу, я успел вовремя унести ноги.". Имеется в виду из общины.

Если подходить к проблеме по-кацу, то ясно, что женщина Елена Губенко "унести ноги" не успела. Е. Деревянченко видит себя в увещевательно-разъяснительном жанре. А взрослый мужчина Лев Кац пишет, что ждёт совета от Губенко, Деревянченко и «других критически настроенных авторов». Понять, какую такую "америку" ждёт Кац от "критически настроенных авторов", нельзя.

У евреев, слава Б-гу, были и Дебора, и Юдифь, и Голда Меир. Они увлекали за собой мужчин в определённые моменты истории. Спасибо всем женщинам-еврейкам, низкий им поклон за то, что они сделали. Но мужчин, которые формировали сегодняшнее лицо еврейской нации и всех еврейских государств, мужчин, которые не боялись решать и брать на себя ответственность за решения, всегда было больше.

Было бы смешно сравнивать Льва Каца не только с одним из тех великих евреев, о котором пойдёт речь ниже, но и с его соратниками и единомышленниками. Но мы и не сравниваем, а просто хотим показать, как ведут себя настоящие люди в случае жёсткого давления.

Так и хочется сказать леди Ламмар.

Хеди Ламарр (Hady Lamarr) – одна из самых удивительнейших женщин XX века родилась под знаком Скорпиона 9 ноября 1913 года в Вене (Австрия). Ее имя при рождении Хедвиг Ева Мария Кислер (Hedwig Eva Maria Kiesler). Ее мать была пианисткой, а отец - банкиром. Там же, в Вене, она ходила в театральную школу и рано начала сниматься в кино. Хеди Ламар росла во время Третьего рейха. Будучи еврейкой, она имела несколько имён в зависимости от обстоятельств, хранила тайну своей национальности, постоянно находилась в напряжении из-за преследования евреев. Каждый шаг, который делала Хеди Ламар, был осознан и продуман, хотя и приводил к сложным последствиям.


Актёрская карьера Хеди Ламар

Первый раз Ламар вошла во всемирную историю кино в 1933 году, когда 18-летнюю Хеди пригласили на главную роль в фильме чешского режиссера Густава Махаты «Экстаз». Эту роль она сыграла под свом настоящим именем - Хедвиг Кислер. Это был первый эротический фильм в мире, и она стала первой актрисой, которая появилась на экране совершенно обнажённой! Десятиминутная сцена купания в лесном озере обнаженной Хеди Ламар, которая сегодня бы выглядела совершенно невинной, вызвала настоящий скандал в мире кино. Она была первой в мире актрисой, которая в фильме имитировала оргазм! Конечно, это был трюк, поскольку во время съёмок Хеди Ламар колола себя английской булавкой. Тем не менее Церковь негодовала! Сегодня такими сценами не удивишь даже школьника, но тогда…. Это было чересчур!
Несмотря на то, что на Венецианском кинофестивале в 1934г. «Экстаз» получил первый приз за лучшую режиссуру, он был запрещен во многих странах мира (и в США в том числе).

Потому родители Хеди поспешили выдать её замуж за оружейного магната Фрица Мандла (Fritz Mandl). Одно из крупнейших состояний в Европе Мандл нажил, продавая, несмотря на еврейское происхождение и в нарушение Версальского Договора, новейшие системы вооружений Германии и Венгрии. Это был первый из шести мужей Ламар. Новоиспеченный муж оказался невероятно ревнивым и попытался скупить все копии скандального кинофильма, чем только подогрел к нему общественный интерес. Жизнь Евы в Зальцбургском замке в окружении многочисленных слуг, среди шикарных драгоценностей и модных нарядов со стороны могла показаться безоблачной. На самом деле, прославившаяся актриса стала очередным выгодным приобретением Мандла, наряду с породистыми лошадьми и дорогими автомобилями. Мандл был настолько влюблён в Ламар, что старался не упускать её из виду ни на мгновение. Он запретил ей сниматься в кино. Супруг не отказывал себе в удовольствии похвастаться красавицей женой не только перед сливками австрийского общества, но и перед своими деловыми партнерами. Она присутствовала на встречах Мандла с Гитлером и Муссолини, сопровождала его в военные лаборатории. За неимением других интеллектуальных занятий Хеди присутствовала на производственных совещаниях, внимательно слушала и вникала в сложнейшие технические вопросы. "С детства мне все вокруг было интересно", – писала она в воспоминаниях. Лаборатории Мандла работали над созданием управляемых вооружений различного рода. В частности, систем радиоуправления торпедами. Из-за внешности Ламар окружение Мандла считало её недалёкой и глупой. Однако они глубоко ошибались. В качестве примера приведём её известное высказывание: "Любая девушка может быть обворожительной. Все что нужно, это стоять смирно и выглядеть глупенькой".
Хеди разбиралось во многом, и в частности, быстро разобралась с принципом деййствия противокорабельного оружия и систем его наведения.

Побег в Соединённые Штаты

После многочисленных попыток побега Хеди Ламар от Фрица Мандла, последняя таки завершилась успехом. Хеди подсыпала снотворное служанке, которая за ней следила, переоделась в её одежду и сбежала. После этого она недолго жила в Лондоне, подрабатывая певицей, откуда переехала в Голливуд подальше от своего мужа. Так закончилось её перовое четырехлетнее замужество.

В Голливуде она вошла в историю всемирного кино во второй раз. Началось с того, что на неё обратил внимане великий Луис Майер - основатель компании Metro Golden Mayer. Он так описывал Хеди Ламар: "Хеди - самая красивая женщина в мире. Сам Господь Бог познакомил меня с этой в осхитительной брюнеткой. Я давно думаю прервать монополию платиновых стереотипных блондинок в кино". Именно Майер порекомендовал Хеди сменить свою фамилию Кислер, дабы не шокировать пуританскую публику в Соединённых Штатах. В качестве псевдонима Хеди, в память о выдающейся актрисе Барбаре Ла Мар, выбрала фамилию "Ламарр", что в переводе означает «море».
Лучшие фильмы с её участием: «Экстаз», «Девушки Зигфилда», «Самсон и Далила», «Шумный город», «Алжир», «Равнина Тортилья». Всего она снялась более, чем в 55 фильмах и заработала порядка 30 миллионов долларов. За вклад в искусство и кинематограф на Аллее звезд в Голливуде у Хеди Ламар есть своя звезда.

Несмотря на изменение фамилии, в Голливуде её скандальная репутация только выросла. Ламар ещё пять раз выходила замуж, родила троих детей и шесть раз разводилась. Советская пропаганда говорила о ней, как о символе «голливудского разложения». Актерство не приносило Хеди Ламар удовлетворения, роли вызывали у нее отвращение: «Моя красота - моё проклятие, - рассказывала Хеди. – Мне подсовывали роли глупых кукол, как только я заикалась о серьезной роли, режиссеры начинали надо мной хохотать».

Изобретение Хеди Ламар

Пребывая на пике карьеры, «самая красивая женщина мира» в 1942г., не имея никакого технического образования, с соавтором запатентовала идею “частотного сканирования”. Это изобретение легло в основу ряда современных радиотехнических систем военного и гражданского назначения. Попробуем проследить жизненные перипетии в судьбе Хеди Ламар, которые, в конце концов, привели к созданию основ спутниковой связи и функционирования мобильных телефонов.


Начало 40-х годов - время бушующей Второй Мировой войны в Европе. В это время торпеды были радиоуправляемы, причём управляемы на одной частоте связи. Проблема заключалась в том, что противник, обнаружив эту несущую частоту, мог легко нарушить наведение торпеды. Установив частоту, на которой до управляемой торпеды дистанционно доводятся координаты цели, он мог не только заглушить сигнал, но и перенаправить торпеду.


Хеди Ламар, поняв это во время первого замужества присутствую на переговорах своего мужа. Она стремилась помочь союзникам, но ее интеллект оставался невостребованным до судьбоносной встречи с Джорджем Антейлем. Кем был Джордж Антейль? Университетским профессором? Проницательным изобретателем, помогшим придать надлежащий вид гениальной догадке? Право, жизнь бывает удивительнее голливудских сказок. Не менее уникальная, чем Ламар, личность, Антейль не имел прямого отношения к высоким технологиям. Однако он, безусловно, был изобретателем - только в области искусства.

Американский композитор-авангардист Джордж Антейль, как и многие его коллеги, в начале двадцатых годов переехал в Париж, где постепенно приобрел известность и даже получил стипендию покровителя современного искусства Соломона Гуггенхейма. Он общается с Пабло Пикассо, Джеймсом Джойсом, Эзрой Паундом и другими будущими знаменитостями. Наиболее известным его произведением остается "Механический балет" для симфонического оркестра, двенадцати механических пианино и авиационного пропеллера. В кульминационный момент слушателей буквально сдувало с первых рядов. По приглашению Берлинского Симфонического оркестра Джордж Антейль переезжает в Германию, знакомится со Стравинским и становится свидетелем укрепления гитлеровского режима. Он возвращается в Америку в 1936 и пишет книгу, с поразительной точностью предсказывающую Вторую Мировую войну, когда о ней никто, кроме Гитлера, даже не думал.

Соотечественники воспринимают его, скорее всего, как достопримечательность, чем как серьезного композитора. Антейль вынужден перебраться в Голливуд, где он пишет музыку к кинофильмам и подрабатывает обозревателем в бульварном журнале "Эсквайр". В журнале он также публикует статьи о гормонах и работе половых желез. Его вторая книга называется "Каждый сам себе детектив: Курс эндокринологии". Где и как композитор стал экспертом по данному вопросу остается загадкой даже для ближайших родственников.

Летом 1940 года Хеди Ламарр встречает Джорджа Антейля на вечеринке. Легенда говорит, что начало беседы было инспирировано его статьями в "Эсквайре” - звезда интересовалась возможностью изменить пропорции своей фигуры. Так или иначе, разговор быстро сместился на интересовавшую их обоих тему: как помочь стране в войне с фашистами. Не совсем чуждый техники (вспомните пропеллеры) композитор был первым человеком, внимательно выслушавшим Ламарр. Они договорились о встрече, и вскоре идея перескока частоты (frequency hopping) получила техническое решение. Идея изобретения была очень проста, как просто всё гениальное.
При полном отсутствии микроэлектроники единственным доступным программируемым устройством было механическое пианино! Валик со штырями и приводом от хронометра достаточно компактен, чтобы поместиться в корпусе морской торпеды. Система могла использовать набор из 88 радиочастот - число клавиш фортепиано. Детали изобретения отрабатывались еще несколько месяцев, и в декабре 1940 заявка была направлена лично председателю Национального Совета Изобретателей Чарльзу Кеттерингу (глава исследовательского отдела Дженерал Моторс). В августе 1942 года патент США № 2,292,387 на "Систему секретных сообщений" был, наконец, получен. Соавторы подарили его правительству, отказавшись от всех возможных выплат.
Было предложено синхронно в соответствии с определенным алгоритмом менять несущую частоту в передатчике и в приемнике.
И противник уже не сможет "вклиниться" в такой канал связи. Вместе с Антейлом они разработали следующий алгоритм: в передатчике частота изменяется по "случайному " закону, и если приемник синхронизорован, то каналы приема будут переключаться по такому же закону. Смена каналов связи есть гарантия безопасной передачи информации. Хеди Ламар и Джордж Антейл сделали шаг вперёд: для быстрой смены чвастот передачи информации они стали использовать псевдослучайные коды, которые ранее использовалсь для шифровки информации!
Отметим, что в патенте изобретатель Ламар записана под её очередной брачной фамилией H.K Markey.
Руководство Военно-морских сил США скептически восприняло патент. В 1942г. изобретение так и не реализовали из-за ненадежности механических компонентов. Идея была засекречена и на долгие годы положена под сукно. Кроме того, чиновники-неспециалисты, читая патент, восклицали: «Вы хотите в торпеду засунуть пианино?». Денег на реализацтю проекта изобретатели от государства не получили. Однако Хеди Ламар не сдавалась: деньги она зарабатывала совсем иным способом: дарила поцелуй любому мужчине, который потратит $25 000 на военные облигации! В результате она собрала $7 миллионов! Популярность и могущество Хеди Ламар росли как грибы после дождя.

В 1950г. известность, красота, и технический склад ума помогли Хеди Ламар получить предложение сняться в рекламе Emerson (телевизоры и радиоприёмники). Реклама получилась более чем успешной.

Но идеи Ламар и Антейла развивались. Концепция перескока частоты опередила свое время и была востребована только с развитием электроники после войны, когда в 1957 году инженеры фирмы ТСильванияТ стали экспериментировать с идеей "Системы секретных сообщений" и использовать полупроводниковые компоненты вместо механических. Тогда и появился термин "широкополосный сигнал" (ШПС). Идея оказалась настолько плодотворной, что уже в 1962 году американские войска использовали ШПС-радиоаппаратуру во время кубинского кризиса. Наиболее масштабное воплощение технология получила в многомиллиардном проекте военной спутниковой связи ТМилстарТ – части программы "звездных войн". В середине восьмидесятых Пентагон рассекретил ряд патентов, и достоинства ШПС стали доступны для гражданского применения. Наиболее известным примером на сегодняшний день является стандарт радиотелефонной связи CDMA. Джордж Антейл скончался в 1959 году, так и не узнав о судьбе изобретения.
Эта разработка стала основой широкополосных систем связи, которые сегодня используются в мобильных телефонах, GPS и WiFi 802.11. и в американской системе глобального позиционирования United States Navstar Global Positioning System, как её называют GPS, самой большой в мире системы, спутники которой беспрерывно передают широкополосные сигналы.
Таким образом, разработка Хеди Ламар - одна из наиболее значимых технических работ XXв., более того, существенный элемент современной военной мощи США. Все передовые технологии настоящего, в долгу пред непревзойдённой Хэди Ламар.
Военное ведомство США разработало и успешно внедрило систему широкополосной секретной связи, которую применяли в 1962г. во время Карибского кризиса. Эта технология долгие годы была засекречена, ног с начала 80х её начали использовать в гражданских целях.
Сегодня технология широкополосных систем пребывает на пике своей «карьеры» и применяется в сферах, без которых жизнь человека сегодня немыслима: в мобильной телефонии, Bluetooth, беспроводных устройствах связи Wi-Fi и других областях. В 60-е годы анонимный писатель выпустил скандальную книгу «Ecstasy and me» ("кстаз и я", которую выдавали за автобиографию Хеди Ламар.

После еще пяти неудачных браков Хеди Ламарр потеряла все свое состояние и вынуждена была провести остаток дней в доме престарелых во Флориде. Энтузиасты беспроводных компьютерных сетей, случайно раскопав ее невероятную историю, пытались представить Хеди Ламарр к Медали Чести Конгресса и к награде IEEE, но их усилия не увенчались успехом. Только в 1997 году награда нашла своего героя, но пожилая женщина отказалась присутствовать на церемонии и не пожелала принять журналистов: "Не думайте, что я плохо выгляжу, просто не хочу никого видеть." Награду фонда Electronic Frontier получил ее единственный сын Энтони Лоудери, который, по иронии судьбы, владеет магазином радиотелефонов в Лос-Анджелесе, где половина продаваемых аппаратов использует технологию его матери.
Хеди Ламар умерла 19 января 2000г. Последние годы её жизни о ней почти никто не вспоминал, жила Ламар бедно, нянчила своих правнуков и занималась бесконечными судебными разборками о клевете и несанкционированном использовании её имени. Прах Хеди Ламар согласно завещанию был развеян на ее родине в Австрии.

В 1998г. символом Corel Draw (программа векторной графики) стал портрет Хеди Ламар. Рисунок её портрета стал победителем на конкурсе на лучшую графическую работу, устроенном корпорацией Corel. Портрет Хеди, работа над которым длилась около шести месяцев, состоит более чем из 5000 графических объектов. Хеди Ламарр подала в суд исковое заявление на Corel, однако в результате его сняла дала компании полное право использовать её портрет! В компьютерной игре Half-Life 2 у профессора Исаака Клейнера есть ручной хедкраб Heady Lamar, имя персонажу дали в честь непревзойдённой Хэди Ламар.

Начиная с 2005 года, каждое 9 ноября вся Европа празднует День Изобретателя в честь Хеди Ламар.Каждый раз, когда Вы пользуетесь мобильным телефоном или Интернетом, помните, что обязаны этим замечательной, удивительной женщине – Скорпиону Хеди Ламар, не только красивой актрисе, а гениальной изобретательнице, которая на многие годы опередила своё время.

Заявление Московского бюро по правам человека от 22 марта 2012 г. в связи с проявлениями антисемитизма в современном мире

Антисемитизм по-прежнему является составной частью идеологии национализма в Европе. Казалось бы, введение в школьные программы курсов по изучению Холокоста, посещение музеев Холокоста, запрет в ряде стран отрицания Холокоста и нацистской символики должны были изменить сознание людей. Общая тенденция цивилизованных стран мира руководствоваться международными документами, провозглашающими идеи толерантности ко всем людям, независимо от их национальной или религиозной принадлежности, также, казалось бы, должна была закрыть путь расистским, ксенофобским, антисемитским проявлениям.

Но этого не происходит. Согласно социологическим данным, уровень антисемитизма в Европе возрастает. Самое тревожное, что этот рост очень заметен в Германии – стране, осознающей свою историческую вину и делающей все, чтобы искоренить антисемитские предрассудки.

Впрочем, в большой степени современный европейский антисемитизм носит иной характер, чем классический антисемитизм, возросший на христианском антииудаизме и расистских теориях XIX в. Нынешний антисемитизм во многом порожден кризисом на Ближнем Востоке, антиизраильскими настроениями. Многие левые политики, академическая профессура левого толка считают израильтян оккупантами, приносящими неисчислимые страдания народу Палестины, убийцами палестинских детей. Такому образу израильтян немало способствует искаженная картина израильско-палестинского конфликта, создаваемая в СМИ. В результате израильтяне неизбежно ассоциируются с евреями, а антиизраилизм и сопутствующий ему антисионизм перерастают в антисемитизм.

Так, по данным социологического исследования Фонда имени Фридриха Эберта, действующего под эгидой Социал-демократической партии Германии, 63,3% опрошенных поляков обеспокоены тем, что Израиль стремится уничтожить палестинцев. 35,6% респондентов в Германии, 35,9% в Великобритании, 41,1% в Голландии, 55,2% в Польше, 45,6% в Венгрии и 48,8% в Португалии согласились с утверждением, что неприязнь к евреям напрямую связана с политическим курсом, который проводит Израиль.
Немалую роль, как это всегда бывало в истории, в росте антисемитизма сыграл экономический кризис. Согласно опросам исследователей Европейского еврейского конгресса и израильских социологов, треть респондентов в Германии, Испании, Великобритании, Польше, Венгрии, Австрии и Франции возлагает ответственность за нынешний кризис именно на членов еврейской общины, а 41% опрошенных в странах ЕС уверены, что влияние еврейских бизнесменов в мировой экономике слишком велико.
В итоге антисемитизм теоретический переходит в практическую плоскость, когда все более частыми и жестокими становятся антисемитские акции, порой находя выражение в открытых террористических актах.

На днях широчайший резонанс получила трагедия в Тулузе, когда неизвестный преступник, подъехавший на скутере к зданию еврейского лицея "Оцар а-Тора", открыл огонь по ученикам. Погибли 3 человека: преподаватель, двое его сыновей и дочь директора лицея. Еще один ученик находится в критическом состоянии.

Ранее французское Национальное бюро по контролю над проявлениями антисемитизма (BNVCA) осудило нападение на двух 16-летних еврейских подростков, совершенное в Париже группой выходцев из стран Северной Африки. Когда подростки вышли со стадиона после своих спортивных занятий, к ним подошли двое мужчин и принялись дразнить их. Вскоре к ним присоединились другие молодые люди, которые набросились на подростков с кулаками. Подростков повалили на землю и принялись избивать. Одного из подростков, лежавшего на земле, атакующие били головой об асфальт до тех пор, пока он не потерял сознание.

Еще ранее две синагоги получили одинаковые письма с угрозами, где было написано: «Вы народ дьявола, вас ждет ад».

Примечательно, что эти события происходят во Франции, где проживает крупнейшая еврейская община в Европе. Но нападения на евреев, осквернение еврейских могил, вандализм в отношении принадлежащих еврейским общинам зданий, диффамация евреев происходят во всем мире.

Приведем лишь несколько недавних примеров антисемитских акций:
- полиция Флориды расследует акт вандализма на военном кладбище. Там совсем недавно неизвестные разрушили 13 надгробий, на которых была изображена звезда Давида;
- голландская сеть общественного вещания в прошлом месяце предложила своим зрителям настольную игру, главными героями в которой выступили израильские поселенцы, которые в игре используют такие "карты" как "Еврейская скупость" и "Дом Анны Франк" для колонизации Западного берега;
- в пригороде Лос-Анджелеса Шерман-Оакс, в котором значительную часть населения составляют евреи, на стенах домов и припаркованных автомобилях были обнаружены нацистские свастики;
- службы внутренней безопасности двух университетов в Филадельфии разыскивают исполнителей антисемитских граффити, появившихся на прошлой неделе в университетских кампусах;
- еврейские организации опубликовали совместное обращение к президенту Чехии Вацлаву Клаусу с требованием осудить антисемитскую статью, написанную его приятелем, известным публицистом Адамом Бартошом;
- группа бритоголовых германских неонацистов выкрикивала антисемитские лозунги в адрес израильского футболиста Итая Шехтера в ходе тренировки клуба "Кайзерслаутерн", за который выступает игрок.

Конечно же, имеет место антисемитизм и в странах СНГ, и в России. По данным Московского бюро по правам человека, в 2011 г. было отмечено три нападения на евреев на почве антисемитизма. Имели место четыре нападения на помещения, занимаемые еврейскими организациями, одно – на квартиру, занимаемую евреем, и один случай разрушения памятника жертвам Холокоста.

Однако это не означает, что антисемитизм в России носит маргинальный характер. Значительным продолжает оставаться количество случаев распространения антисемитских листовок и граффити – в 2011 г. зафиксировано 38 таких случаев. Всего отмечено 44 случая антисемитского вандализма – что составляет более 30% от общего числа случаев вандализма на почве ксенофобии, отмеченных мониторингом МБПЧ в 2011 г. Широко распространяется антисемитская литература, антисемитская риторика находит отражение в речах политических деятелей. Все эти факты говорят о весьма заметном месте, которое по-прежнему занимает антисемитизм в идеологии националистов.

Московское Бюро по правам человека
115455 Москва, а/я 6.
Тел.: +7(495) 670-69-75, +7(926) 936-72-36
E-mail: humanrights@list.ru
Веб-сайт http://antirasizm.ru
Директор МБПЧ Александр Брод
При перепечатке ссылка на МБПЧ обязательна

От редакции

Это обращение перекликается со статьёй "Истоки антисемитизма в Германии-предрассудки и невежество" и статьёй А.Тигая "О любви к антисемитам". В "Заявлении" отмечается: "Нынешний антисемитизм во многом порожден кризисом на Ближнем Востоке, антиизраильскими настроениями". Но этот кризис может быть разрешён за две минуты. Достаточно исламским странам признать право Израиля на существование и отказаться от планов его уничтожения. И всё. Они же ему предлагают нечто абсолютно противоположное. И когда Израиль не соглашается с планами собственного уничтожения, его оппоненты говорят: "Вот видите! Он совершенно не готов к компромисса" И такая точка зрения находит полную поддержку в Европе.

Альберт Эйнштейн непререкаемый гений. Но для нас существенно, кроме всего прочего, что он гений еврейский и что планка его морально-нравственного авторитета стояла, стоит и будет стоять чрезвычайно высоко. О нём написаны тысячи работ, и ничего нового мы добавить не сможем. Поэтому мы не будем пересказывать историю жизни этого «титана мысли» и пытаться объяснить суть и значение его работ, не будем пересказывать историю его поддержки созданию еврейского университета в Иерусалиме и Манеттенского проекта. А по каким мотивам он отказался стать вторым президентом Израиля, Вы прочтёте ниже. Мы ограничимся несколькими его высказываниями по еврейскому вопросу и фрагментами его эссе, а также несколькими его афоризмами.

Альберт Эйнштейн

Бороться с антисемитизмом – зачем?

Антисемитизм как психологическое предубеждение будет существовать. Должно ли нас это трогать? Давайте, прежде всего, любить самих себя. Давайте будем относиться к нашему еврейству, в широком смысле этого слова, с уважением. Может быть, мы главным образом благодаря антисемитизму и существуем до сих пор как раса. Я верю, что так оно и есть.

Когда я вижу выражение ”германские граждане иудейского вероисповедания”, я не могу сдержать улыбку. Что, по сути, означает эта высокопарная формула? На деле за ней стоят два постулата. Первый: я не желаю иметь ничего общего с моими бедными (т.е. восточноевропейскими) соплеменниками. Второй: я хочу, чтобы ко мне относились не как к сыну моего народа, а как к члену некоторой религиозной общины. Разве это достойно? И может ли ”ариец” уважать таких лицемеров? Я – не германский гражданин, и во мне нет ничего, что могло свидетельствовать об ”иудейском вероисповедании”. Я – еврей! Я радуюсь, что принадлежу к еврейскому народу, хотя не верю, что мы являемся ”избранным народом”. Пусть не евреи спокойно остаются антисемитами. Пусть только наша собственная любовь к нашему народы будет достаточно сильной.

Из эссе ”Почему ненавидят евреев” (1938 г.)

Из эссе "Мир, каким я его вижу"(1931 г.):

Из письма сестре Майе (1935):

А вот несколько его достаточно едких афоризмов

17 Августа открылась выставка «Отчуждение», посвященная судьбе известной в Бохуме семье Бэр. Только в 1938 году, после хрустальной ночи и заключения в лагерь (к счастью, на короткое время), они поняли, что они в Германии чужие. Им удалось эмигрировать сначала во Францию, а затем (уже после войны) в Канаду. В Торонто они были членами реформистской общины.

О выставке рассказала сотрудник Архива д-р Ингрид Вёлк.

Затем она представила организаторов выставки «Приехали?! Жизненные пути еврейских переселенцев». Выступали: д-р Светлана Жебрак, куратор выставки; д-р Борис Лотвин из

еврейской общины Бохум-Херне-Хаттинген; д-р Норберт Райхлих, руководитель Еврейского музея Вестфалии (Дорстен), который и был инициатором выставки. Он рассказал о попытке представить наиболее полный срез судеб прибывших.

Насколько удалась эта попытка, каждый может оценить сам – выставка продлится до 3.10.2010.

С кратким приветствием выступил д-р Олег Рогозовский.

Редакция располагает текстом его выступления:

«Уважаемые дамы и господа! Мы хотели бы поблагодарить организаторов за ту громадную работу и энтузиазм, которые они вложили в создание выставок.

Кто мы? Мы – это новая еврейская реформистская община Бохума, которая существует с прошлого года. В отличии от ортодоксальной общины Бохум — Херне-Хаттинген, мы поддерживаем принципы равноправия женщин и мужчин, в том числе в вопросах литургии, Миньяна и вызове женщин к Торе. Членом общины может стать тот, у кого хотя бы один из родителей еврей и кто считает еврейство частью своей идентичности. Мы проводим религиозную службу, как на иврите, так и на русском и немецком языках.

Так как еврейская община Бохум-Херне-Хатттинген позиционирует себя как Единая община, мы надеемся на сотрудничество с ней, чего до сих пор, к сожалению, добиться не удалось.

Еще раз позвольте поблагодарить организаторов за интересные и крайне полезные выставки».

Мы присоединяемся к благодарности и рекомендации посетить выставки.

Редакция

Уважаемые читатели,

6 ноября мы получили от читателя, избравшего для себя псевдоним «Шерлок Холмс», такое письмо. Приводим его содержание.

Уважаемая редакция,

к сожалению на Вашем "свободном" для обмена мнения сайте отсутствет какая-либо возможность обсуждения написанных статей в открытом форуме.

Как можно в таком случае вступить в дискуссию с многоуважаемым анонимным доктором Ватсоном?

По примеру Ваших немногочисленных авторов

Шерлок Холмс

Мы ответили г-ну Холмсу (ответ приведен ниже) и предлагаем его всем читателям для прочтения.

Уважаемый господин Холмс,

нам известно, какое реальное физическое лицо является автором статьи "Бохум: кому короткий поводок, кому - налоговые льготы".

Если у Вас есть что сказать не о личности Доктора Ватсона, а о его трактовке ситуации в общине Бохума-Херне-Хаттингена или же о любой ситуации в любой общине, пришлите нам свои мысли с доказательной информацией о том, как Вы именуетесь в реальной жизни, и мы обязательно опубликуем Ваш текст под любым выбранным Вами псевдонимом.

Чтобы дать Вам возможность отстоять свою правоту, мы предлагаем Вам также и такой вариант:

- Вы сообщаете нам, кто Вы, а мы проверяем достоверность этой информации. Мы обещаем, что ни личность человека, желающего оппонировать Доктору Ватсону, ни его положение в общине никак не повлияют на наше решение допустить его к дискуссии;
- мы не информируем Вас, кто такой Доктор Ватсон, а ему не сообщаем, кому принадлежит псевдоним Шерлок Холмс;
- мы открываем для Вашей с Доктором Ватсоном дискуссии о соблюдении Устава в общине Бохум-Херне-Хаттинген отдельную ветку с названием "К бохумскому барьеру" (Вы можете предложить другое название);
- все сообщения будут проходить предварительное модерирование, которое позволит исключить личные выпады, оскорбления и клевету, не затрагивая при этом ни авторскую стилистику, ни грамматические ошибки, ни, тем более, мысли оппонентов.

У нас действительно отсутствует площадка для анонимных дискуссий. Связано это с тем, что не все наши читатели умеют разграничить личность оппонента и факты, о которых оппонент пишет. Связано это также с тем, не все наши читатели умеют анонимно спорить без клеветы и оскорблений оппонента.

Мы не можем дистанцироваться от таких манер спора, так как несём юридическую ответственность за размещенную на сайте информацию. Поэтому Ваша ирония о свободе обмена мнениями на сайте неуместна. Свобода в нашем понимании - это отсутствие на сайте цензуры мыслей.

То есть Вы имеете право остаться анонимным для любого посетителя сайта, но должны не быть анонимным для его редакции. Тексты анонимных для редакции сайта авторов мы публикуем только в том случае, если перепечатываем их из других открытых источников. Хотим обратить также Ваше внимание на то, что члены редакции г-да Анатолий Крейман и Марк Ицкович не используют псевдонимы, а пишут под собственными именами.

Отказ от наших предложений означает, что Вы предполагаете за собой смелость действовать в условиях свободы лишь оставаясь полностью анонимным. То есть и читателям, и Вам, и нам станет ясно, что дело не в обоснованно ограниченных возможностях сайта, а в Ваших внутренних проблемах и комплексах, дело в отсутствии у Вас внутренней свободы.

С уважением

Леонид Меламуд, редактор

Уважаемые члены Правления и Представительства общины Бохум-Херне-Хаттинген!

В мае 2009г. мы начали публикацию статей Г. Рубинштейна «Исповедь распинаемого», рассказывающих о наказаниях, которым его подвергло руководство еврейской общины Бохум-Херне-Хаттинген после критического выступления на собрании. За это выступление ему был объявлен бессрочный запрет на посещение общинного центра. Позднее выяснилось, что ему также запретили посещение богослужений в синагоге, а затем он был вообще исключён из общины.

Материалы Г. Рубинштейна вызвали интерес со стороны посетителей сайта. Вы также прореагировали, но своеобразно. После обнародования двух первых статей Г. Рубинштейна редакция сайта получила письмо от адвоката г-на М. Арнона, который, угрожая судебным преследованием, потребовал немедленно снять публикации с сайта, как содержащие ложные сведения и оскорбления в адрес членов Правления общины и управляющего делами. При этом не было приведено абсолютно никаких доказательств в подтверждение этих обвинений.

На оплату адвоката тратятся немалые средства немецкого налогоплательщика. Важна, однако, не только финансовая, но и моральная сторона вопроса: средства общины тратятся на преследование её членов, которые осмелились высказать независимое суждение, тратятся на то, чтобы запугать несогласных и на их примере заставить молчать всех остальных.

Вы можете возразить, что г-н Рубинштейн уже исключён и больше не является членом Общины. На самом деле исключение Рубинштейна не может вступить в законную силу, поскольку проведено с нарушением соответствующих требований общинного Устава, еврейских традиций и законов Германии. Захлопнув перед ним двери общины, руководство создало ситуацию, которая позорит отнюдь не Рубинштейна, которому просто отвели роль «козла отпущения», а, в первую очередь, само руководство.

Рубинштейна попытались изгнать, но дело не доведено до конца с соблюдением норм п.4.4.5. Устава Общины. Протест Рубинштейна против решения об исключении не рассмотрен третейским судом общины, куда он обратился своевременно, что признано руководством Общины (переписка адвокатов, письмо адвоката Общины от 20.11.2007). Третейский суд 27.03.2007 по причине, не упомянутой ни в Уставе общины, ни в Положении о третейском суде общины, отказался рассматривать протест. Из-за отсутствия решения общинного суда вопрос об исключении не рассмотрен на общем собрании Общины и не может быть передан в Третейский суд Центрального Совета евреев Германии.

Противоестественность нынешней ситуации заключается в том, что именно Рубинштейн настаивает, чтобы процедура его исключения была доведена до конца с соблюдением всех процессуальных норм, а руководство общины этому всячески противится. Позицию (если это можно назвать позицией) руководства понять несложно: как только Рубинштейн будет исключен с соблюдением всех формальностей, он получит право обратиться в Третейский суд Центрального Совета евреев Германии или в суд общей юрисдикции, которые, скорее всего, защитят его интересы, причём, вполне вероятно, с компенсацией морального ущерба.

Как же может разрешиться эта некрасивая ситуация, порождённая пренебрежительным отношением руководителей общины к нормам морали и права?

Получив письмо адвоката Общины, редакция сайта, стремясь к конструктивному и добросовестному сотрудничеству, пошла навстречу пожеланиям руководства общины, сняла публикации Рубинштейна с сайта и запросила у конфликтующих сторон материалы, подтверждающие законность и справедливость их позиции с тем, чтобы провести независимое документальное журналистское расследование. Кроме того, в письмах адвокату Общины от 10.06. и 15.06.2009 мы предложили его поручителям изложить суть их претензий к уже опубликованным материалам Рубинштейна: документально опровергнуть сведения, которые они считают ложными, и конкретизировать, в чём и в отношении кого конкретно в материалах содержатся оскорбления. Критика, конечно, неприятна, она влияет на деловую и общественную репутацию, но если она справедлива, обижаться можно только на себя. А наличие оскорблений надо доказательно подтверждать. Наше предложение осталось без ответа.

Результаты нашего независимого журналистского расследования на основе предоставленных г-ном Г.Рубинштейном документов показали, что всё опубликованное, документально подтверждается. Не усмотрели мы и высказываний, подпадающих под определение «оскорбление». Тогда не понятно, за что же наказан Рубинштейн.

Результаты расследования, как и перечень представленных документов на сайте опубликованы уже более месяца. Никакой реакции адвоката и его поручителей ни на нашу публикацию, ни на наш запрос не последовало.

Такая позиция руководства Общины представляется непоследовательной: надо либо доказывать свою правоту, либо признать правоту г-на Рубинштейна, извиниться перед ним и отменить все незаконные и несправедливые решения. Иначе это выглядит так, что редакцию сайта просто попытались припугнуть судом, не имея в активе ничего, кроме денег на оплату адвоката.

Мы должны с сожалением констатировать, что, как оказалось, руководству общины нечего сообщить общественности и по делу г-на Смоленского.

Учитывая, что поднятая на сайте тема несмотря на молчание руководства общины и ее адвоката, привлекла внимание еврейской общественности Германии, считаем целесообразным предоставить трибуну сайта всем желающим высказаться.

Мы продолжаем ожидать реакцию руководства общины и готовы разместить его сообщение на сайте.

Мы оставляем за собой также право публиковать любые документально подтверждённые материалы по делам Рубинштейна, Смоленского и др.

Исходя из того же духа конструктивного сотрудничества, мы обращаемся к г.г. Рубинштейну и Смоленскому, а также к очевидцам развития их дел, присылать нам любые документы, заявления и суждения по этим конфликтам.

Редакция

Бомба замедленного действия

Решение Конституционного суда

16 июня 2008 г., скорее всего, станет рубежной датой в послевоенной еврей­ской истории Германии. В этот день Фе­деральный конституционный суд вынес решение, которое, уходя от запутанных юридических формулировок, можно кратко сформулировать так: если государство финансирует религиозные объединения, то оно должно само заботиться о справед­ливом распределении этих средств.

До этого вердикта ситуация выглядела следующим образом. Существовал договор правительства ФРГ с Центральным Советом евреев в Германии (ЦСЕГ), который выступал в роли политического представи­теля немецкого еврейства. В федеральных землях существовали соответствующие договоры между правительствами земель и земельными союзами еврейских общин. Деньги, выделяемые еврейскому сообще­ству, правительство перечисляет соответствующему земельному союзу, который, в свою очередь, распределяет их между об­щинами.

Эта ситуация устраивала почти всех, хотя и имела вполне определенный изъян. Поскольку объем выделяемых средств ограничен, земельные союзы, естественно, не были заинтересованы в появлении на их территориях новых еврейских общин, что почти автоматически означало сокращение финансирования уже существующих. Поэтому то тут, то там возникали, сyдебные тяжбы, посредством которых вновь созданные общины пытались по­лучить свой кусочек государственного пирога. В основном в роли «нарушителей спокойствия» выступали либо общины прогрессивно-либерапьного направления, либо ультраортодоксальные. К последним, по мнению германских СМИ, относится и «Законопослушная еврейская община» из Потсдама, которая и обратилась в Консти­туционный суд с иском к правительству федеральной земли Бранденбург. Суть претензии в том, что финансирование об­щины, не входящей в земельный союз и ЦСЕГ, вепось через земельный союз, а не напрямую государством. Итог обращения в суд известен.

Центральный Совет резко выступил против ryдебного вердикта. Ero генераль­ный секретарь Штефан Крамер назвал решение судей близоруким вмешатель­ством в автономию еврейских земельных объединений, выступающих партнерами земельных правительств в заключенных государственных договорах. Более того, по словам Крамера, это решение приведет к серьезному размежеванию и ослаблению еврейского сообщества. В порыве занос­чивости генсек Крамер пошел еще даль­ше, заявив, что меньшинство не должно «предписывать общепризнанным еврейским общинам, кого следует признавать и поддерживать материально». Иными словами, нет высшей инстанции, кроме ЦСЕГ, и Штефан Крамер – пророк его.

Обеспокоенность ЦСЕГ можно понять: ведь теперь, базируясь на решении Конституционного суда, практически любое еврейское объединение – Союз прогрессивных евреев в Германии, или Союз законопослушных еврейских общин (к которому, в частности, принадлежит община Потсдама, обратившаяся в суд), или, страшно подумать, какой-нибудь вновь созданный Союз русскоязычных еврейских общин в Германии – могут решать финансовые вопросы непосредственно с земельными правительствами, не нуждаясь более для этого в покровительстве ЦСЕГ или входящих в него земельных союзов. Да и у федерального правительства можно поинтересоваться, почему оно отдаёт ЦСЕГ, уже давно утратившему право называться единственным представителем еврейских интересов, предпочтение перед всеми прочими объединениями еврейских общин.

На пути практической реализации судеб­ного решения возможны сложности. Ведь теперь, ссылаясь на вердикт Конституционного суда, любая группа людей может обратиться к земельному правительству и потребовать: «Мы — община. Вы обязаны нас финансировать». По убеждению Штефана Крамера, у земельных правительств отсутствует необходимая компетентность для решения вопроса о «еврейскости» той или иной общины (правда, до сих пор у ЦСЕГ не возникало сомнений, что его «еврейскость» эти самые «некомпетентные» правительства определили верно). В ЦСЕГ уверены, что подобное развитие ситуации нанесет удар по уже существующим общинам — ведь земли больше денег выделять не станут, а количество желающих припасть к этому ручейку может стремительно вырасти.

Уже сегодня можно быть уверенным, что события будут развиваться довольно быстро. Следующая на очереди в суд — Си­нагогальная община Халле, которая уже много лет добивается справедливого финансирования от правительства федеральной земли Саксония-Анхсапьт. Положения, подобные тому, которое конституционный суд объявил недействительным, содержатся также в государственных договорах, действующих в Саксонии, Рейнпанд-Пфальце, Нижней Саксонии, Гессене и Тюрингии. Не говоря уже о том, что и договор, заключённый федеральным правительством с ЦСЕГ, также должен быть подвергнут проверке.

Решение Федерального конституцион­ного сyда мы попросили прокомментировать председателя Союза еврейских общин федеральной земли Бранденбург Геннадия Кушнира.

— Я считаю, что решение Конституци­онного суда в отношении ситуации в нашей земле не только правильное, но и разумное. Судьи прекрасно понимали, что 200 тыс. €, выделяемые на данное количество общин и их членов, автоматически означает, что деньги будут тратиться не столько на религиозную работу, сколько на покрытие расходов, на поддержание жизнедеятельности общин. Руководство президиума Зе­мельного союза имеет в настоящее-вре­мя четко поставленную цель – развитие еврейской жизни в земле Бранденбург. Хотелось бы видеть и встречные шаги от Министерства науки, исследований и культуры, задачей которого, на мой взгляд, должно являться воссоздание довоенной инфраструктуры еврейской жизни (синагоги, раввины, управленческие и образовательные структуры, кладбища).

— Будет ли в связи с решением за­ключён новый договор между правительством земли Бранденбурт и Земельным союзом еврейских общин?

— Государственный договор вступил в силу с 1 января 2005 г., и имеет долгосрочный характер. Однако, как теперь известно уже всем, он не отвечает даже минимальным потребностям возрожде­ния еврейской жизни имеющихся в земле Бранденбург семи общин численностью почти 1400 членов. Анализируя государ­ственные договоры, действующие в дру­гих федеральных землях, можно сделать вывод о том, что наш договор значительно хуже всех остальных и предусматрива­ет минимальное финансирование — всего 200 тыс. € в год.

Что касается решения Конституцион­ного суда, то еще до подписанния Государственного договора мы предупреждали правительство о недопустимости включе­ния в него пункта, согласно которому наш Земльный союз обязан финансировать третьих лиц, не входящих в него. Однако это письмо, как и многие другие наши пред­ложения и просьбы, было проигнорирова­но министерством. Пользуясь случаем, хо­тел бы поблагодарить Министерство труда, социальных вопросов, здравоохранения и семьи, лично министра Дагмар Циглер и г-жу Вайс за конструктивную совместную работу.

Обращение к руководству общины Бохум-Херне-Хаттинген

на сайте размещена статья о конфликте между Григорием Рубинштейном и руководством общины. Мы понимаем, что содержание статьи не может Вам ни понравиться, ни быть одобрено Вами.

Нам понятны Ваши чувства. Однако считаем необходимым разъяснить, что без публикации критических статей и разных мнений не может быть в общинах моральной чистоты. Наша позиция состоит в том, что отношения между членами общины и общинами должны быть справедливыми не менее, чем справедлив иудаизм.

Мы исследовали 30 документов (см. список, приведенный ниже) имеющих отношение к «делу Рубинштейна», и пришли к убеждению, что, хотя поступок Григория Рубинштейна был в какой-то мере поспешным, однако реакция руководства неадакватна этому поступку ни по величине, ни по содержанию, ни по форме наказания. Реакция на поступок Рубинштейна даже не жестка. Она – жестока. И самым вопиюще-несправедливым наказанием Рубинштейна мы считаем запрет еврею, который не совершил религиозных нарушений, посещать синагогу того города, где он живёт.

Что касается разницы в цене. По нашему мнению она могла быть, и иметь на то логическое обьяснение, а и могла не быть. Чтобы придти к окончательному решению, нужно провести тщательное расследование. И, если расследование проведено не было, то мы видим в этом прежде всего недочет такого независимого общинного органа как ревизионная комиссия.

Осознавая все последствия публикации мы заявляем, что статья, рассказывающая о деле Рубинштейна, может быть снята или в неё могут быть внесены изменения только в том случе, если нам будут преъявлены понятные и неоспоримые претензии к содержанию текста.

Мы также уверены, что: — любой член общины, а в особенности тот, который занимает общественный руководящий и организационный пост, должен совершать свои поступки как обычный гражданин Германии. И, совершая эти поступки, он не имеет морального права рассчитывать, что в глазах общественности его поступок будет скорректирован с учётом того, что община исповедует Моисеев закон. И уж тем более еврейский общественный деятель не имеет право спекулировать в своих поступках тем, что в прошлом страны имеются исторические несправедливости в отношении евреев. — общие правила еврейской общинной жизни должны строго соответствовать еврейским традициям и законам, Уставу общины, а также немецкому законодательству в той его части, которая предписана для этого немецким государством.

В случае неправового или неадекватного давления на сайт мы оставляем за собой право обратиться к органам печати, телевидения, общественным организациям и простым людям Германии за защитой .

С уважением

Редакция

Список использованных документов:

1. Письмо фирмы Faure от 08.08.03;

2. Копия письма фирмы Faure от 08.08.03 с фотографией образца предлагаемого фирмой надгробного камня;

3. Протокол заседания Совета общины от 23.09.03;

4. Решение Совета общины от 23.09.03;

5. Протокол заседания Совета общины от 21.10.03;

6. Письмо общины от 24.05.04;

7. Протокол общего собрания общины от 11.06.06 на русском языке;

8. Протокол общего собрания общины от 11.06.06 на немецком языке;

9. Устав еврейской общины городов Бохум-Херне-Хаттинген от 11.06.06;

10. Письмо Совета общины от 13.06.06;

11. Информационное письмо Правления общины от 27.06.06 на русском языке;

12. Информационное письмо Правления общины от 27.06.06 на немецком языке;

13. Письмо г-на Рубинштейна в Совет общины от 27.06.06;

14. Письмо Совета общины от 27.06.06;

15. Письмо Совета общины от 10.07.06;

16. Письмо г-на Рубинштейна г-же Энглер от 14.08.06;

17. Письмо Совета общины от 21.08.06;

18. Решение Совета общины от 28.08.06 на русском языке;

19. Решение Совета общины от 28.08.06 на немецком языке;

20. Письмо Совета общины от 12.09.06;

21. Письмо г-на Рубинштейна в Совет общины от 02.10.06;

22. Письмо г-на Рубинштейна в Совет общины от 20.10.06;

23. Письмо Совета общины от 23.10.06;

24. Письмо Правления общины от 26.10.06;

25. Письмо г-на Рубинштейна в Совет общины от 07.11.06;

26. Письмо Совета общины от 21.11.06;

27. Письмо г-на Рубинштейна в Правление общины от 27.11.06;

28. Письмо г-на Рубинштейна в Совет общины от 07.12.06 на русском языке;

29. Письмо г-на Рубинштейна в Совет общины от 07.12.06 на немецком языке;

30. Письмо фирмы Faure от 30.08.06.

Мы попросили господина адвоката указать нам на оскорбительные и содержащие ложную информацию места. Автор статьи, Григорий Рубинштейн заверил нас, что все изложенные им в его статьях факты документально подтверждаются. Наше письмо от 10.06.2009:

Редакция сайта

Die Personen, die kritisiert wurden, nehmen die Dienste eines Rechtsanwaltes in Anspruch, um ihre Kritiker zum Schweigen zu zwingen, und zwar um jeden Preis. Bedauerlicherweise bezahlen diese Personen den genannten Preis nicht aus ihren eigenen Taschen, sondern auf Rechnung der Gemeinde. In diesem Zusammenhang möchten wir daran erinnert, dass die Tätigkeit der Gemeinde (dadürch auch Wohlstand der betroffenen Personen) durch den deutschen Staat finanziert wird, der in Unterschied zu den vielen jüdischen Gemeinde frei und demokratisch ist.

Was uns in diese Situation wundert ist, dass Sie die Gemeinde schon frühe vertreten haben und gleichzeitig der ehrenamtlicher Richter beim Schieds, — und Verwaltungsgericht des Zentralrates der Juden waren. Das Gericht ist auch dazu da, um die interne Konflikte zu lösen. Wie könnte Herr Rubinstein sich an solches Gericht wenden (die Hilfe des jüdischen Gerichtes in Anspruch zu nehmen), wenn er weiß, dass der Richter ebenso als der Anwalt die Gemeinde vertritt.

Ihre ehrenamtliche Tätigkeit beim o.g. Gericht hatte höchstwahrscheinlich auch das Ziel, die Gerechtigkeit herzustellen.

Einem Jude einen Zugang zur der Synagoge zu verweigern, um sogar das Trauergebet zu sprechen ist nicht nur ungerecht, sonder dem Judentum fremd. Wo ist hier die Gerechtigkeit? (diese Frage ist nicht an Herrn Rechtsanwalt gerichtet)

Mit freundlichen Grüßen

Radaktion